精神這種東西不同于物質(zhì)，因為物質(zhì)是可見的，而精神是無形的東西。所以，要知道精神由什么構(gòu)成是很難的。不過，我相信精神這種東西同物質(zhì)一樣都是一個實體，它應(yīng)該有自己的組成要素和層次。只不過精神的無形可能人只能從現(xiàn)象的角度去猜測它由什么構(gòu)成。像物質(zhì)一樣不同層次的精神應(yīng)該有不同的本性和構(gòu)成要素。

對于人格層次的精神來說，我們可以很容易的認(rèn)識到精神由什么構(gòu)成。因為人能夠直接感知到人自己的內(nèi)在精神。所以人很早就認(rèn)識到人的精神有思想、情感和意志。而這就是人類層次的精神的構(gòu)成要素。但是我相信精神不止這一層次。精神還應(yīng)該有更基礎(chǔ)層次的精神內(nèi)容。這一信念來自于我對夢的觀察。由于對于夢所呈現(xiàn)出來的精神現(xiàn)象。使得我覺得有必要對精神進(jìn)行一種層次上的分類，否則無法很好的解釋夢境。對于夢的分析使我覺得有必要對不同的精神做出區(qū)分。同時，這也許是人對精神認(rèn)識的深化。

有的人說，依賴夢來認(rèn)識精神可靠嗎？他們可以說，夢也許都是人內(nèi)心的幻想，或者都不能超出人類心靈的范疇。但我覺得，這樣的看法是極不負(fù)責(zé)任的。我認(rèn)為這樣的看法是沒有很好的認(rèn)識夢造成的。也沒有認(rèn)真考察過人自己的精神而做出的冒然論斷。當(dāng)你認(rèn)真觀察過人的精神后，就知道有必要深化人對精神的認(rèn)識和改變?nèi)藢竦闹R。其實精神這種東西不只是思想、情感和意志這些東西，精神還有更多的內(nèi)容。正如物質(zhì)世界由原子到分子到細(xì)胞到人體是有層次的一樣，精神也存在類似的層次和不同的形態(tài)。

人的夢會呈現(xiàn)不同的形象，有人格化的東西，這包括人的人的形象，文化上的東西，社會和人的制造物。這些形象都是人格化的東西，當(dāng)然它們內(nèi)在本質(zhì)就離不開思想、情感和意志三種。但人還經(jīng)常夢到動物、植物和自然界的物質(zhì)形象，比如山川，日月和星辰。當(dāng)然他們所展現(xiàn)的意義都可以用一種思想或者人格化的意義來解釋，但為什么這種精神意義不用人格化的形象來表達(dá)，即我所說的器物、文化、社會和人的形象來表達(dá)而要用非人的東西來展現(xiàn)一種精神意義呢？其實我覺得，這是夢在借助物質(zhì)世界的層次來表達(dá)一種精神層次。物質(zhì)世界的層次首先是無生命的物質(zhì)，其次是植物來表示基本的生命，然后是動物最后是人以及人所創(chuàng)造的東西。這種物質(zhì)世界的層次性恰恰反應(yīng)了精神也有相應(yīng)的層次。物質(zhì)形象表示的是最基礎(chǔ)的精神，其次是植物然后是動物，最后是人格化的東西來表達(dá)最高層次的精神。

當(dāng)然，人格化的形象所表達(dá)的精神內(nèi)容是可以確定的，無非就是思想，情感和意志。但物質(zhì)形象所表達(dá)的精神內(nèi)容是什么就無法知道了。我們只是可以知道它代表最基礎(chǔ)的精神而植物代表的精神，首先它是最基本的生命，所以植物形象至少代表了精神上的一種生命力。

有人可能會質(zhì)疑通過夢來認(rèn)識精神，但我覺得精神除了人自身的內(nèi)省以外沒有很好的觀察途徑。而人在清醒時候的內(nèi)在感知所感受到的精神無非就是思想，情感和意志。但這樣的認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而夢是自然給人的一個絕好認(rèn)識精神的窗口。除了精神病人的幻覺以外，沒有更好的方式了。只是我們不得不相信夢是有意義也是有邏輯的。而這正是精神分析學(xué)的觀點。因此，只有通過夢才能更好的認(rèn)識精神，也只有研究夢或者幻覺這些東西才能深化對精神的認(rèn)識。