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人的概念指是一種擁有生命體及文化并能自我覺知的智能生物。“人，可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為人科人屬人種，是一種高級動物。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神圣的力量或存在有關。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發(fā)展的生物，尤其是能夠建立團體與機構來達到互相支持與協(xié)助的目的?！保?60百科）人類社會則是指由個人作為單元而組合起來并保持一定社會關系的群體。由人性而發(fā)生社會性，人也必然是社會人。人生活在一個充滿未知及危險的世界里，為了更好的生存與發(fā)展，基于理性，人們在理性地支配下自覺或不自覺的組合了起來——族群或部落，這便是人類社會的前身。 若從人的外在來看，他是由有機物組成的生物——擁有生命的物質。而從人的內(nèi)涵看，他是學習并積累著許多知識經(jīng)驗的智能——文化的象征?？墒?，從人的核心來考察，他又是屬于具有自我意識的存在——精神的代表。這是人的三個不同層次的內(nèi)涵，物質屬于人表層的層次，文化屬于人內(nèi)在的層次，但是人的核心部分卻在于精神。因而說，物質（身體）是人運用的工具，文化是人學習和實踐的對象，精神才是人的自己本身。人類生活于物質世界上，因而，我們才需要身體作為活動于物質世界中的運用工具。并且，為了維持這個工具的正常運作能量，人又是需要不斷補充能量（食物）來保持自身的正?；顒?；性是人的另一種生理需要之一。衣著又是在氣候寒冷時保持能量流失的工具，住舍既是避免野獸侵害、擋風蔽雨、保暖的工具。這些都是屬于物質方面的層次。人基于自我意識又是一個能夠自主不斷學習和積累經(jīng)驗知識的智能，但文化只是人的內(nèi)涵和信息載體，或者稱為人的思想觀念及被人大腦儲存起來的各類信息；人的本體和核心卻在于精神（靈魂），精神才是人真實的那個自己。如果說身體是人的寄存器和軀殼，文化是人的內(nèi)涵和信息工具，那么，精神則就是人的自己本體所在了。精神才是人的本質和核心。 塵世（物質世界）是每一個人的人生修行場，有的人修行速度及精神境界提升比較快，有的人則比較慢，甚至有的還沉醉和困陷于名利場中無法拔足前行。悟性高的人比較早些看透名利場的虛幻和抵住了名利場的誘惑，悟性差的人就較后些才清醒過來，有的則要沉迷了好幾世方醒覺。 人為什么需要創(chuàng)造發(fā)明？因為創(chuàng)造不僅是人為了體驗豐富多樣物質生活的需要，如人類從獸皮最簡單的取暖需要到多姿多彩的服飾來展現(xiàn)自己身體的獨特形象的心理需要、從最原始的洞穴為了安全及避風蔽雨需要到擁有現(xiàn)代設施的能夠滿足多方生活目的的高樓大廈需要；而且又是人修行的內(nèi)容和途徑之一，它還是人檢驗、修正和印證自己思想觀念整體及細節(jié)的方法之一。如滑翔飛機就是根據(jù)空中飛行的原理來設計的，可能外星人的飛鍱達到自由飛行和穿越空間能力的極限。而潛艇則是依照水中沉浮和行進的原理而設計的?，F(xiàn)代社會制度（自由、平等、法治、民主）又是人類根據(jù)自身的性質和特點設計出來的適合自己生存與發(fā)展的人與人關系體制。現(xiàn)代社會制度是人理念與現(xiàn)實社會生活相符合及實現(xiàn)統(tǒng)一的實踐和印證。 人類社會自然是由諸多人類自愿組合起來的群體。它不僅僅是維系著人們之間的某種特定關系和聯(lián)系互動的紐帶，而且還承載著文化的傳承、交流和積累的網(wǎng)絡和儲存器。更是展現(xiàn)人類自身精神力量的場所。雖然，人類仍需要以物質來滿足和維持自身的不同需要，但是，物質僅僅作為一種質料，它只有在人類精神的作用下才發(fā)生了多方循異的變化。當然，這早在上帝創(chuàng)造自然時物質便以萬象及不同性質的形式存在著；人類只不過通過自己的意志對物質另行一種嘗試和創(chuàng)造。如果說上帝創(chuàng)造了宇宙萬物，如星體、星云、星系、水、火、土、動植物及人類等。那么，人類則創(chuàng)造了人類社會及文明，包括社會架構和各類管理服務機構、管理方法、宗教信仰、風俗習慣、建筑物、衣服裝飾、電、生活用品和電器、勞動和交流工具、公共設施、武器、體育、互聯(lián)網(wǎng)等。 人作為精神的本質存在，因而具有自我意識和自主獨立之意志，自由則是充分體現(xiàn)人精神獨立的條件。平等是人保障自由的法則。民主與法治又是實現(xiàn)自由與平等的手段，是維持整個社會能夠正常健康運轉的機制。這是屬于人類社會本質特征的幾個要素。也是基于人性所需要和要求的。人性即良知、理性、主觀能動性（創(chuàng)造性）等，是人先天的善與后天的精神本質共同構筑出來的具體品質和特性。 自然本身只是一個直接、被動、單純的能量場，它本身并不能發(fā)生變化及產(chǎn)生什么和形成什么。自然也只是在精神的主導作用下才發(fā)生變化的。自然只不過是已被上帝設定和造好了的體系，并非自然而然的事情便自動會產(chǎn)生和出現(xiàn)自然萬物的。沒有精神的主導和創(chuàng)造，不僅沒有自然萬物，人類社會文明中的一切事物都不可能發(fā)生和出現(xiàn)。在自然中自然而然所能夠發(fā)生變化的，乃上帝預定好的法則和自動機制在發(fā)揮并起著作用的結果，如引力、排斥力、電磁力、親和力（化合）、生命法則等。因此，細觀人類社會的種種文明和現(xiàn)實，一切莫不是精神因素所表現(xiàn)的現(xiàn)象。精神不僅是人類的本質所在，精神也是人類精神呈現(xiàn)在人類社會上的根本和現(xiàn)象，因而說，精神又是人類社會的本質所在。可以這么說，沒有精神就是人類社會的產(chǎn)生，沒有精神就沒有人類社會的繁榮燦爛。 每一塊磚、每一面墻、每一房屋、每一橦樓房，都是精神的成果；每一個醫(yī)院、每一個學校、每一個歌劇院、每一個政府機構，都是精神的結晶；每一張椅桌、每一件衣服、每一個容器、每一套床被，都是精神的產(chǎn)物；每一種工具、每一個機械、每一臺音響電視、每一個互聯(lián)網(wǎng)，都是精神的創(chuàng)意。所以，在人類社會里面還有什么不是精神的成果？當然，除了自然生長的草木和山丘外，但是，人類又是可以根據(jù)自己的意志對其進行外行設計及改變的，如藝術化剪修草木、移植花草和對山丘的修整造型等行為。精神不僅無處不充斥宇宙的每一個角落和每一空間，而且人類社會中莫不是精神的力作和演繹。并且，精神更是人類及人類社會的本質。上帝又是精神的最高統(tǒng)攝，人是上帝的一部分。因此，上帝創(chuàng)造宇宙及萬物，人類創(chuàng)造了人類社會。 所以來說，無論是人類或人類社會的本質是屬于精神的，而非物質的。物質只是一種被動的工具和質料而已，它如何可以做為和成為人及人類社會的本質？！ |
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