生命的意義（共八篇）

 --張溢峰

第一篇：

茫茫寰宇中，地球只是一粒塵埃；滾圓地球上，我們又似一顆沙礫！我們的生命來到這個世界，緣何而來，要到哪去？在這個存活的過程中，將要經(jīng)歷哪些酸甜苦辣乃至生死的考驗？我們活著到底為了什么？活著的價值到底在哪里？怎樣活的更有意義？怎樣讓生命活的更有色彩？怎樣不至于在世間匆匆走過一趟卻不留一絲痕跡？怎樣讓我們短暫的生命可能成為某種精神的永恒？

   親愛的朋友，不知你是否思考過這些問題？或者這些問題困擾了你多久，一直得不到很好的答案與釋疑？無論你是否思考過還是你一直斷斷續(xù)續(xù)地在思索著這些問題并苦惱著你乃至很不幸的被這些問題和坎坷的命運折磨的奄奄一息；（也無論你是否根本無須思考這些問題，你來到這個人世時就幸運地口銜金湯鑰匙）我都要說，你們的生命都是珍貴的，都是值得你們擁有的，因為其本是這個世上獨一無二的奇跡！是天地日月的精華所在，是你千萬年來祖先的血脈傳承，你有義不容辭的責(zé)任讓它好好的延續(xù)并進化下去！正如天地不朽的運轉(zhuǎn)，你要延續(xù)世紀與人類永不可磨滅的發(fā)展、、、、、因此，你身擔重任！那么，就讓我們一起來探討與交流一下不可回避的諸多個人生與生命的主題吧！

   一、我們?yōu)槭裁椿钪?？活著的動力是什么？我們?yōu)槭裁礇]有死去？我們會怎樣的死去？

    首先我們來探討一下—我們?yōu)槭裁椿钪?/span>

    億萬年前，當我們的祖先從海洋走向陸地，再從四肢行走進化成手腳分離；再從簡單的體力勞動進化為高級的腦力勞動；然后體力勞動與腦力勞動再進一步細分從而使人類的生活越來越精致與精彩、、、、、、可見，我們活著既是一種為適應(yīng)環(huán)境而要存在下去的本能驅(qū)使，更是一種要使萬物之靈的人類萬世延續(xù)不至于滅亡的責(zé)任所在！同時還是一種必須讓我們自身不斷凈化與獸類拉大距離與神靠近的使命擔當！因為我們是人---不同于獸類，所以必須不斷地自我反思自我凈化加上法制與輿論的雙重約束力促進人類進化，向精神至上的“神仙”靠近與跨越！從而不斷地自我超越自我進步！

    我們活著，這是一種狀況，也是一種狀態(tài)；活著有快樂，更有痛苦與悲傷，活著就是一場苦樂悲憂交織運行的生命曲，曲律不斷，至死方休！當我們呱呱墜地時，本來已經(jīng)在母胎里生長了十月的生命在日后一年左右時間里，我們其實就是一只只知餓了哭著要吃奶吃飽了傻笑然后睡覺的“高級小動物”；當我們處于童年的階段，那是一段懵懂無知充滿幻想對外界充滿好奇的較有意識但缺乏自知的歲月；當我們處于青少年階段，則是一段充滿渴望與求知欲及各種理想的七彩歲月；當我們處于中年，一切的負重與現(xiàn)實的拼斗讓我們或身心疲憊或傲然挺立或默默無聞或功成名就；當我們迎來夕陽，或發(fā)出風(fēng)景無限好只是近黃昏的感嘆還是兒孫孝順頤養(yǎng)天年的怡然還是壯志未酬身先死的悲嘆而去還是傷心無限的凄凄慘慘戚戚的黯淡無光還是無語凝曀的苦楚難言還是貧病交錯無人照顧的孤獨晚景、、、、、、生命是一首無言的贊歌，更是一曲厚重的悲歌！活著，有如大江東去，又如青煙一縷！

    我們?yōu)槭裁椿钪?？歷經(jīng)磨難九死一生后還要堅強地活著？比如歷經(jīng)二戰(zhàn)時期巴士底獄后仍然存活下來的那少數(shù)人士---他們受盡各種酷刑與侮辱，但他們咬緊牙關(guān)，堅毅要活下來，就是為了告訴后人，把納粹的罪惡親口告訴世界警醒后世如何避免這人間的魔鬼重來以及一定要見到他們朝思暮想的同在苦難世界中不知遭遇如何的親人們！那一腔正義的責(zé)任感以及那一番愛的眷念使他們掙扎走出鬼門關(guān)，奇跡般活下來！這需要怎樣的意志毅力與高尚的情操與精神??！這是戰(zhàn)亂中與非常時期的故事與杰出的人們！

   那么在如今大抵和平的時代與環(huán)境里，我們?yōu)槭裁匆钪炕蛟S是為了少年時代一個天真的夢想而浪跡天涯；或許是為了得到夢中水鄉(xiāng)的那一位伊人或高原奔馳的那位白馬王子；或許是為了讓家人活的錦衣玉食高枕無憂；或許是為了整日鶯歌燕舞快樂逍遙于人間；或許是為了受萬千人的矚目我歌我舞或權(quán)傾一時;或許是為了功成名就流芳百世；或許是為了奉獻社會造福蒼生；或許僅僅是自娛自樂悄渡一生；或許是無奈茍延殘喘了此余生、、、、、無論我們屬于哪一種，也無論活的好還是壞，活的如意還是苦悶，我們都不可避免地在活著！有著清晰的目的或者說不出的理由，有著令人歡欣鼓舞的希望或者不得不要背負的責(zé)任或重任！

活著，就是一個漫長無涯的長跑運動，意志堅韌者體力強健者得了冠軍，堅持到底決不放棄者也得到了應(yīng)有的名次；但大多數(shù)人只是跑完了終場，默默地消失曲終人散；還有不少人意志薄弱，中途退場，提早將自己淘汰出局；還有的是意外如身體不適、病痛或者天災(zāi)人禍而不得不離場、、、在我們不得不經(jīng)歷的生命長河的這場馬拉松賽下，得了冠軍的是那些各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，得了名次的是那些處于一流陣線的佼佼者；只是跑完了終場的人是我們絕大多數(shù)平凡但可敬的人們；中途離場的或者是那些為了他人利益或某個偉大使命而犧牲的英烈，或者是不堪忍受生活的折磨而自我結(jié)束生命的人，或者是那些圖謀不軌戕害他人生命財產(chǎn)的可惡罪犯，或者是遭到天災(zāi)人禍以及蒙冤受屈而亡的人們、、、、、、活著，有的如高山峻立，有的如土堆翹起，大多如曠野千里平坦坎坷，也有如溝壑縱橫，更有的如污泥沼澤讓人深陷無救、、、、、、活著，真正是“機遇與挑戰(zhàn)并存，風(fēng)險與成功同在”！

我們?yōu)槭裁椿钪炕蛟S是上帝的一個指派，讓我們來到人世間完成某個偉大的使命后然后回去；或者僅僅是上帝實在寂寞了，然后將柳枝伸進泥漿里蘸上滿滿的泥漿撒向人間，從而使上帝每天都能看到他所快速制造的人類在地球上層出不窮花樣百出的這樣那樣的鬧劇上演，讓上帝不至于在孤獨無聊中死去；或者僅僅是自然界中如萬物一般春華秋實，在大地上自然的繁衍生息而已；當我夜晚坐在飛機上，向下俯望被茫茫云層隔離的地球時，不見一個人影不見任何東西；那一刻在想，世界存在嗎？生命存在嗎？歷史存在嗎？若在外星人的眼里，他們?nèi)舨恢牢覀兊拇嬖诰拖笪覀儾恢浪麄兊拇嬖谝粯?，似乎生命是那么虛無飄渺的東西，頓生一種浮生若夢的感覺！或許在上帝的眼里，我們只是一群為各自的清醒或模糊的存活而忙碌著奔跑著但并沒有引起其關(guān)注與重視的生物群，就象我們很少關(guān)注大地上的螞蟻如何奔忙然后跑進草眾中一樣，我們只是偶爾的一瞥，然后忙自己的事去了；至于螞蟻如何生存如何“奮斗”如何歌舞如何睡眠似乎與我們沒有任何關(guān)系！

在漠大的宇宙背景中，我們的生命何其微渺乃至于不值一提！可是，既然我們的生命存在，著，我們就要面對著這有著無限可能性的微小但偉大的生命！說它無限可能，你看，我們可以探索宇宙的奧秘，我們可以如神仙般飛到另外的星球，我們通過哈勃望遠鏡可以穿透億萬八千里看到那么遠的地方與世界、、、、、、就像佛陀的眼睛透視十萬八千里乃至宇宙的無限遠的邊際、、、多么神奇的力量，人類是多么的偉大??！因此，生命是卑微的，同時也是偉大的！所以活著不只是一種存在的自然本能，更是一種探索自身與宇宙奧秘的偉大責(zé)任！薩特說，存在的即是合理的！我要說，存在著更是一種責(zé)任！我們有責(zé)任讓那些不必要的存在盡量減少（比如人間消極的情緒、邪惡的思想與行為及那些缺乏道義的制度與機關(guān)），讓那些必要的存在盡量活的更好（比如積極的善良的思緒與不公平待遇下仍然守法規(guī)矩生活并承擔家庭重擔的苦難中正掙扎的窮苦存活的人們）！讓假惡丑盡量減少，讓真善美盡量增多，這是我們來到這個世界上最偉大的責(zé)任與使命！

我們再來探討一下—我們活著的動力是什么？

我們活著，無非來源于兩種動力---自我驅(qū)動與外力驅(qū)動！

自我驅(qū)動又分物質(zhì)驅(qū)動與精神驅(qū)動---物質(zhì)驅(qū)動如讓我們身體能存活下去的各種食物飲料以及讓我身體更好安居或行走的各種房屋建筑以及各種交通運輸工具等的生產(chǎn)、經(jīng)營與消費等行為；包括一切讓我們?nèi)祟惛么婊钤诘厍蛏隙_發(fā)的各種生產(chǎn)設(shè)備、設(shè)施、工具與原料等所有與物質(zhì)關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟行為及保障行為，簡稱為物質(zhì)需要與安全需要；那么精神驅(qū)動則是基于這兩種需要之上的更高層面的幾種需要，由底向上它們依次為：成長需要、社交需要、自尊需要、自我價值實現(xiàn)需要、永恒需要：成長需要是指為適應(yīng)環(huán)境更好的生存，必須加強學(xué)習(xí)與自我改進同時某些人又在學(xué)習(xí)中獲得極大的樂趣而不斷地自我驅(qū)動去求知成長；社交需要是指我們在人世之間存活自然有種本能的群體需要，同時為了在群體中找到志同道合或者趣味接近的朋友而參加各種社交活動；自尊需要是指人們渴望得到他人尊重與欣賞與認同的心理需要，在人際間有時叫“面子需要”，在個人心底則為尊嚴需要；自我價值實現(xiàn)需要是指人們來到這個世界總想有所建樹讓自己的天賦能力德行最大限度地發(fā)揮出來從而有所見證于他人與后人，因此會努力創(chuàng)造一番利己利人的功業(yè)來證明自己，以不枉人世來一趟；永恒需要是指希望自己的英名永垂史冊萬古流芳或者希望對方對自己永久懷念或者永好如初或者是希望人世間一切美好的事物永存不朽！這是對自我價值實現(xiàn)需要的最頂端的一種需要，在人類歷史上僅有極少數(shù)人才可以達到這個境界；也不是希望達到就可以達到的，而是一種自身善義行為智慧行為加上物競天擇的自然與歷史的雙重選擇---如三皇五帝、佛陀、孔子、文天祥等；從物質(zhì)需要到安全需要再到成長需要、社交需要、自尊需要、自我價值實現(xiàn)需要、永恒需要等七個層面的需要上分析，越是底層，如食欲、性欲、安全欲等，越是一種本能的需要，是人類存活傳延的基礎(chǔ)條件，具有著巨大的渴求力量；所以有“人為財死，鳥為食亡”的說法；但人同時具有著智者靈者的思維與意識及情感，因此在第三與第七個層面上，顯現(xiàn)出更為豐富多彩更為頑強的特性；就象爬樓一樣，我們從第一層上，然后再逐層攀上，因此需要往往是一個層面滿足后自然升到另一個更高層面上去；但有時我們?yōu)楂@得更高層面的需要而不得不舍棄某些較低層面的需要，比如文天祥為尊嚴與“青史留名”而舍棄了基礎(chǔ)的“性命安全與衣食無憂（若叛變的）的需要”；比如佛陀為了自渡與渡世人脫離苦海，舍棄了自我王位、色欲、財寶天下等需要，而修成了其“永恒需要”的正果---雖然這個永恒需要并不是他當初所求的初衷，但是上蒼給予了這種慈心濟世最好的回報，讓他神奇的力量永存宇宙！讓他的名字與日月同輝光照千秋！

因此，我們活著的動機越高尚越偉大，那么我們活著的力量往往也會越大從而越容易創(chuàng)造出足以讓我們攻成名就千古揚名的結(jié)果！但是巨大的結(jié)果往往與巨大的代價成正比，也就是你越要創(chuàng)造出頂上兩層的結(jié)果，就越需要你投入越大的心力、精力、時間與資源等才可能獲得，甚至在這個過程中你要犧牲許多下面五層的需要（比如減少吃喝玩樂的機會）忍受眾多的苦難與孤獨方能達成，甚至永遠也無法達成！而那些為自私自利追求永生的許多皇帝們恰恰會死的更快！因此，要想求得永恒的人生價值，一定是基于崇道尚德利于天下蒼生福祉的行為與功業(yè)！我們居于哪一主要層面的人生追求，我們就會有哪一層面相近的行為與努力！反過來從其習(xí)慣性的行為與努力上看，我們也能窺視其心靈價值層面的追求！然而，人又是異常復(fù)雜的高級動物，我們往往在不同場景下又會有多種表現(xiàn)與動機追求！這個需要綜合分析方能弄清?？傊豢煽幢硐螅磳嵸|(zhì)；既看行為，又看動機；既看過往，更看明天。

那么外力驅(qū)動主要有行政驅(qū)動與輿論驅(qū)動---行政驅(qū)動有上級的直接命令與吩咐、法律與規(guī)則的間接影響、競爭者的“正當”威脅、壞人的“不義”掠奪等四種；輿論驅(qū)動分社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)、內(nèi)外客戶的議論、親友鄰里的褒貶等三種。在我們?nèi)说奶煨岳铮扔袠酚趧?chuàng)造有所作為的勤奮性的一面，同時也總難免有滯于安逸舒適的惰怠性的一面，這時候就需要有外界的干涉力來推動我們生命主體的前行，所以無論在社會上還是組織單位里都需要有行政的力量來推動來促進我們的生命朝更好的方向與狀態(tài)去活著；同樣，在我們的人性里，既有真善美光明的一面，也總難免有假惡丑陰暗的一面，這時候就需要有社會法律與企業(yè)規(guī)則來管制與約束人們的行為，使他們的那些在不同場景下容易暴露出來或者被激發(fā)出來的劣根性受到制約與制裁！所謂亂世宜用重典，就是這個道理。當人心很亂社會很糟糕的時候，就適宜采用很嚴厲的法制措施來給予觸犯者最有力的相應(yīng)懲罰，讓他們對其貪婪、自私、邪惡等負面因素下所犯的過錯付出慘重的代價，從而也警告世人不要效仿他們，否則會有重大懲治來臨！因此法制與規(guī)則就似懸在頭上的正義之劍來提醒與敦促監(jiān)督人們的行為走向自我規(guī)范與無犯他人。當我們能奉公守法自覺規(guī)范地活著時，并不意味著我們能安享太平世界，因為這是個充滿競爭乃至弱肉強食的世界，所以我們總是面臨著這樣那樣的各種正面?zhèn)让娴母偁幁h(huán)境以及還有一些不法分子的種種或明或暗的邪惡掠奪與破壞行徑，使我們的安身立命之本、種種正當?shù)臋?quán)益乃至生命安全受到或正面合法的競爭挑戰(zhàn)與威脅或者不正當乃至惡劣的踐踏與傷害！對于合法的競爭者，我們需要的是提升自身企業(yè)、組織與個人等的靈魂、機制、系統(tǒng)、技能、體能、知識、修養(yǎng)等綜合實力，來與競爭者不斷競賽如何提升改進完善對客戶提供更好的產(chǎn)品與服務(wù)等，從而促進市場的優(yōu)勝劣汰讓社會物質(zhì)文明與精神文明得到更好與盡量同步的發(fā)展；這種良性的競爭行為有利于個人與團體與整個社會的正面積極向上的發(fā)展道德與智力與體能的綜合升級，所以我們應(yīng)該倡導(dǎo)這種競爭行為來促進社會的文明進步！從而使我們能在公平公正公開的競爭環(huán)境里更好地適應(yīng)生存與努力上進地活著，完成人類本身所需的進化傳延的偉大使命！在競爭中，優(yōu)秀的企業(yè)上去了，許多差次落后的企業(yè)停滯或倒下了，這無異于社會細胞的新陳代謝，使社會肌體更富有活力！同時對于那些倒下企業(yè)的人員通過社會保障體系與再就業(yè)工程將他們重新培育后再同樣以良性競爭等方式輸送到或安置到其他合適的地方去再生創(chuàng)造力共促社會的進步！這就是一個國家與社會應(yīng)當設(shè)置與建立的的競爭機制與仁道機制的并行不悖！對于那種由于壞人的坑蒙拐騙巧取豪奪個人或團體的打家劫舍惡霸橫行以及某些執(zhí)法犯法的權(quán)內(nèi)蠹蟲給我們造成的人身財產(chǎn)名譽精神等的傷害與掠奪乃至殘害與毀滅，則是天理難容人神共憤！如果是在一個權(quán)力清正廉潔、法制嚴明權(quán)威的社會里，那么這些惡劣與罪惡之徒自會得到相應(yīng)的懲處與清理；若是一個貪污腐敗成風(fēng)、法制扭曲變形的社會里，那么這些惡劣與罪惡之徒只會一部分在“下層平等”的范圍里受到法上規(guī)定的制裁、而另一部分在“不平等的階層”中則些許象征性的樹幾個典型嚴懲而另外大部分則僅僅受到一些變相的處罰從而使他們?nèi)蘸蟾硬备与[秘地危害百姓與國家；所以這些壞人的掠奪等不義行為促使好人（只要不損人者均可稱為“好人”）們提高警覺與防范意識并進一步提高生存與抗爭邪惡的思想與能力，使我們在這種隱藏種種險惡的環(huán)境里謹慎地生活周密地奮斗或者將生死置之度外――富貴在天死生有命――豪邁瀟灑地活著或者今朝有酒今朝醉及時行樂茍且偷安地盲目糊涂地活著或者一切隨波逐流甚至助紂為虐同流合污沆瀣一氣！所以在我們生活的環(huán)境里，不能不說充斥著許多我們看不見的危機與險惡，有時還有意外的天災(zāi)人禍！尤其在那些還有戰(zhàn)亂的國度里、在那些動蕩混亂的地區(qū)上、在那些人心卑劣的社群中！正是這些邪惡的外力在傷害或毀滅我們一些人的同時，也大大地促進了激發(fā)了我們善良的人們正義的人們更加頑強的生命力更加智慧的戰(zhàn)斗力！所謂，邪終不壓正，歷史可以偶爾曲折前進，但它不會改變總體向真善美和平和諧公正光明的洪流邁進！

在我們這個大抵和平的當今世界里，另外的三種外力來源于悠久的人類歷史沉淀出的有關(guān)人文思想、情操、倫理、價值觀、尤其大眾普遍的行為模式等形成的并作用于我們工作與生活的社會風(fēng)尚、客戶評論、親鄰褒貶：社會風(fēng)尚不是我們的各種媒體所倡導(dǎo)的某些行為方式與價值觀（可能恰恰是現(xiàn)實社會生活所最需要的所最欠缺的方面），而是這個社會主流人群（比如官員階層、商界老板群、文藝名星團體等）所共同具有的行為方式與生活習(xí)慣并進一步帶動全社會大體模仿或不得不配合的一種社會潮流與風(fēng)氣，當然也有源自民間的風(fēng)俗習(xí)慣演變成的某些時代風(fēng)尚，這些風(fēng)尚有好的也有壞的，使身處其中的我們難以獨立存在而不得不受到其或大或小的影響乃至左右；當我們站在時代的制高點俯覽社會的許多風(fēng)尚時，稟著真理與公益的精神，自然想到要如何“移風(fēng)易俗”――然而移風(fēng)易俗是一項偉大浩瀚的民風(fēng)改造工程，它需要哲學(xué)家的領(lǐng)先思想的引領(lǐng)、政治家的改革勇氣與智慧、社會精英們的帶頭推動與盡量多的民眾理解與樂于實踐來共同完成的。再來談客戶評論，客戶分為內(nèi)部員工團隊與外部消費團　體兩大領(lǐng)域，這是之于企業(yè)而言；之于政府與國家而言，本轄區(qū)內(nèi)與本國內(nèi)民眾為內(nèi)部客戶，外縣或外省區(qū)與外國民眾為外部客戶，無論我們處于高層、中層或基層，我們都難免受到來自內(nèi)外客戶的種種評價與議論，這對我們的行為必然產(chǎn)生或深或淺的影響，從而必然改進我們工作與生活的方式；客戶是我們生存的基礎(chǔ)，若不能根據(jù)客戶的意見與建議而加以相宜的改進的話，只有死路一條或自生自滅。再來談親鄰褒貶，對我們?nèi)松绊懽畲蟮氖淄聘改?，其次當屬老師（包括書本也是）與老板（包括上級也是），第三就是我們的閱歷與遭遇、、、、、、所以父母親友鄰里師長同事等有時的一句褒獎或貶損的話會帶來巨大的正面或負面的影響力；有時一句贊美的話可能就成就了一個人；而有時一句貶低的話，可能就埋沒了一個人――讓消極者脆弱者自此沉淪下去，讓狹小又好強者可能產(chǎn)生報復(fù)毀人滅己；所以我們當慎重話語，多說益人的話，少說譏諷的話，所謂“美言一句暖三冬，惡語一句六月寒”。當然在某些情況需要時，我們可以善意的委婉的建議或進諫，這樣會起到一個令對方易于接受的而得以改進的良好效果；有時對于某些執(zhí)迷不悟的人在某種特殊情況下又非得當頭棒喝呵斥不可（所謂知恥而后勇），否則其不會“醒來”！這就要需要我們對其個性、場景、氣量等有個綜合評估再相宜決定是否言語及言語的方式。無論在什么情況下（除了敵人與惡劣者我們可以適度以毒攻毒外），我們絕不能對他人進行惡意的隱晦的挖苦或詆毀，因為這樣對他人造成心靈的傷害與人生的打擊外，同時也充分暴露了或顯示了自己缺乏修養(yǎng)與道德！也為自己眼下或日后埋下了惡有惡報的種子！當然人生中修煉到最高的境界是：外邊話語，我自判斷，真?zhèn)紊茞海乓恍?，益者吸納，穢者不理，任他風(fēng)雨雷電，我自巋然不動！

除了我們上面所說的自我內(nèi)在七種驅(qū)動力與外在七種驅(qū)動壓力外，現(xiàn)實中還有一種既非內(nèi)在也非外在的動力---信念信仰---來源于外在條件的反射又生根于內(nèi)心的信念與信仰—這是一種內(nèi)外相互滲透而融合為一體的最偉大的力量：新中國解放前佛界泰斗也是中國佛教協(xié)會創(chuàng)立者的虛云大師曾經(jīng)在戰(zhàn)亂年代物質(zhì)貧乏生存都很艱難的特定時期從普陀山以規(guī)范的頂禮膜拜三步一叩首的步伐走到數(shù)千里外的五臺山時經(jīng)歷了整整兩年零三個月，歷經(jīng)了多少艱辛乃至生死的考驗，這需要多大的勇氣毅力與信念啊！時至今日，仍然有許多高僧、佛教徒尤其離布達拉宮很遠的藏民為到西藏拜仰圣地，竟然不惜餓死或病死或被風(fēng)暴掩埋在朝拜拉薩的路上（也包括阿拉伯民族朝拜耶魯撒冷類似的情景）！我們暫且不去評說這種行為的好與壞、得與失，單就這種行為與精神本身，這是怎樣的一種動力啊，這需要多么堅定的信念與信仰??！拿出生命去追尋去燃燒去引證，只為了那個心中的真理與神奇，我們只能說這種信仰堅毅到舍生忘死的人是這個地球上僅僅次于神的人世間最偉大的力量了！

基于以上的陳述，“自力”七種加上“外力”七種再加上“合力”一種（即信念信仰）共十五種活著（或生命）的動力！我們明白并用好這十五種動力就可以創(chuàng)造生命的奇跡與人生的傳奇！因此，那些高明的政治家、精明的企業(yè)家就善于建立一套美好的信念與崇高的信仰去調(diào)動與激勵民眾與職員的動力與潛力，使他們?yōu)榱斯餐募覉@與神圣的事業(yè)而忘我工作乃至奉獻生命！這是將“合力”應(yīng)用到最高境界的人！然后通過正確的價值追求、機制建立及物質(zhì)與精神等獎勵項目的設(shè)計與實施而讓職員與民眾自動自發(fā)去工作與投入，這也已將內(nèi)外動力應(yīng)用到了較高的境界；再以積極進取的輿論導(dǎo)向與科學(xué)藝術(shù)的行政干預(yù)及規(guī)則系統(tǒng)的管控讓我們的行為與創(chuàng)造朝著既定的目標與方向奮勇拓進！如果這十五種動力能巧妙組合完美應(yīng)用，那必將是天下無敵！――可惜我們都是人，不是神，因此要達到這種圣境足以需要我們一生一世的修煉方有可能！即或是神，我相信神也會犯錯，何況我們是人！所以無論您今日取得了多大的成就，在社會上有多么牛逼，都不要忘了學(xué)會謙虛！無論您今日多么自信，也至少要選擇一個“神佛或圣人”拜他為師！否則自信到極點的人，無一不是都瘋掉了，然后悲慘地死掉了！

下面我們再來探討一下---我們?yōu)槭裁礇]有死去？

1、據(jù)科學(xué)家證實，我們?nèi)梭w如果保養(yǎng)（身體與精神兩大方面）的好，可以輕易活到百歲開外；如今全球五大長壽區(qū)（蘇聯(lián)高加索、巴基斯坦的罕薩、厄瓜多爾的比爾卡班巴、中國的新疆、廣西的巴馬）里老人超過百歲且精神依然矍鑠的不在少數(shù)；所以，只要我們的年齡離100歲還很遠，那就意味著我們的身體機能還要繼續(xù)為我們服役許多年；

2、或許是遺傳疾病，或許是不注重體育鍛煉，或許是長期郁悶或憤怒，或許是積勞成疾，或許是天災(zāi)人禍造成的傷殘難愈，或許是本可以醫(yī)治好卻由于家庭貧困任由病魔奪去了生命；幸好，我們沒有遺傳疾病，我們注重體育鍛煉，我們保持樂觀平和積極進取，我們承天護佑天災(zāi)人禍中有傷害不致命，我們雖患重病有或者借來大把的錢將命保住，所以我們沒有死；

3、在戰(zhàn)爭中，在壞人的劫掠或與之搏斗中，在海嘯、地震、洪澇、火災(zāi)等天災(zāi)人禍中，我們得到祖宗蔭蔽老天保佑，奇跡般躲過災(zāi)難，或被人搭救過來，或憑堅強的意志與卓越的智能而活了下來，所以要感恩祖先感恩上蒼感恩救助我們的人也感恩自己的頑強斗志，讓我們沒有死去；

4、命運有時對某些人就是不公，比如澳大利亞的尼赫魯胡哲，生下來就沒有手和腳；比如美國的約翰庫提斯，下半身高度截肢；比如臺灣的謝坤山，在十六歲時，接連失去了一只眼睛、兩條胳膊、一條大腿；比如張海迪，少年時代就失去了雙腿、、、許多可能類似于他們的我們憑著堅韌的意志對著死神的召喚扭頭而去，于是我們沒有自殺，選擇活了下來；

5、在巴士底獄的牢房里，在各種冤屈入獄的囚籠里，在被惡人綁架的旮旯里，我們懷著對親人的無限思念，揣著正義必戰(zhàn)勝邪惡的堅定信念，忍受著非人的殘酷折磨，我們奇跡般活了下來；

6、即使情感上遭到再大的摧殘，即使事業(yè)上遭到再大的打擊，即使身心遭到再大的蹂躪，即使隨時面臨著生死的脅迫，比如林肯、比如孫中山、比如甘地、比如曼德拉等等，在異常艱苦幾近水窮山盡時依然頑強拼搏著奮斗著，在我們的心靈深處，只要抱著天下為公造福蒼生的偉大使命，當遭遇生死存亡之際，只要有哪怕一絲一毫的生機，我們都不會輕易放棄自己的生命，因為我們不能死又哪敢死??？！我們來到這個世上，我們的生命本就承載著某個特殊而莊嚴的神圣使命，在未完成前，又怎能去上天那里交代？！又怎能去向九泉之下我們的祖先與長輩們交代?。?！

所以，即使我們能死，我們也不能死！那種主動自殺的人大抵是脆弱的！（只有極少數(shù)為救他人或為不拖累親人在特定境遇下而自殺的人才堪稱為高尚而堅強的人?。┠欠N為一個失戀或者事業(yè)稍遇挫折就尋短見的人，實在是可憐可笑之徒，也是有罪之身—因為沒有盡到孝恭悌友的責(zé)任就為自己撒手而去，實在是極不負責(zé)的表現(xiàn)；至于那種為此而扼殺他人的人，則實在是卑鄙無恥骯臟下流十惡不赦之魔鬼（絕不能冠之為“人”---因為他們玷污了人這個神圣的字眼！）

無論哪種原因，我們沒有死去，就值得慶幸！就應(yīng)該倍加珍惜我們來源于父母的生命！我們的生命絕不屬于私有財產(chǎn)，更不僅僅屬于你自己，更屬于你的父母與親友們！因此我們至少一半要為他們而活！同時，我們既然活著，就應(yīng)該好好地活著！為了親人，為了自己，為了天下蒼生！

那么，如何才能不至于象低級動物一樣地活著，而能象“人”一樣地活著呢？

飛禽走獸只為了活著而活著，它們也有一定的情感，但是他們絕對缺乏思想，更沒有人類才特有的精神與心態(tài)！所以在這里，我羅列一下高尚的人類才具有的“十心標志”！從嚴格意義上講，若沒有這十大心態(tài)，難以配稱為“人類”?。ㄖ荒芩闶桥c低級動物本質(zhì)差異不大的形象有別的高級動物！）

1、敬畏之心：皇天厚土，一是對天的敬畏，對大自然的尊重；二是對神靈的敬畏，天地之間神靈自在；三是對祖先的敬畏，宗祠是應(yīng)當保護與修建的；四是對父母的敬畏，沒有父母哪有我們的生命；五是對親友鄰里的敬畏；六是對上司同事客戶的敬畏；七是對包括敵人在內(nèi)的天下人的敬畏；八是對生物植物動物萬物的敬畏；九是對自己的敬畏！敬是尊重恭敬，我們要向他們學(xué)習(xí)致禮表示誠敬；畏是畏懼防范，凡是能成就我們的，同樣可以毀掉我們！

2、仁愛之心：仁慈愛惜之心，家人、親友、同事、客戶生病了或者工作與生活遇到了困難，馬上想到要盡自己之力幫助到對方，這叫“近距離”的仁愛；對乞丐、困窘的陌生人、遭遇天災(zāi)人禍、一切需要挽救扶持的他域人們，盡份心意，分出一部分時間、精力、金錢乃至生命不圖任何的回報甘做奉獻，乃是大仁大愛；養(yǎng)著并百般呵護著寵物看著情感電視劇淚雨紛紛卻對窗邊躲雨的乞丐呵斥趕走對西部窮苦的孩子們舍不得捐出一元錢的人叫“假仁假愛”；

3、感恩之心：時常在心地誠摯地表達：感恩父母給我們生命并辛苦哺育我們成長；感恩親友鄰里給我們以幫助與鼓勵；感恩老師領(lǐng)導(dǎo)同事客戶給我們以教導(dǎo)與支持；甚至要感恩我們的敵人，正是他們的打擊使我們變的更加堅強與智慧；還要感恩天空與大地，感恩樹木與花草，正是它們提供了我們賴以生存的氧氣與營養(yǎng)。禽獸都懂得感恩，若人不懂得感恩，那就是連禽獸都不如！

4、付予之心：生命的價值不是自己得到了多少，而是為多少人創(chuàng)造了多大價值！你為家庭、組織、社會與國家所創(chuàng)造所奉獻的物質(zhì)與精神財富減去自己所得所取的物質(zhì)與精神財富就等于你的價值，正數(shù)越大你的價值就越大，反之越??；有的是負數(shù)，那就是沒價值。因此當我們與他人交往合作等（無論是家、企業(yè)、社會），所要考慮與努力的是為對方多付出、多創(chuàng)造、多贊美、多欣賞、多支持、多啟迪、多祝福等，而非總是索取、怠慢、貶責(zé)、拆臺、嫉妒、咒罵等；前者是正面正能量，后者是負面負能量，正者是陽光雨露，負者是黑暗是瘟疫！

5、理解之心：基本上，每人都認為自己是對的，那是因為都是站在自身立場上；所以，如何設(shè)身處地移心感悟，體會到對方的心境情緒思想動機精神等狀態(tài)，就接近理解對方了！通常，你能理解對方時，主動說出其難處與考慮時，對方也會反過來為你考慮。因此，善于理解時，既能贏得對方的尊重與合作，還可以贏得對方的友誼與情義---以心換心，天長地久！理解之心更是智慧之心—知其然，理解其所以然與動機，自然知道如何然：該放棄還是合作共贏與把握駕馭！所以，理解是一切決策與行動的前提之一，理解對了，多已勝了；理解錯了，多已敗了！

6、寬容之心：曼德拉在就任總統(tǒng)宣誓典禮上，特地找來曾經(jīng)在他蹲監(jiān)獄時對他多次虐待的兩個看守人員，在臺上對他們深深鞠了一躬---當觀眾為這一幕極為驚詫不解時，曼德拉說道：如果我不能原諒他們將他們昔日虐待我的事情忘記，那么即使我的身體獲得了自由，而我的心仍然被囚禁在監(jiān)獄！這需要怎樣的胸襟與氣度??！寬容既是一種美德，又是一種智慧！寬容就是將我們的心從仇恨與怨憤的牢籠里拯救出來，獲得自由！惟有在這顆自由之心的基礎(chǔ)之上，我們所倡導(dǎo)的正義與真理方能展翅翱翔乘風(fēng)破浪！

7、忍耐之心：身體的重負之忍耐可以強健體質(zhì)，情感的孤獨之忍耐可以增進智慧，精神的寂寞之忍耐可以柔韌意志。最難的忍耐是有希望卻需要漫長的跋涉，最痛的忍耐是至親的人離去，最苦的忍耐是從“天上到地獄”，最酸的忍耐是勢力者讓你“鉆其褲襠”；然而，忍辱方能勵志，忍苦方能生智，忍痛方能超越，忍難方能堅韌；化忍為寧靜海納之心，化耐為恢弘吞吐之勢，乃忍耐之最高境界！

8、恒久之心：水滴石穿，繩鋸木斷，是因為它們專注一處且堅持到底！因此，由專一與堅持形成的恒久品質(zhì)是天地之間最為偉大的品質(zhì)！有此品質(zhì)，萬事可為！人類飛天夢想在科學(xué)家們持久以及幾代人的努力下，如今不僅可以上天入海，還可以探索浩瀚無邊的整個宇宙！明悟你的天賦，專著你的特長，選準對的人和事，然后堅持下去；五年后，你必是這一領(lǐng)域里的行家；十年后，你必是這一領(lǐng)域里的佼佼者；十五年后，你必是這一領(lǐng)域里的一流人士；二十年后，你必是這一領(lǐng)域里的鳳毛鱗角；二十五年后，你必是這一領(lǐng)域里的泰斗級人物；三十年后，你必是這一領(lǐng)域里的如佛如仙！因此，不要被太多的誘惑牽引，而浮躁地亂變亂為！鉆石恒久遠，一顆永流傳！做到恒久，你就是奇跡！

9、上進之心：居危思變，是被動上進；居安思危，是主動上進；無論主動被動，生命需要一顆上進之心！流水不腐，戶樞不蠹，生命不上進，就會敗落！生命可以休息，但不可以停止；休息是積累能量與調(diào)整能量，而不是停滯！所以說，不進則退！停止就是一種倒退，相對前進的時光洪流與身邊匆匆前行的人們！當我們?nèi)〉靡欢ǔ煽冇绕涑删秃蠛苋菀昨湴粒】墒侨〉贸煽儾豢梢詽M足（可以平淡休息），取得成就更不可以驕傲（可以慶賀激勵）-—驕則看不到對方可以摧毀你的地方，傲則看不到自己可以被別人干掉的弱點！所以驕者必敗，傲者必失！因此當精益求精百尺竿頭更進一步！直至?xí)斄杞^頂，一覽眾山??！然后在自我心中再設(shè)置更高的山峰，去自我挑戰(zhàn)與自我超越！

10、菩提之心：即慈悲與智慧合一之心，慈悲是一切有情眾生皆如我命，對方之痛苦感同身受從而生出愛憐之心助化之心；智慧是指洞悉人事萬物之真相與規(guī)律，掌握駕御內(nèi)外、解脫超越之道！慈悲是感性的，智慧是理性的；在人際交往中，在社會上，在各種處事里，我們需要感性與理性兼?zhèn)?，否則就是有所偏廢；只有感性，難免糊涂；只有理性，難免冷酷；當感性與理性矛盾時，由理性主導(dǎo)控制又不失感性，就是最好的完美統(tǒng)一！人人有佛性，人人有佛根，多做善事，去除惡習(xí)，棄惡從善，立地成佛！慈悲愛眾生，智慧渡眾生！修煉一顆菩提心，你就是光明！

親愛的兄弟姐妹們，針對上面“十心標準”，對照著檢查我們身上具備幾心及各自程度如何？若缺乏太多，那就加緊補入吧；若有一些，就是不夠分量，那就讓它們充實吧！“十心”可以創(chuàng)造十全十美的人生！但人生從來沒有這樣的結(jié)果，所以那就讓我們盡量修補“十心”，以達到哪怕六全七全那也不錯，而能達到八全九全則幾乎算是登峰造極的人生了！讓我們?yōu)楸M可能圓滿的人生而修煉與奮斗吧！當然終有一天，我們會進入另一個世界；但是，正如我們今天的結(jié)果是由昨天的行為與努力決定的；因此今日與此生的作為與修行一定決定了明天與來生的結(jié)果！所謂善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到！

我們再來簡要探討一下---我們會怎樣的死去？

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃文天祥之為民族大義浩然正氣而死之寫照；“三十功名塵與土，八千里路云和月”被昏庸趙構(gòu)與奸賊秦檜所害的岳飛父子之含冤而死；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”乃陸游之憂國憂民之死；“李凌碑前保名節(jié)，千古精神照乾坤”乃楊業(yè)元帥之為保佑余存將士之性命而自撞石碑之大義擔當之死；“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”乃多少戍邊將士之遠離親人天涯為家且戰(zhàn)且舞曠達灑脫之死；“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”乃古今多少英雄豪杰為國為民拋頭顱灑熱血而悲壯之死；“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”乃為真理為自由而視死如歸英勇就義之死；“徐上斷頭臺，含笑赴九泉”乃仁人志士之“早將生死云外看，獻義豈懼鮮血染”；“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”可謂是“生當作人杰，死亦為鬼雄”！歷來最悲壯最豪邁之死莫過于戰(zhàn)場之上為伸正義為創(chuàng)太平而陣亡就義的英魂們！讓我們向那些古今中外的一切為抗擊侵略而保家衛(wèi)國的所有有名無名的英烈們在心底默默致以崇高的敬意！

在和平的年代里，那些心系民眾操勞過度直至“鞠躬盡瘁，死而后已”的難得的好官員與那些在自己擅長的領(lǐng)域里為了生產(chǎn)力的發(fā)展與社會文明的進步嘔心瀝血殫精竭慮的許多科研人員文藝作家以及樂于助人舍己為人和為了救助他人而奮不顧身義勇而亡的勇士們?nèi)缃乖５?、孔繁森、蔣筑英、陳景潤、路遙、鄒志安、雷鋒、肖玉泉、聶致陽等以及千千萬萬在各自行業(yè)里辛勤工作忘我投入導(dǎo)致積勞成疾后依然心系職責(zé)甚至有的在其崗位上堅守至生命最后一刻倒下的普通而異常敬業(yè)的人們，他們的生命猶如天上那光芒悠遠的繁星永遠閃爍在夜空!他們忘我奉獻全命以赴舍生忘死令人景仰！讓我們同樣在心底向國內(nèi)外這些人類最高尚的靈魂們致以最虔誠的敬意！

“誰言寸草心，報的三春輝”！在人世間，有多少的父母含辛茹苦撫育我們成人，當我們長大成人后，往往如鳥獸散，各自飛去，將年邁的父母“拋棄”在一個長期少有人理會的寂寞的角落里！“只有瓜甜子，沒有子甜瓜”，概括了這個世間最普遍的現(xiàn)象！的確我們的父母無私奉獻了他們的一切給我們，可同樣要回報給他們并且真正能作到的有幾位呢？！無論我們飛多遠，我們永遠飛不出母親心里的視線！當年節(jié)臨近，站在村口拄著拐杖滿頭白發(fā)獨立寒風(fēng)中的老媽媽，那是她在祈盼并遙望遠處回歸的人影中有你的到來??！可能她們等待了整整一個冬天你都由于種種原因而沒有回去！當春節(jié)到來你匆匆回來幾日買點禮品“打個照面”走訪一下親朋好友然后又匆匆離去、、、他們一如既往日出而作，日落而息；牽腸掛肚，積勞成疾、、、有的在久拖不愿治的病魔中死去（寧可舍去生命，也要省下那點錢給兒女們?。?，有的在對你的擔憂愁郁中慢慢老去死去，有的在貧病交加不愿給親人或兒女們添麻煩而各種自殺中凄慘地死去，有的在被不孝兒女兒媳的虐待下憂憤引爆加重某種疾病而泱泱悠悠而去、、、他們來時如一縷微風(fēng)，走時如一縷炊煙，永遠地飄掛在了我們心靈的村野與天空！除了極少數(shù)生前既有心又有能力盡到一份孝心的人外，我們絕大多數(shù)的人們請以懺悔罪過的心態(tài)祈禱祝愿那些已經(jīng)過世的親人與長輩們在天國里能得到一分安詳與寧靜！并能得到佛力的加持，靈魂早日得以解脫安息！

在這個世間，有這樣一類人，他們天生為理想而來，也為理想而去，他們執(zhí)著地尋找著并試圖去創(chuàng)造出這樣一個理想的世界與最佳的關(guān)系出來，比如海涅、葉賽寧、布蘭戴斯、梵高、又比如林黛玉、海子、張國榮、翁美玲等，他們的心中珍藏有一個美妙的彩色藍圖，然而現(xiàn)實往往是殘酷的灰色的，于是他們想逃避這個“庸俗丑惡”的世界，可是無處可逃；于是他們想尋找一個“純雅善美”的世界，可是無處可覓，于是他們絕望之下選擇了邁向天國！還有許多無名的但是有一顆純凈的心靈并且對正義事業(yè)或者堅貞愛情充滿了渴望并執(zhí)著追尋多時后來屢遭挫折從而終于以自我毀滅的方式來放棄與逃避的人們，他們的死令人扼腕痛惜，他們的生令人無限追憶！可是如果我們看得見的話，相信他們在天國里的靈魂依然得不到安息---因為他們掙扎著的心靈雖具有著某種與生俱來的天賦同時又帶著某種過于頑固的執(zhí)著、某一面異常的堅毅另一面又異常的脆弱，因而缺乏對復(fù)雜現(xiàn)世的靈敏變通與適應(yīng)能力！---當然，或許當他們具備這種變通適應(yīng)能力后就可能失去了他們身上那種特有的稀罕的理想主義才華與氣質(zhì)了！那時就不是猶如驚鴻一瞥流星劃過的奇異生命了！他們的生命是一個典型的矛盾體，讓我們?yōu)樗麄兏杵乱猓?/span>

遠古至今，能引起并造成重大沖突的往往來源于政界的矛盾，比如國與國的戰(zhàn)爭，國家與民眾的斗爭，黨派與黨派之間的紛爭等等，這一類的沖突與矛盾若處理的不好，就會造成大規(guī)模大面積的死亡與傷殘，比如古代近代國內(nèi)外許多的戰(zhàn)爭、三大魔頭挑起的世界二次大戰(zhàn)、許多國家對其進步民眾殘酷的迫害與殘殺、黨派之間爭權(quán)奪利的相互傾軋與暗殺等等，不知涂炭了多少生靈、造成了多少冤魂野鬼！因此，權(quán)力越大，作用力越大；應(yīng)用的好，就是造福蒼生；應(yīng)用的不好，就是毒害生靈！所以，對于權(quán)力者，一定要有民眾民主的監(jiān)督與制約機制，否則無所控制必然容易造成災(zāi)難！還有各國“公檢法”等領(lǐng)域的營私舞弊也必然會產(chǎn)生許多顛倒黑白混淆是非的錯案冤案假案，由此再造成一批冤死的靈魂！至于民間利益團體（包括黑道）之間（還有官民之間）或家族之間個人之間的各種因權(quán)力、利益或情感或欲望或尊嚴之間的矛盾而引發(fā)的沖突與打斗進而造成許多生命乃至無辜生命的傷亡與毀滅的也不在少數(shù)，這類的事情在各國各民族各區(qū)域內(nèi)都時有發(fā)生，所以對于廣大民眾要有道德與法制的普及教育與系統(tǒng)建設(shè)才能避免更多的流血事件與慘案的發(fā)生！在這類的死亡者中，除了挑起侵略戰(zhàn)爭的罪魁禍首、決策與執(zhí)行不義殺害的魔頭及小鬼、主動侵犯他人生命財產(chǎn)安全的殺人犯、腐敗至極或?qū)一蛎癖娫斐芍卮髠εc損失的官員、叛徒、奸賊、要犯等死有余辜外，其他大多數(shù)亡靈都是值得我們同情、哀緬乃至敬仰的---比如那些為捍衛(wèi)真理正義而犧牲或屈死以及那些為正當防衛(wèi)而搏斗被殺的人們！

自古以來，在地球上，總有地震、海嘯、洪水、泥石流、旱澇、蝗災(zāi)、瘟疫，還有時不時的火噴等不斷地奪去人們的生命！有的地方常年火山噴發(fā)不絕，似乎在發(fā)泄著地球的郁悶與憤怒，又似乎是上帝對人類的警告與譴責(zé)！每一次這類天災(zāi)中，總會迅速被埋葬很多人！還有現(xiàn)代社會中幾分天災(zāi)幾分人禍的核電站泄露輻射、海井爆破石油燃燒等造成江河湖泊海洋污染（不僅造成相關(guān)人員死亡，還造成大量生物動物的滅亡?。?、飛機失事火車相撞或脫軌、各類汽車機動車違規(guī)駕駛撞人或相撞或自毀、吃了有毒食物或飲用工業(yè)酒精、被拙劣醫(yī)生用錯藥或假藥或手術(shù)失誤、雷電擊中或火災(zāi)事故、動物所咬或沼澤地帶等等，于是許多人一批一批、一個一個地倒下、、、在這些死去的人里，總有一部分或極小一部分早就被上帝關(guān)注要施以極刑懲罰，可是另一部分乃至絕大多數(shù)無辜者無罪遭殃受到連累！于是我們責(zé)問上帝：你為何將那些該殺的人未殺，卻將許多好人給害了？！上帝正色道：那些該殺未被殺是你們?nèi)碎g的不公所犯的罪過！那些家伙總有一天來到天庭，我們會公正嚴厲審判并將其當下油鍋的必下油鍋；各類罪犯與惡徒在人間受不到制裁的在我們這里必算總帳，根據(jù)其罪過性質(zhì)與程度給予相宜的懲治與刑罰，決不姑息遷就更不枉判錯判！天庭上的我們也絕不貪污受賄草菅人命！對于好的人自然給予好待，對于我們誤殺的人我們會給予特別補償以及讓其下輩子投到好胎并有好報！于是我們許多人便信了宗教并虔誠皈依！

人世間，生大抵類似，而死各有不同！有的安然睡去，有的病拖而亡；有的醉酒而死，有的吸毒引斃；有的憂郁而死，有的憤懣而亡；有的縱欲過度一命嗚呼（如古時一些皇帝），有的饑餓過度爆食（或因比賽）漲死；有的活活餓死凍死，有的誤食毒氣物而死；有的驚恐而死，有的大笑而亡；有的跌落摔死，有的溺水而亡；有的火煙吞噬，有的觸電身亡；有的工傷事故，有的人為殺害；有的獄中自盡或被虐待致死，有的刑場上被砍或被絞或被斃；有的勞累過度死，有的精神空虛死；有的殫精竭慮而死，有的單思苦戀而亡；有的畏罪自殺，有的厭生自縊；有的牽掛親人而死，有的咒罵仇恨而終；有的醉生夢死，有的涅槃而去、、、、、、

人終究有一死，死是不可避免的！我們無須畏懼！只是死亡的方式，有時我們可以選擇，有時卻無可奈何；因為有時我們可以努力而為朝冀望的方向而去，可有時命運卻注定了我們朝另外的方向奔馳！所謂七分人為，三分天定！因此我們可以在七分可為的領(lǐng)域里盡量延長生命，通過勤勞與卓越的奉獻與創(chuàng)造來提升生命的價值，做到最終“有意義”的去死，而不要無所價值建造從而“無意義”的去亡！

因此無論是在動蕩戰(zhàn)亂的年代，還是在和平安寧的時期，我們能作到為了理想真理正義奉獻國家造福民眾而忘我奮斗全力付出，那么無論這樣的生命是名人還是無名以及最后怎樣的死去，都是高尚而偉大的！永遠值得我們懷念與敬仰！反之，為了私利權(quán)謀害國害民就是罪惡和可恥的！永遠需要我們警醒與唾棄！比如岳飛與秦檜，就是這類生命的兩個典型：前者雖然只活到39歲，風(fēng)波亭被冤殺，可是其生命必將繼續(xù)千古流芳；后者雖然活到65歲，床榻上自然病死，可其生命依然繼續(xù)遺臭萬年！

天下大多數(shù)的父母一生都是勤勤懇懇，任勞任怨，為了他們的兒女而甘愿奉獻一切，直到他們的生命之油耗燃而盡，至死方休！他們可能沒有太大的理想與抱負，可是為了家庭默默勞作，為國家創(chuàng)造了財富付出了汗水與淚水，為社會增加了穩(wěn)定遵守法律與法規(guī)，為家庭承擔了重擔含辛茹苦養(yǎng)兒育女；沒有他們，國不成國，家不成家！因此，是精英們設(shè)計與規(guī)劃了歷史，而人民執(zhí)行與創(chuàng)造了歷史！所以，每一個勤勞善良的父母，無論他們最終是老死、累死、病死或其他意外死，都永遠值得我們做兒女的緬懷與景仰！清明時節(jié)，燒一把清香，寄一份哀思，當是我們永遠不可忘記的責(zé)任與義務(wù)！當然最好的報答方式是在父母生前能盡己之力，孝心侍候一段時日，至少不要讓他們生氣與擔憂才是！可是由于種種無法訴說的理由，我們總是會虧待世間最親的人們，讓我們的心靈在每每回憶之時留下無限的懺悔與難過！

“春蠶到死方絲盡，蠟炬成灰淚始干”、“死去，并不讓人感到新鮮；活著，也并不令人感到稀罕”這類為情為義及理想的破滅而自我結(jié)束生命的人與那種追尋真理與美好世界卻意外之災(zāi)或貧病交迫客死他鄉(xiāng)英年早逝的人如聶耳、冼星海、舒伯特、濟慈、雪萊、愛坡倫之妻等人一樣令人痛惜不已！然而前者之“癡情與迷惘”凄死雖令人無限感傷，但其意志卻少了那份堅韌與擔當！他們畢竟只是活在己欲不得而郁郁而亡的自己的個人世界里，未能顧惜他人尤其親人的感受與悲慟，獨自“輕松瀟灑地走了”，卻留給親人“沉重淤滯地活著”！乃是一種極不負責(zé)的表現(xiàn)！所以，我們可以嘆息他們，但絕不能以他們?yōu)榘駱樱『笳咧柏毑』蛞馔狻睉K死令人萬分沉痛，但也是時代與環(huán)境及命運所致！在當今這個大抵和平的環(huán)境與時代里，我們首先所要思考的是如何努力奮斗與創(chuàng)造財富，若不求大富，至少不能讓自己與家人處于貧病交迫的境況中---這是我們來到這個世界的首要重任與責(zé)任底線！只要是一個有良知者，則義不容辭責(zé)無旁貸！所以我們要鍛煉好身體磨練好意志儲備好知識智慧與修養(yǎng)及能力，在這個基本能養(yǎng)家保家的基礎(chǔ)上再去追尋我們的興趣與理想等等更高的人生價值（若能將事業(yè)理想與財富創(chuàng)造合一展開則是最好的模式了?。┓皆谖覀兾磥硭廊サ臅r候才不至于有那么多遺憾與悔恨！

未來的人類會統(tǒng)一成一個國家，那時戰(zhàn)爭自然就消失了！所以因戰(zhàn)爭而傷亡的事情會被徹底地根除！那時的民族英雄是為其所在區(qū)域的同胞及為社會與人類所做的解除了許多巨大自然災(zāi)害及規(guī)避了大量人間惡劣打斗紛爭還有物質(zhì)建設(shè)或精神建設(shè)方面的巨大成就者！但是政治矛盾會永遠存在，不過隨著法制建設(shè)的越來越成熟與完善以及政界文明素質(zhì)與道德素養(yǎng)的大幅提升而使政治斗爭致死及迫害致死等事件會越來越少！各個區(qū)域所樹立的楷模人物不再將身體疾病進行隱瞞，而是注重身體的及時治療以便更長久地為社會為家人能做更持久的貢獻！他們懂得了健康身體乃貢獻與幸福的根本，名譽與情感當服從于理性的安排！所以開始懂得勞逸結(jié)合、短期與長期的辨證安排、循序漸進地開展工作，不再違背身體客觀規(guī)律地急于求成造成積勞成疾甚至硬撐以短期完成任務(wù)終至生命無以挽回（當然在關(guān)鍵與必要時刻，舍身救人的精神與行為仍在）！處于團隊核心位置時，他們直面病體，科學(xué)授權(quán)，由梯隊接權(quán)，由團隊共同分擔完成任務(wù)！至于新一代的父母們，既繼承了前輩父母們的承擔責(zé)任與愛心無涯的血脈與精神，同時又吸納了新時代正確培育下一代的理性方式---盡量讓晚輩學(xué)會獨立自主自強自立的品質(zhì)與能力同時給予智慧的幫助與支援！也即承擔與放下的良好把握（承擔該盡的責(zé)任與義務(wù)，同時享受該享受的個人自由與生活?。┒皇抢弦惠吀改競兊闹恢池搮s從不放下直到自己背不動了倒下為止！犧牲了自我同時對兒女也不是最有助益的，反而降低了許多孩子的生存能力及為人的道德品質(zhì)甚至可能使他們成為社會的垃圾！由于人類整體文明的進步及整體經(jīng)濟環(huán)境的上升而使人們的理性與自律能力越來越強，從而使心靈對理想的追尋與對現(xiàn)實的落差有了更清醒的認識與良好的適應(yīng)能力，所以未來各類自殺事件也會相應(yīng)逐漸減低！（當然在當今時代與某些國家及局部地區(qū)，自殺現(xiàn)象還有進一步上漲的嚴重趨勢）至于各類天災(zāi)人禍引起的各種傷亡，我們可以通過科學(xué)預(yù)測科技防范（比如防震建筑防地震與山坡植林防泥石流等）及整體人文素質(zhì)的普及教育與防范意識的提高與防御行為的加強（比如夜晚少走陰暗道路與交通駕駛系統(tǒng)管控等）等措施而大大降低！當我們將工業(yè)管理與行為管理、經(jīng)濟建設(shè)與精神建設(shè)同步進行且不斷提升后，那么許多工傷事故、人際沖突致亡、執(zhí)法不軌對抗、精神毛病自殺或殺人等事件就會逐漸縮??！生老病死是偉大的自然規(guī)律，我們無可抗拒！對于生，我們當頑強地求生，并且要盡可能活的有意義有價值！對于死，我們當一切順其然，不可強求盡量不要人為早死！但有一種死是我們必須要抗拒或避免的，那就是不正當?shù)厍址富蚱茐乃松敭a(chǎn)安全而遭至被殺或者被執(zhí)法槍斃或者做壞事太多遭至天劈等未得好死，那種死是骯臟之死下流之死無恥之死！無論哪一種死法，自然舒暢地老死或者知天數(shù)靜坐涅槃才是我們?nèi)祟愖罾硐氲乃婪?！我們?yīng)該朝這個方向去努力！

當終歸有一天，當我們的生命在彌留之際，我們回想一下，我們已經(jīng)對上盡了一份孝心，對下盡了應(yīng)有的撫育責(zé)任，對社會都是正面的行為，對人類的和平統(tǒng)一與文明發(fā)展作出了力所能及的貢獻；同時也經(jīng)歷了美好的愛情、擁有了醇厚的親情與豐富的友情以及在組織崗位中取得了良好的成績或重大的成就，那么這時的死幾乎是光輝之死，足可以含笑九泉！當然我們知道，大多數(shù)人都是很難如此圓滿地離開世界，總是有各色各樣的牽掛與遺憾或者痛楚與悔恨而郁郁而終乃至死不瞑目！嗚呼哀哉！逝者如斯乎！

趁我們還活著，在從眼下腳地通往未來死神領(lǐng)地的漫長過程或者短暫途徑中，好好發(fā)揮生命的正思維正能量正行為并盡可能傳播給周邊的每一個人們并正面地影響他們，使我們每一個人都盡可能地多做善事（絕不可做缺德事---終遭報應(yīng)）多做有意義的事有價值的事（不做無聊的事荒廢生命的事）！親愛的兄弟姐妹們，讓我們一起積極行動起來在有生之年為將來可能贏得含笑九泉而努力奮斗吧！

  ---張溢峰  作于2013-7月尾 廣州。