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小篆的“矢”作“”?！墩f文解字·矢部》：“矢，弓弩也。從入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢?！痹S慎的說解由于受小篆“矢”的限制，將其誤為從入，實則是一種錯覺。許慎又說矢為夷牟所發(fā)明，此說并不可靠。箭的歷史悠久，早在石器時代，我們的祖先為了捕獵野獸或抵御猛獸的進攻，就用獸骨或石頭制成骨鏃或石鏃?？梢院敛豢鋸埖卣f，人類出現在地球上時，為了生存，就有可能開始造箭了。如果說夷牟真有其人，他至多對前人制造的箭做過一些改進。 “矢”常引申為“起誓”，其意思同“誓”。據說這是因為古代出師之前，將士們常以手持箭在神靈的面前起誓，以此祈求神靈保佑，獲取戰(zhàn)爭的勝利。如《詩·庸風·柏舟》：“髡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”毛亨傳：“矢，誓?！边@段話的意思是：那垂發(fā)齊眉的少年郎，該和我來成一雙，我發(fā)誓，到死也不會變心腸。清代學者阮元在《釋矢》中說：“矢”還有“直而短”的意思。弓矢的矢是不滿一公尺的箭，射出后成直線飛行，但飛不了很遠就會落地，因而引申出“正直”、“端正”的意思。如揚雄《法言·五百》：“圣人矢口而成言，肆筆而成書?！?BR> 古代投壺用的籌碼，其形制與矢相近，因此稱籌碼也叫“矢”。投壺是古代宴會時的一種游戲。其方法是先將裝酒的壺口當目標，手拿著籌碼向壺口投去，按投中多少定勝負，誰輸了就喝酒。如《禮記·少儀》：“侍射則約矢，侍投則擁矢?！币约砬蠹獞c的心理，在少數民族中至今仍有存留。永寧納西族人常在家中供奉幾支箭，他們認為箭有避邪驅鬼、保證家庭吉祥安寧的作用。納西族在祭天結束之日還舉行射箭儀式。這天，家族長者將箭分給族中的男子漢，然后讓他們依次瞄準“敵人”射箭，每人射三支，若射中“敵人”，大家歡呼雀躍，并由族長給他敬酒，以此使他們不忘祖先的殺敵之功，并準備隨時迎擊來犯的敵人。 “族”的甲骨文作“”或“”。其中的“”，即是“”（yàn），古代部族的標志，像旗幟的形狀。其中的“矢”有一支或兩支。在甲骨文中，字的部首，單復數無別，即所表示的意思相同?！笆浮痹谙让衲抢锛仁菓?zhàn)斗的工具，也是生產的工具，還是一種強有力的標記。從上述分析可知“族”為會意字，它的本義是一群有著血統關系的人們聚居在一起?！白濉币彩枪糯膽?zhàn)斗單位。 “矢”與“人”的血緣關系發(fā)生聯系，對此，有人認為似乎不可思議，但在古人看來，這是十分自然的。在許多原始民族中，箭矢都曾被視作男性生殖器的象征。箭矢為什么會同男性生殖器聯系起來呢？在遠古時代，弓矢是先民崇拜的神靈之物。他們認為“矢”決定人的吉兇禍福，具有“射日”、“救月”的種種神奇力量，而這些又與男性是緊密相連的。所以，在男性生殖器崇拜的原始思維作用下，古人用“矢”來象征男性生殖器。在那時，神化男性生殖器的功能，不但是可能的，甚至是必然的。 美國學者魏勒在他的《性崇拜》中說：原始人類中還以箭象征男性生殖器，箭的兩羽竟意味著睪丸。傳說愛神丘比特手中常拿著一張弓和一支箭或一盒箭，這些形象都是在合法的夫妻生活中激發(fā)的關于男性生殖器的象征。印度藝術中也有這一現象，愛神伽摩的形象就是在射一支用一個蓮花苞做成的箭，蓮花苞是男性性器官的象征。魏勒在他的書中雖然沒有列舉中華民族的祖先的這種習俗，但并不等于以箭象征男性生殖器的性崇拜在我們民族中不存在?！白濉钡脑熳忠饬x就表明了漢民族的祖先也有類似的觀念。在他們看來，最能體現部族力量的是男子，而體現男子力量的就是生殖器，因而在本族的旗幟“”上加上“矢”。 由于“族”是許多箭同時匯集于大旗之下，因此引申出“聚集”、“集合”的意思。如《莊子·在宥》：“云氣不待族而雨，草木不待黃而落?！庇钟捎凇白濉钡谋玖x就是“部族”，因此引申出“家族”、“民族”等意思。 |
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