 學(xué)習(xí)內(nèi)容 敕勒歌 南北朝·樂(lè)府詩(shī)集 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 詩(shī)詞譯文 敕勒川一碧如洗的天空，連接著一望無(wú)際的草原。茫茫的陰山腳下，到處翻滾著綠色的波浪。天空仿佛牧民們居住的圓頂氈房廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草如綠色的海洋起伏不停， 一群群牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 詞語(yǔ)注釋 1.敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。 專家解讀 《敕勒歌》這首質(zhì)樸的民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫了當(dāng)時(shí)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言通俗易懂，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。
“敕勒川，陰山下”， 用敘述的方式開(kāi)頭，以高亢的音調(diào)，吟詠出北國(guó)風(fēng)光的自然特點(diǎn)，是那樣的無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊，令人神往。簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的六個(gè)字，格調(diào)雄渾豪放，透露出敕勒民族英雄堅(jiān)強(qiáng)、充滿力量的豪放個(gè)性。 “天似穹廬，籠蓋四野”，順承前兩句的背景而來(lái)，用比喻的方式，極言畫(huà)面之壯闊，天空、原野之壯美。同時(shí)，抓住了敕勒民族生活最典型的特征進(jìn)行描寫，向世人勾畫(huà)了一幅美麗的北國(guó)風(fēng)貌圖。 “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，用詠嘆抒情的情調(diào)，用朗朗上口的疊詞形式，極力突出天空的遼闊、高遠(yuǎn)，原野的碧綠、廣闊。突出、贊美游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。 “風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是全文的點(diǎn)睛之筆，使靜美的畫(huà)面突然多了靈氣和靈魂，整首詩(shī)都活了起來(lái)，讓我們看到當(dāng)時(shí)的敕勒民族生活的殷實(shí)富足、其樂(lè)融融的幸福景象，給詩(shī)歌增加了鮮明的游牧民族色彩，具有濃郁的草原氣息。無(wú)論是清新樸素的語(yǔ)言，還是真摯淳樸的意韻、意境，都可謂渾然天成。 知識(shí)拓展 《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為“敕勒川”。這首著名的《敕勒歌》，就是北齊時(shí)敕勒人的牧歌，歌中的敕勒川就是現(xiàn)在呼和浩特市周圍的廣大地區(qū)。 北有大青山擋風(fēng)，南有黃河迂曲補(bǔ)水，是游牧民族十分向往的冬夏兩宜的肥美牧場(chǎng)。據(jù)記載，北魏文成帝時(shí)期，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，舉行空前的盛會(huì)，即便是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天看來(lái)，也是很壯觀的事。 草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有風(fēng)吹過(guò)時(shí)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。 那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。整首詩(shī)中不見(jiàn)對(duì)人的描寫，全是強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫一片，突出表現(xiàn)大草原上的天地曠遠(yuǎn)、浩瀚無(wú)邊。 但詩(shī)中卻隱含著悅動(dòng)的人群，“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，有牛羊的地方就有人，就有發(fā)現(xiàn)這種美的眼睛。 所以說(shuō)，作者謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；因此，“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！背蔀槿藗儌髡b的經(jīng)典名句，這首《敕勒歌》也成為描寫草原風(fēng)光的千古絕唱。 |
|
|
