· 《連山》，似山出內(nèi)氣，變也

· 其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，云氣出內(nèi)于山

· 《連山》八萬言

· 《連山》二篇，自復(fù)至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《系辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也

· 又曰：《連山易》，夏時(shí)之取則也

· 長(zhǎng)分消翕者《連山易》，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對(duì)，乾之長(zhǎng)即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長(zhǎng)即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對(duì)，離與坎對(duì)，震與巽對(duì)，余五十六卦兩兩相對(duì)，長(zhǎng)分消翕，悉準(zhǔn)八卦。

· 《連山》乾始于子，坤始于午，與先天小圖合

《連山易》

馬國(guó)翰序：《連山》一卷，殘闕。

《周禮·春官·太卜》："掌《三易》之法，一曰《連山》"，鄭玄注："名曰《連山》，似山出內(nèi)氣，變也。"

賈公彥疏："此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，云氣出內(nèi)于山，故名易為《連山》。"又曰："夏以十三月為正，人統(tǒng)，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也。"

桓譚《新論》曰："《連山》八萬言"，蓋后漢時(shí)此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢·藝文志》、《隋·經(jīng)藉志》皆不著錄，《唐·藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注。

考《北史·劉炫傳》："時(shí)牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，后人有訟之，經(jīng)赦免死，坐除名。"自炫有偽造之《連山》，而司馬膺注本至唐始出，，后儒獻(xiàn)疑，有繇也。

然皇甫謐《帝王世紀(jì)》、酈道元《水經(jīng)注》、李淳風(fēng)《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風(fēng)所引"姮娥奔月枚筮有黃"，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經(jīng)，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。

梁元帝亦有《連山》三十卷，段成式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者后人稱述不能區(qū)別歟？茲輯諸書所引并眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經(jīng)之下，觸長(zhǎng)引伸，在好學(xué)深思者之善會(huì)焉爾。歷城馬國(guó)翰竹吾甫。

《連山》

1、剝

上七曰：數(shù)窮至剝而終吝。——黃佐《六藝流別》引有曰字、吝字，羅泌《路史》引有而字。

象曰：至剝而終，亦不知變也。——黃佐《六藝流別》引有曰字及上句，羅泌《路史》引有亦字。

2、復(fù)

初七曰：龍潛于神，復(fù)以存身，淵兮無畛，操兮無垠。——羅泌《路史》引無曰字，黃佐《六藝流別》引作"復(fù)上七曰：龍潛于淵，存神無畛"

象曰：復(fù)以存神，可與致用也?！读嚵鲃e》引無與字，《路史》引無上句，作"象可與致用也。"

3、姤

初八曰：龍化于蛇，或潛于窪，茲孽之牙?！堵肥贰芬?初六"，無曰字；《六藝流別》引作"姤初八曰：潛蛇于窪茲孽之牙"。

象曰：陰滋牙，不可與長(zhǎng)也?！读嚵鲃e》引無與字，《路史》引無"曰陰滋牙"四字，云："象：不可與長(zhǎng)也"。

4、中孚

初八：一人知女，尚可以去。——黃佐《六藝流別》

象曰：女來歸，孚不中也?！?/p>

5、陽豫

6、游徙——羅蘋《路史注》："《春秋演孔圖》：'孔子成《春秋》，卜之，得陽豫之卦'；《史記》：'始皇得鎬池君璧，言明年祖龍死。卜之，得游徙吉'，陽豫、游徙，《連山》卦也。"

7、有崇伯鯀伏于羽山之野?！B道元《水經(jīng)注》

8、鯀封于崇。——裴骃《史記集解》

9、禹娶塗山之子名曰攸女，生啟。——皇甫謐《帝王世紀(jì)》，《太平御覽》卷一百三十五。

10、有馮羿者得不死之藥于西王母，姮娥竊只以奔月，將往，枚筮于有黃，有黃占之曰："吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋恐毋驚，后且大昌。"姮娥遂讬身于月?！畲撅L(fēng)《乙

巳占》

11、陽文啟筮享神于大陵之上——（案：此條沒注出處）

12、帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

——干寶《周禮注》引云："此《連山》之易也。"羅泌《路史·發(fā)揮》亦云。

13、同復(fù)于父，敬如君所。——《春秋左傳》：閔二年，魯史卜楚丘之父，筮之，遇大有之乾。程迥《古占法》引之云："此固二易之辭也。"

14、千乘三去，三去之余，獲其雄狐?！洞呵镒髠鳌罚嘿沂迥辏瑫x卜徒父筮，卦遇蠱。

15、南國(guó)蹙，射其元王，中厥目?！洞呵镒髠鳌罚撼墒辏瑧?zhàn)于鄢陵，公筮之，史曰："吉，其卦遇復(fù)"。顧炎武《日知錄》引此二節(jié)云："即所謂三易之法也。"并附于此。

朱昇《三易備考》曰：《連山》二篇，自復(fù)至乾為陽儀，自姤至坤為陰儀，其策萬有一千五百二十，《系辭》二篇之末，萬有一千五百二十，舉《連山》策言之也。

又曰：《連山易》，夏時(shí)之取則也；《堯典》一書"分命羲和"，亦夏時(shí)之取則也。以《書》考《易》，其義一也?！稌罚?日中星鳥，以殷仲春"、"日永星火，以正仲夏"、"宵中星虛，以殷仲秋"、"日短星昴，以正仲冬"，蓋取仲星以定四時(shí)者也。今即《連山易》而布以二十八宿，冬至其卦也復(fù)，其宿也虛；夏至其卦也姤，其宿也星；春分其卦也臨，其宿也氐、房；秋分其卦也遯，其宿也昴。四時(shí)之二至二分，以卦準(zhǔn)宿，即《堯典》之中星。

又曰：長(zhǎng)分消翕者《連山易》，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對(duì)，乾之長(zhǎng)即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長(zhǎng)即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對(duì)，離與坎對(duì)，震與巽對(duì)，余五十六卦兩兩相對(duì)，長(zhǎng)分消翕，悉準(zhǔn)八卦。

薛貞曰：《連山》乾始于子，坤始于午，與先天小圖合。又以艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎為序。