進入２１世紀，新型科學(xué)成為了發(fā)展的總體趨勢[1]，科學(xué)技術(shù)以至社會發(fā)展涌現(xiàn)了從分析到綜合、從局部到整體、從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)到關(guān)注功能、從主體制約到聯(lián)系環(huán)境的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人與自然的交融、個體與社會的和諧，這正是系統(tǒng)學(xué)的境界，也是我國中醫(yī)藥的崇高目標。13錢學(xué)森說：“...新的發(fā)現(xiàn)卻說明經(jīng)典西醫(yī)理論局限性太大，好多現(xiàn)象講不清，所以國外醫(yī)學(xué)家反倒對中醫(yī)理論很感興趣”。14他提出了人體是一個有意識的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)[2]，又說：“現(xiàn)代科學(xué)成果促使我們?nèi)タ紤]祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)——中醫(yī)理論的正確性”。15

中國哲學(xué)的“氣”與西方哲學(xué)的“物質(zhì)”是基本類似的，但中國哲學(xué)的“氣”又有兩個特點：(１)氣沒有不可入性，而貫通于有形有質(zhì)之物的內(nèi)外；(２)氣具有內(nèi)在的運動性，經(jīng)常在運動變化之中。18而中醫(yī)的氣繼承了中國哲學(xué)氣的思想，成為包含了物質(zhì)、能量、信息各種因素的概念，就氣的物質(zhì)、能量、信息而言，似乎更偏向于能量、信息。相對于西醫(yī)的疾病模型，有人稱中醫(yī)為“氣思維模型”，所以也可以用人活一口氣來概括。錢學(xué)森把”系統(tǒng)”定義為“由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機整體”19。他強調(diào)系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性和功能性。用系統(tǒng)學(xué)的觀點來看，中醫(yī)的人活一口氣正是體現(xiàn)了人體系統(tǒng)學(xué)中的整體性和功能性。

硬結(jié)構(gòu)是顯在的，容易引起注意，軟結(jié)構(gòu)是潛在的，容易受到忽視；這就是西醫(yī)的概念易于理解，而中醫(yī)的概念難于理解的原因。

錢學(xué)森指出：“中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴重缺點”20。用系統(tǒng)學(xué)的結(jié)構(gòu)來看，大體可分為兩種：一種是顯在的，易于直接感觸、描述和把握的，稱為硬聯(lián)系；一種是潛在的，難以直接感觸、描述和把握，需要用心思去領(lǐng)悟方可發(fā)現(xiàn)，稱為軟聯(lián)系。前者的總和是硬結(jié)構(gòu)，后者的總和是軟結(jié)構(gòu)。凡是系統(tǒng)原則上都有硬結(jié)構(gòu)和軟結(jié)構(gòu)的劃分，框架結(jié)構(gòu)是硬結(jié)構(gòu)，運行結(jié)構(gòu)中就包含一定的軟結(jié)構(gòu)。電腦硬件的連接方式是它的硬結(jié)構(gòu)，軟件等程序的連接方式是它的軟結(jié)構(gòu)21。中醫(yī)說的氣就是人體的“軟結(jié)構(gòu)”（相對于西醫(yī)的解剖結(jié)構(gòu)來說），機械系統(tǒng)一般無須考慮軟結(jié)構(gòu)，有機系統(tǒng)一般須考慮軟結(jié)構(gòu)，人文系統(tǒng)尤其要考慮軟結(jié)構(gòu)。在社會系統(tǒng)中，職務(wù)關(guān)系、行政關(guān)系、財政關(guān)系等屬于硬結(jié)構(gòu)，思想、感情、文化方面的聯(lián)系屬于軟結(jié)構(gòu)。群體行為的組織管理應(yīng)特別重視軟結(jié)構(gòu)、對集體的認同感、上下級之間相互的信任感、同事之間的親近感、行動中的默契等等，都屬于軟結(jié)構(gòu)。硬結(jié)構(gòu)是顯在的，容易引起注意，軟結(jié)構(gòu)是潛在的，容易受到忽視；這就是西醫(yī)的概念易于理解，而中醫(yī)的概念難于理解的原因。硬結(jié)構(gòu)的問題一般易于解決，軟結(jié)構(gòu)的問題常常難以解決。管理一個系統(tǒng)的成敗優(yōu)劣往往取決于它的軟結(jié)構(gòu)。21借用系統(tǒng)學(xué)的原理，就容易理解中醫(yī)所說的人活一口氣。

計算機科學(xué)創(chuàng)造的軟件、硬件概念具有特殊的科學(xué)和哲學(xué)意義，強調(diào)軟件具有重要的甚至是支配性的作用，這就是中醫(yī)所說的人活一口氣?？梢?，在中醫(yī)看來，氣對人體的健康是如此重要。明代醫(yī)家張景岳說：“見痰休治痰；見血休治血。無汗不發(fā)汗；有熱莫攻熱。喘生休耗氣；精遺不澀泄。明得個中趣；方是醫(yī)中杰。行醫(yī)不識氣；治病從何據(jù)?？靶Φ乐腥?；未到知音處”22。這也是對人活一口氣的一個高度概括。

孔子說；“吾道一以貫之”。中醫(yī)的“一以貫之”之道就是“人活一口氣”。中醫(yī)論氣，就如儒、道、釋之論仁、道、佛。明白了氣，就明白了中醫(yī)，本書希望通過“人活一口氣”的論說，使大家對中醫(yī)有一定的認識。

[1] 回顧歷史可以看到，自六十年代發(fā)展的新型科學(xué)給科學(xué)文化帶來了如下一系列深刻變化：

——從實體中心論轉(zhuǎn)向關(guān)系中心論；

——從孤立地研究事物（封閉系統(tǒng)）轉(zhuǎn)向在相互聯(lián)系中研究事物（開放系統(tǒng)）；

——從以靜止的觀點研究事物（存在的科學(xué)）轉(zhuǎn)向以動態(tài)演化觀點研究事物（演化的科學(xué)）；

——從單純研究物理轉(zhuǎn)向同時研究事理；

——從重點研究外力作用下的運動轉(zhuǎn)向重點研究事物自己的運動；

——從主要揭示和闡明事物的還原釋放性轉(zhuǎn)向主要揭示事物的整體涌現(xiàn)性；

——從堅持對非線性作線性化處理轉(zhuǎn)向把非線性當(dāng)做非線性來處理；

——從把不確定性簡化為確定性來處理轉(zhuǎn)向把不確定性當(dāng)做不確定性來處理；

——從排除目的性、秩序性、組織性、能動性等概念轉(zhuǎn)向重新接納這些概念；

——從偏愛平衡態(tài)、可逆過程轉(zhuǎn)向重點關(guān)注非平衡態(tài)、不可逆過程；

——從只看硬要素、硬結(jié)構(gòu)、硬環(huán)境、硬力量轉(zhuǎn)向同時看重軟要素、軟結(jié)構(gòu)、軟環(huán)境、軟力量等等。

400年來的科學(xué)總體上是簡單性科學(xué)，新型科學(xué)總體上將是復(fù)雜性科學(xué)。16

[2] 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長朱清時院士認為中醫(yī)是復(fù)雜性科學(xué)。17