但現(xiàn)在，隨著生活富裕程度越來越高，平民教育卻日漸式微。貴州省人大常委會(huì)原副主任、中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧久心中一直有些擔(dān)憂：“家長(zhǎng)在爭(zhēng)名，絕不讓孩子輸在起跑線上；學(xué)校在爭(zhēng)勝，一分都?jí)旱褂⑿蹪h；社會(huì)在爭(zhēng)強(qiáng)，就業(yè)崗位青睞‘985’‘211’的學(xué)生。這樣一爭(zhēng)就很難‘平’下來?！?/span>

在新時(shí)代，我們?nèi)绾蝹鞒刑招兄钠矫窠逃枷?？顧久提出兩條路徑：一是弄清楚陶行知時(shí)代“平民教育”的內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的平民可能就是弱者，是與貴族、精英相對(duì)應(yīng)的一個(gè)階層。教育其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影，是整個(gè)社會(huì)生活的復(fù)制。只不過，它不是原版再現(xiàn)，而是一個(gè)“升級(jí)版”。二是在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，建立新的平民教育理念并展開實(shí)踐。在顧久眼中，中國(guó)具有平民教育的良好基因，在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們可以傳承創(chuàng)新。在顧久看來，舊的平民教育產(chǎn)生的情緒可能是懷舊；如今的平民教育，是以民族主義為基礎(chǔ)，可以義利并舉。既懷舊又創(chuàng)新，獎(jiǎng)勵(lì)出類拔萃，幫扶弱者，人人平視，通過建立一個(gè)平民社會(huì)，從而支撐起平民教育。新時(shí)代踐行陶行知的平民教育，就是要通過建立民主、自由、公正、法治的社會(huì)，在此基礎(chǔ)上實(shí)行具有民族主義、義利兼顧的平民教育?！吧鐣?huì)制度、環(huán)境是第一位的，教育是第二位的。有了好的社會(huì)，教育就會(huì)更加美好?！鳖櫨贸錆M信心地說。

在張勁夫、陶曉光、陶城、劉季平、方明、張健、胡曉風(fēng)等老一輩陶行知研究專家的指引下，教育界留下了許多與“平民教育”息息相關(guān)的文字和影像。1985年9月5日，中國(guó)陶行知研究會(huì)、陶行知基金會(huì)在北京成立?！皬拇?，一個(gè)追尋行知精神、與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)教改的中堅(jiān)力量出現(xiàn)在舞臺(tái)上。以理想交換‘陶子’，以勇氣觸碰變革，帶著理性和飽滿的情感，抒寫光榮的夢(mèng)想?！敝袊?guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱小蔓回想起這些，依然激動(dòng)不已。

朱小蔓還說：“陶研會(huì)作為學(xué)陶、踐陶的重要載體，我們不追求在研究會(huì)中的名分、奉獻(xiàn)和得失，陶研會(huì)不是什么時(shí)髦就追求什么，什么有利益就做什么，而是社會(huì)問題、教育問題需要我們憂慮、操心、思考什么，我們就針對(duì)問題尋求解決之策，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)出自己的聲音。這是陶行知了不起的地方，也是我們應(yīng)該努力的方向?！?/span>

2擁有“愛滿天下”的教育情懷

?成人是兒童的朋友，教育的功能是解放兒童，而不是束縛兒童。這些觀點(diǎn)時(shí)至今日，我們做到了多少呢？

“捧著一顆心來，不帶半根草去”“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@些話至今仍回響在我們耳邊，也是陶行知一輩子教育情懷和教育理念的真實(shí)寫照?！疤招兄慕逃閼眩梭w現(xiàn)在愛教育、愛學(xué)生之外，還有改造教育、批判教育問題的意識(shí)?！敝煨÷脑u(píng)價(jià)引起200多位與會(huì)“陶友”的強(qiáng)烈共鳴。

陶行知的一生充滿了對(duì)教育的愛。他不僅做過南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任、中華教育改進(jìn)社的總干事，而且親自創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)等。陶行知在實(shí)踐中摸滾打爬，不斷提升和豐盈著自己的教育思想。“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，成為陶行知教育思想的內(nèi)核?！白鳛?/span>20世紀(jì)最偉大的本土教育家，陶行知的思想充滿人民性、社會(huì)性、民族性，讓傳統(tǒng)的中國(guó)教育走出狹小書齋，走向了更廣闊的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和落后地區(qū)。這是很了不起的?！贝韨儺惪谕暤卣f。

在陶行知看來，生活中的萬事萬物都飽含著教育的影子，教育、學(xué)習(xí)和做人是分不開的。在他眼里沒有壞學(xué)生和好學(xué)生之分，每個(gè)兒童都可以教，并且兒童是新時(shí)代的創(chuàng)造者，而不是舊時(shí)代的繼承者?！俺扇耸莾和呐笥?，教育的功能是解放兒童，而不是束縛兒童。這些觀點(diǎn)時(shí)至今日，我們做到了多少呢？”有代表連連發(fā)出這樣的感慨。

陶行知的教育思想之所以深邃，在朱小蔓看來，“他所理解的教育不僅限于校園或課堂，不只是一種技術(shù)工具，而是升華到了一種境界、一種情懷、一種審美?！币粋€(gè)“愛”字貫穿了陶行知一生的教育思想。

“在有些學(xué)校，教師只喜歡那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，不喜歡調(diào)皮搗蛋的孩子，看到學(xué)生學(xué)習(xí)就高興，看見學(xué)生玩耍就生氣。這樣的教師，如何能做到愛滿天下？”有代表針對(duì)當(dāng)前存在的現(xiàn)象，強(qiáng)烈呼吁我們要在新時(shí)代學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，并內(nèi)化到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

“無論過去還是現(xiàn)在，教師只有心中充滿愛，才能真正做到用心用愛去對(duì)待學(xué)生?！币晃唤處煷碚f，“我們要友好平等地對(duì)待學(xué)生，信任學(xué)生，相信沒有教不好的孩子，考慮學(xué)生差異，讓他們?cè)诮處煹慕逃履軌颉缘健院谩燥枴@些都是陶行知教育思想的再實(shí)踐?！?/span>

此次會(huì)議上，中陶會(huì)副會(huì)長(zhǎng)呂德雄、李洪天、周洪宇由衷地說：“陶行知是超越時(shí)代的。我們現(xiàn)在談走教育現(xiàn)代化之路，同樣離不開他的思想精髓指引，要多吸收、多實(shí)踐、多借鑒?！?/span>

3“教學(xué)做合一”更好地師陶、踐陶

?陶行知教育思想永不過時(shí)，在鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃的落實(shí)過程中，踐行陶行知教育思想有了更肥沃的土壤。

陶行知教育思想作為中國(guó)思想寶庫(kù)的瑰寶，其“行先知后”“知行并進(jìn)”“辯證反復(fù)”的哲學(xué)思想，“開放、包容、多元、創(chuàng)新”的文化思想，以及“生活教育學(xué)說”，都是融匯中西古今精華、最具原創(chuàng)力和影響力的教育學(xué)說，是影響和構(gòu)成未來中國(guó)教育理論的組成部分。

從20世紀(jì)80年代開始，全國(guó)各地開始掀起“學(xué)陶熱”，不僅成立了陶行知研究會(huì)、行知學(xué)校和其他研究基地，還聚合了一批“陶友”“陶子”。而且，國(guó)外也開始陸續(xù)對(duì)陶行知教育思想進(jìn)行研究，這讓周洪宇既吃驚又驚喜。周洪宇算是較早接觸“陶研”事業(yè)的一批人。1982年，周洪宇本科畢業(yè)后，被分配到華中師范大學(xué)教科所工作。從編譯《陶行知》小冊(cè)子開始，周洪宇對(duì)陶行知的研究興趣日益濃厚?！短招兄罱逃龑W(xué)說》《陶行知教育名篇精選》《人民之子陶行知》《陶行知畫傳》等等，周洪宇對(duì)陶行知的崇拜和敬重融入到了寫作中，但他覺得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，認(rèn)為思考的觸角應(yīng)該更廣、更遠(yuǎn)。于是，他將目光盯向了國(guó)外。從2000年開始，他遠(yuǎn)涉重洋到了陶行知母?！绹?guó)哥倫比亞大學(xué)搜集有關(guān)陶行知的資料，至今已經(jīng)完成了八卷本的出版工作?！耙?yàn)樵谖铱磥?，陶行知不僅是中國(guó)的人民教育家，也是世界上難得的具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育家之一?！敝芎橛畎l(fā)自肺腑地說。

30多年來，我國(guó)學(xué)陶、研陶事業(yè)從未停止過。陶行知強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，我國(guó)也一直注重實(shí)踐載體的建設(shè)。中國(guó)陶行知研究會(huì)、陶行知基金會(huì)每年都針對(duì)當(dāng)前教育關(guān)注的主題，結(jié)合陶行知教育思想開展研討和實(shí)踐?！疤招兄罱逃碚撆c實(shí)踐研討”“全國(guó)農(nóng)村師范教育研討”“農(nóng)村教學(xué)做合一”“關(guān)注農(nóng)村教育，城鄉(xiāng)共同發(fā)展”等等，都是長(zhǎng)期以來學(xué)習(xí)陶行知教育思想和精神的重要議題?！疤ㄈ缑仔?，也學(xué)牡丹開?！鄙綎|省濟(jì)南市天橋區(qū)教育局局長(zhǎng)張萍說，雖然山東陶研會(huì)成立才兩年多，但現(xiàn)在已經(jīng)有了7所中陶會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，建立了“七陶子”合作研究和“陶陳研究社”聯(lián)合研究機(jī)制，學(xué)習(xí)踐行陶行知教育思想和精神。

要想將陶行知教育思想在現(xiàn)時(shí)代深入系統(tǒng)地進(jìn)行傳承，教師是最重要的推動(dòng)力。只有將教師的積極性調(diào)動(dòng)起來，陶行知教育思想才更有影響力、更能廣覆蓋。江蘇第二師范學(xué)院黨委書記、江蘇省陶研會(huì)會(huì)長(zhǎng)李洪天介紹，“江蘇省作為陶行知教育思想的發(fā)源地，我們理應(yīng)讓它在這塊大地上綻放更美麗的花朵”。所以，在江蘇省，每年都會(huì)進(jìn)行課題發(fā)布，建設(shè)一批“行知”基地，舉辦“行知”學(xué)校校長(zhǎng)、骨干教師培訓(xùn)班，組織“行知優(yōu)秀論文”評(píng)選，以及開展“行知伴我成長(zhǎng)”演講活動(dòng)。通過這些途徑，讓陶行知教育思想真正影響到師生，內(nèi)化到心里。

在一所學(xué)校，有一群學(xué)生每到小麥揚(yáng)花的時(shí)節(jié)，他們就會(huì)由教師帶隊(duì)到田間地頭去做農(nóng)作物雜交育種的實(shí)驗(yàn)；針對(duì)黃河流域水污染治理的問題，他們會(huì)親自采集樣本形成治理報(bào)告。這所學(xué)校就是學(xué)陶研陶的典型山西省芮城縣風(fēng)陵渡中學(xué)。校長(zhǎng)安宏斌饒有興趣地講起一個(gè)故事：一天晚上，村里遭遇大風(fēng)暴，全校電器設(shè)備因?yàn)橥ｋ姵霈F(xiàn)故障。其中，有一些電腦被燒壞。一個(gè)叫任一薄的同學(xué)，經(jīng)過檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，通過軟關(guān)機(jī)方式關(guān)閉的電腦被燒壞了，通過硬關(guān)機(jī)關(guān)閉的電腦卻絲毫未損。后來，他根據(jù)這個(gè)分析報(bào)告發(fā)明了新裝置并獲得專利成果。學(xué)生之所以了解這些，正是與學(xué)校30多年來一直踐行陶研知生活教育思想、“教學(xué)做合一”、多在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的理念分不開的。在這所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生個(gè)個(gè)樂意為農(nóng)業(yè)、農(nóng)民服務(wù)，人人爭(zhēng)當(dāng)“小先生”。

雖然時(shí)代在變化，但陶行知教育思想歷久彌新。正如陶基會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔祖瑛所說：“陶行知教育思想永不過時(shí)，在現(xiàn)在鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃的落實(shí)過程中，踐行陶行知教育思想有了更肥沃的土壤，終將結(jié)出累累碩果，遍布神州大地?！?/span>