 楷書  行書  草書 田蘊章書法講座《每日一題每日一字》【221－族－拜師需要行大禮嗎？】 https://www.bilibili.com/video/BV1uW411n7zo?p=221 每日一題 “天地君親師”。拜師時應(yīng)該行大禮。 每日一字 學(xué)寫“族”字。左邊上方的一點要高起，所謂高起就是要和橫畫分開，不能連接起來。橫長且斜勢，當然有個度。第三筆是先寫轉(zhuǎn)折這筆，不是先寫撇的。右方的扁人起筆時不能低于左方的點，橫和左方的橫在一個水平線上。最后一點一定要沉重，要有力量。因為它是終筆，終筆就不可以輕。右邊也可以寫成扁人下面一個夫字。行書的族字左方可以寫成一個木字旁的草書。一般把方的偏旁在行草書中都寫成像木字旁的樣子。不過為了好認，最好還是把它寫成方字。草書的族字右邊的下邊寫的好像是一個去字的草書的樣子。上面加上扁人。左邊就是木的草寫。
族，矢鋒也。束之族族也。從?從矢。 ——《說文》 族，箭頭。將箭只捆綁時箭頭齊刷刷一片。字形采用“?、矢”會意。 ——《象形字典》 族，會意。本義：箭頭?！稘h典》
【構(gòu)造】會意字。甲骨文從?(旗)，從二矢，像旗下聚眾矢狀。旗用以聚眾，矢用以戰(zhàn)斗，這一形象有三種含義：古代同一家族或氏族是一個戰(zhàn)斗單位，故一指宗族，家族;戰(zhàn)斗要用箭，故二指箭，箭頭;戰(zhàn)斗需聚眾人眾矢，故三指聚合。金文省為一矢。篆文整齊化。隸變后楷書寫作族。 【本義】《說文·?部》：“族，矢鋒也，束之族族也。從?，從矢?！北玖x為聚集許多箭頭。是“鏃”的初文。 【演變】族，本義指①箭，箭頭。也指②聚合：云氣不待～而雨，草木不待黃而落。引申為③眾多，一般：良庖歲更刀，割也;～庖月更刀，折也。又引申指④筋骨交錯聚結(jié)處：每至于～，吾見其難為，怵然為戒。又指⑤宗族，家族：九～既睦|～長|同～同宗。用作動詞指⑥滅族：勿妄言，～矣。引申指⑦種族，民族：漢～|斯拉夫～。又引申指⑧種類，品類：萬物百～，使各有經(jīng)紀條貫|士大夫之～，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。為了分化字義，后專用“族”來表示宗族等類含義。箭頭之義便另加義符“金”寫作“鏃”來表示。聚集之義則用“簇”來表示。 ○鏃，如今簡作鏃，從金從族，族也兼表聲。讀zú，本義指箭頭：秦無亡矢遺～之費，而天下已困矣。 ○簇，從竹從族，族也兼表聲。讀cù，本義指①叢生的小竹。引申泛指②聚集：蜂～野花吟細韻。用作名詞，指③聚集成的團或堆：千里澄江似練，翠峰如～|花團錦～|～擁。用作量詞，指④成堆成團的東西：桃花一～開無主。由一堆引申，用作副詞，表示⑤全，很：～新的衣服都刮破了。 【組字】族，如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首?，F(xiàn)今歸入方部。凡從族取義的字皆與箭、宗族、聚合等義有關(guān)。 以族作聲兼義符的字有：蔟、鏃、簇。 以族作聲符的字有：嗾。 資料主要來源： ①謝光輝主編《漢語字源字典（圖解本）》（北京大學(xué)出版社，2000年） ②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年） zú 表意，甲骨文、金文、小篆從?(yǎn)從矢，?為旗，是氏族的標志，矢為箭，指武器，隸定為“族”。本義表示同姓氏的人手持武器聚集在一起，共同御敵。(一說表示箭在旗下聚湊，本義為聚集。)引申為宗族、家族、滅族(古代一種殘酷刑罰，一人犯罪，父母、兄弟、妻子等親屬一齊被殺)、種族、民族、有某種共同屬性的事物或人等。 【辨析】①以“族”作音符構(gòu)成的形聲字讀音不同。zú：鏃∣cù：簇、蔟∣sǒu：嗾。②族/簇/湊/聚 這四個字都有聚集的意思，讀音相近，是同源字。 資料主要來源： ①魏勵《常用漢字源流字典》（上海辭書出版社，2010年） 這是“萬族各有托”的“族”字。甲骨文①是一桿大旗下兩枝箭(矢)，表示很多箭同時射向大旗，這有“聚集”之意。金文②則在大旗下僅留一枝箭，書寫方便。小篆③則是從金文演變而來，“箭”形仍在旗下。④是楷書的形體。 “族”字的本義是“聚集”，后又引申為“家族”，同一家族的人聚結(jié)在一起也就稱為“同族”。唐代詩人元結(jié)《與瀼溪鄰里》詩：“昔年苦逆亂，舉族來南奔?！薄芭e族”就是全家族的意思。從“家族”又可以引申為“同類”的意思，如《淮南子·俶真》：“萬物百族?！辈贿^《史記·秦始皇本紀》中有“以古非今者族”的話，這個“族”是什么意思呢？是“滅族”的意思。這是說：對以古非今的人要給以滅族之罪。 正因為“族”字本與箭有關(guān)，所以“族”字再加個“金”旁，即成為左形右聲的形聲字“鏃”，就是箭頭。因為“族”字本有“聚集”之義，所以在“族”字之上再加個“竹字頭”，又產(chǎn)生了一個上形下聲的新形聲字“簇”(cù醋)，仍表示“聚集”的意思，如韋莊《聽趙秀才彈琴》：“蜂簇野花吟細韻?！?br>——（左民安《細說漢字》） 眾矢匯集于旗幟之下——“矢”、“族”二字趣釋 “矢”甲骨文作“ 小篆的“矢”作“ “矢”常引申為“起誓”，其意思同“誓”。據(jù)說這是因為古代出師之前，將士們常以手持箭在神靈的面前起誓，以此祈求神靈保佑，獲取戰(zhàn)爭的勝利。如《詩·庸風·柏舟》：“髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！泵鄠鳎骸笆?，誓?！边@段話的意思是：那垂發(fā)齊眉的少年郎，該和我來成一雙，我發(fā)誓，到死也不會變心腸。清代學(xué)者阮元在《釋矢》中說：“矢”還有“直而短”的意思。弓矢的矢是不滿一公尺的箭，射出后成直線飛行，但飛不了很遠就會落地，因而引申出“正直”、“端正”的意思。如揚雄《法言·五百》：“圣人矢口而成言，肆筆而成書。” 古代投壺用的籌碼，其形制與矢相近，因此稱籌碼也叫“矢”。投壺是古代宴會時的一種游戲。其方法是先將裝酒的壺口當目標，手拿著籌碼向壺口投去，按投中多少定勝負，誰輸了就喝酒。如《禮記·少儀》：“侍射則約矢，侍投則擁矢?！币约砬蠹獞c的心理，在少數(shù)民族中至今仍有存留。永寧納西族人常在家中供奉幾支箭，他們認為箭有避邪驅(qū)鬼、保證家庭吉祥安寧的作用。納西族在祭天結(jié)束之日還舉行射箭儀式。這天，家族長者將箭分給族中的男子漢，然后讓他們依次瞄準“敵人”射箭，每人射三支，若射中“敵人”，大家歡呼雀躍，并由族長給他敬酒，以此使他們不忘祖先的殺敵之功，并準備隨時迎擊來犯的敵人。 “族”的甲骨文作“ “矢”與“人”的血緣關(guān)系發(fā)生聯(lián)系，對此，有人認為似乎不可思議，但在古人看來，這是十分自然的。在許多原始民族中，箭矢都曾被視作男性生殖器的象征。箭矢為什么會同男性生殖器聯(lián)系起來呢？在遠古時代，弓矢是先民崇拜的神靈之物。他們認為“矢”決定人的吉兇禍福，具有“射日”、“救月”的種種神奇力量，而這些又與男性是緊密相連的。所以，在男性生殖器崇拜的原始思維作用下，古人用“矢”來象征男性生殖器。在那時，神化男性生殖器的功能，不但是可能的，甚至是必然的。 美國學(xué)者魏勒在他的《性崇拜》中說：原始人類中還以箭象征男性生殖器，箭的兩羽竟意味著睪丸。傳說愛神丘比特手中常拿著一張弓和一支箭或一盒箭，這些形象都是在合法的夫妻生活中激發(fā)的關(guān)于男性生殖器的象征。印度藝術(shù)中也有這一現(xiàn)象，愛神伽摩的形象就是在射一支用一個蓮花苞做成的箭，蓮花苞是男性性器官的象征。魏勒在他的書中雖然沒有列舉中華民族的祖先的這種習俗，但并不等于以箭象征男性生殖器的性崇拜在我們民族中不存在。“族”的造字意義就表明了漢民族的祖先也有類似的觀念。在他們看來，最能體現(xiàn)部族力量的是男子，而體現(xiàn)男子力量的就是生殖器，因而在本族的旗幟“?”上加上“矢”。 由于“族”是許多箭同時匯集于大旗之下，因此引申出“聚集”、“集合”的意思。如《莊子·在宥》：“云氣不待族而雨，草木不待黃而落。”又由于“族”的本義就是“部族”，因此引申出“家族”、“民族”等意思。 ——（吳東平《漢字文化趣釋》）
【221－族－拜師需要行大禮嗎？】 http://ent.enorth.com.cn/system/2008/05/21/003298226.shtml (北方網(wǎng)) |
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