上回我們講到宋莊公恩將仇報(bào)，擅加干涉鄭國(guó)內(nèi)政，導(dǎo)致鄭國(guó)在之后的數(shù)年間內(nèi)憂外患不斷。這種忘恩負(fù)義的行為如果放在現(xiàn)在，那一定是萬(wàn)人唾罵的。可在當(dāng)時(shí)，卻實(shí)在是司空見(jiàn)慣之事了。群雄割據(jù)的春秋，亂象叢生，很多諸侯國(guó)都過(guò)著所謂朝不保夕的日子，自家本是一團(tuán)亂麻，哪還有精力和他人講什么“禮數(shù)”呢？

魯國(guó)的位置在今天的山東省，定都于曲阜（fù），也就是偉大至圣先師孔子的誕生地了。世人皆說(shuō)“周禮盡在魯矣”，作為“姬”姓的宗邦，魯國(guó)與周王朝最為親密了，全面繼承了周朝的禮法和體制。

知禮方能守節(jié)，知禮才是為人之根本，這個(gè)道理，宋莊公他不懂，但是魯國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君周公旦卻深知其禮，他認(rèn)為禮儀對(duì)國(guó)家和人民而言是不可替代的重要元素。

周公旦是一位大孝子，他的父親便是赫赫有名的周文王。談到周文王，我們不得不多講一句，那本曠世奇書(shū)，有著“萬(wàn)經(jīng)之首”美譽(yù)的《易經(jīng)》便是出自于他老人家之手了。周公旦常年陪伴在文王的身邊，替他排憂解難，出謀劃策，在兄弟之間威望極高。

我們說(shuō)春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，多是父子成仇，兄弟反目，這都是和西周相比較而言，看看周公旦與他的兄弟們，向來(lái)是一團(tuán)和氣，彼此之間相處的非常融洽。周文王去世后，周公旦開(kāi)始全心全意地輔佐他的哥哥姬發(fā)，也就是周武王。

彼時(shí)商紂暴虐，百姓怨聲載道，武王姬發(fā)每日苦苦思忖討伐商紂的策略，無(wú)奈周國(guó)勢(shì)單力孤，僅憑一己之力實(shí)在難以對(duì)抗強(qiáng)大的商紂。于是武王把自己的顧慮說(shuō)給了周公聽(tīng)，周公聽(tīng)后坦然地說(shuō)道：

聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)啊。商紂王不正是因?yàn)榛栌篃o(wú)道，踐踏倫理綱常才失去了人心嗎？聽(tīng)到周公的話，周武王茅塞頓開(kāi)。

武王十一年，也就是公元前1046年，周國(guó)和諸侯國(guó)的聯(lián)軍攻破了殷都的大門(mén)，斬殺了紂王，至此，商王朝的暴政宣告結(jié)束。站在殷王的宮殿里，周公旦手持大鉞（yuè），正氣凜然，他的弟弟召公持小鉞，倆人分別站在武王的左右，舉行“釁社之禮”。何謂釁社呢？

好，我們?cè)捳f(shuō)回來(lái)。從這兒我們可以看出西周對(duì)禮數(shù)的重視，出師要有名，名正則言順了。

推翻商朝統(tǒng)治的第二年，武王患病，大臣們心下恐懼，想借占卜來(lái)辯明吉兇。周公旦擔(dān)心占卜的結(jié)果不好，武王反而會(huì)因此憂慮，于是示意群臣不要慌張，命人設(shè)下了三個(gè)神壇，向太王、王季、文王三位先祖的靈位恭恭敬敬地拜了三拜，并說(shuō)道：“武王不如我多才多藝，不會(huì)侍奉鬼神，如果三位先王在天有靈一定要人服侍的話，就讓我來(lái)代替武王吧！”

聽(tīng)到此話，大臣們無(wú)不嘆服，周公旦這是把自己當(dāng)做人質(zhì)??！當(dāng)然，古人向來(lái)敬重鬼神，尤其在這種祭祀的場(chǎng)合下，只有真正把自己的生死置之度外，才能說(shuō)出這樣的話來(lái)?；侍觳回?fù)有心人，第二天武王竟然奇跡般地痊愈了。

多年后武王去世，繼位的是成王，因?yàn)槌赏跄暧?，尚在襁褓之中，周公?dān)心有人借此而生不臣之心，于是代替成王攝理朝綱，并命自己的兒子伯禽代替自己前往魯國(guó)受封。

臨走之前，周公把自己的兒子叫到面前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)孩子說(shuō)道：“孩子，你父親的地位在天下人中不算低了，每每遇到賢能之人前來(lái)拜訪，仍不敢有一絲一毫地怠慢，就算在吃飯，也要先吐出來(lái)，趕忙去迎接會(huì)見(jiàn)。希望你到魯國(guó)后也能這樣用心地去對(duì)待臣子，千萬(wàn)不要因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君而有所輕慢啊！”

周公吐哺，天下歸心。面對(duì)父親殷切期盼的眼神，伯禽暗暗下定決心，一定要把周禮帶到魯國(guó)，把父親的精神帶到魯國(guó)，要讓天下的人都以魯國(guó)為榜樣。

于是，以“禮”為開(kāi)端，魯國(guó)的故事就此拉開(kāi)了序幕。