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吾聞深于《春秋》者，其論史也，曰：書契以降，世有三等，三等之世，皆觀其才；才之差，治世為一等，亂世為一等，衰世別為一等。 衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸墮也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無口過也，似治世之不議。左無才相，右無才史，閫[無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但尟君子也，抑小人甚尟。當(dāng)彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于戮之。戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。戮之權(quán)不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要領(lǐng)，徒戮其心，戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度將見戮，則早夜號(hào)以求治，求治而不得，悖悍者則早夜號(hào)以求亂。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可問矣，曏之倫聒有辭矣。然而起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣。 是故智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下，憂不才而庸，如其憂才而悖；憂不才而眾憐，如其憂才而眾畏。履霜之屫，寒于堅(jiān)冰，未雨之鳥，戚于飄搖，痹癆之疾，殆于癰疽，將萎之華，慘于槁木。三代神圣，不忍薄譎士勇夫，而厚豢駑羸，探世變也，圣之至也。 譯： 衰敗的社會(huì)，文采類似昌盛的社會(huì)，外表類似昌盛的社會(huì)，人們表面上的聲音笑容都類似昌盛的社會(huì)。色彩黑白相間少有五彩，好似昌盛的社會(huì)崇尚淡雅；旋律不齊幾乎混淆了音調(diào)，好似昌盛的社會(huì)崇尚清靜；道路荒廢設(shè)施無用，好似昌盛的社會(huì)崇尚隨意自然；人們都在混日子沒有口出狂言的，好似昌盛的社會(huì)崇尚謙恭?？墒浅⒄也坏接胁拍艿脑紫?、有才能的史官，邊疆找不到有才能的將領(lǐng)，學(xué)校里找不到有才能的學(xué)生，田野里找不到有才能的農(nóng)民，作坊里找不到有才能的工匠，店鋪里找不到有才能的商人；甚至街坊里找不到有才能的小偷，市場(chǎng)里找不到有才能的掮客，山林里找不到有才能的強(qiáng)盜。這非但是缺乏有才能的“君子”，就連有才能的“小人”也沒有了。在這樣的社會(huì)里，有一個(gè)有才能的讀書人或者是百姓出現(xiàn)了，就會(huì)有一百個(gè)沒有才能的人來監(jiān)視他、束縛他，甚至要?dú)埡λ?。殘害不是用刀、不是用鋸，也不用水火?zāi)害，而是殘害文字、殘害名聲、殘害聲音面容。殘害的權(quán)力不報(bào)告皇帝，不通過朝廷，不經(jīng)過審判，大臣都不負(fù)責(zé)。殘害的方法也不是砍殺他的身體和頭頸，而只是殘害他的心靈，殘害他能憂慮心思、能憤怒的心思、能思考的心思、能有作為的心思、能感受廉恥的心思、能排斥渣滓的心思。而且還不是一次性的殘害，而是長(zhǎng)期進(jìn)行，或者是三年、或者是十年、一百年。有才能的人預(yù)見自己受殘害，日夜盼望大治；但卻盼望不到；而叛逆強(qiáng)悍的人則日夜盼望大亂，這些既叛逆又強(qiáng)悍的人，傲視社會(huì)，只想著將一切利益收歸己有。這樣一來人才就不堪設(shè)想了。而以上提到那些（束縛人才）的人就要振振有辭（以為束縛殘害人都是有道理的）了?？墒瞧饋砜匆幌律鐣?huì)，天下大亂已經(jīng)近在眼前了。 |
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