對(duì)整個(gè)人類世界的貢獻(xiàn)，很難用哪個(gè)民族來衡量的。特別是古往今來全球東西發(fā)展一直不平衡，在古代社會(huì)也是類似。而且在古代，不同文明區(qū)域長期以來都不怎么交流，直到近代的初步全球化才有了全球共有的世界的概念。在此背景下，談某個(gè)民族對(duì)整個(gè)人類文明的貢獻(xiàn)，顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)。

不過木叔可以就自己的了解，說說對(duì)西方文明貢獻(xiàn)比較大的民族。所謂的西方也就是地中海區(qū)域外加歐洲為主的區(qū)域。從某個(gè)民族和文明而言，這片小區(qū)域確實(shí)有一些文明顯得比較出類拔萃，而且影響西方文明至今不衰。

（圖為古代文明地圖）

文明的歷史其實(shí)某種程度上要從文字出現(xiàn)開始。我國說的三皇五帝以及西方人說的上帝造人都沒有確切的根據(jù)，一個(gè)重要理由就是沒有當(dāng)時(shí)的文字記錄。為什么商朝是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的文明存在，而夏朝存在被很多人質(zhì)疑？一個(gè)重要原因就是商朝有甲骨文，夏朝文字目前并沒確切的考古證據(jù)。

那么考古學(xué)界認(rèn)定的西方世界的古典文字，就可以看作是文明的曙光。公認(rèn)的三大古典文字是希臘文、希伯來文和拉丁文。木叔由此認(rèn)為古希臘人和猶太人對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)是最大的。這在一些歷史學(xué)家稱為“兩希文明”。

其中希伯來文是猶太人的文字，這個(gè)圣經(jīng)民族用這個(gè)文字記錄和書寫了圣經(jīng)，成為西方信仰文明的源頭。

（圖為希伯來文明地圖）

木叔在以色列的時(shí)候發(fā)現(xiàn)該國很多城市都有本·耶胡達(dá)大街，無論耶路撒冷還是特拉維夫都有。了解了之后發(fā)現(xiàn)，街名以人名命名，這個(gè)人就是以色列希伯來語之父的名字。100多年前的猶太人沒人會(huì)說希伯來語，或者說這個(gè)語言在幾千年來隨著猶太人全球驅(qū)趕和流散，已經(jīng)沒有口頭語言了，只是書面記錄了。

但正是本·耶胡達(dá)硬生生將語言發(fā)音表征出來，加以推廣，甚至強(qiáng)迫自己和家人在家里只說希伯來語，以此帶動(dòng)猶太社區(qū)說。在1948年以色列建國后成為全國法定語言。換句話說，如今你要是回到2000多年前，見到耶穌，和他對(duì)話基本沒什么理解的困難。這是現(xiàn)代任何文字很難具備的條件。

一個(gè)民族能把死去的語言復(fù)活，可見這個(gè)民族的韌性和力量。這也是猶太民族對(duì)西方文明的重要影響之一。除了語言和圣經(jīng)之外，猶太民族的諾貝爾獎(jiǎng)獲得率占全球的22%。而猶太人口只有全球的0.3%。愛因斯坦是猶太人的代表，他對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)毋庸置疑了。

因此無論在宗教文化上，還是在科技文化上，猶太人對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)確實(shí)很突出。

希臘文是希臘文明的基礎(chǔ)。大家學(xué)過的很多數(shù)學(xué)、科學(xué)和工程學(xué)中的一些字母，其實(shí)都是希臘文字母，比如什么αβ之類的。這就是希臘文明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響之一。而圣經(jīng)新約，最初版本也是希臘文版。希臘文明對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)與傳播可見一斑。

希臘文明對(duì)西方文明的貢獻(xiàn)更大的還是其政治制度和行為準(zhǔn)則的制定。這個(gè)木叔就不用多說了吧。希臘文明本質(zhì)上是西方文明、文化、藝術(shù)與哲學(xué)的基石。當(dāng)如今的英國德國法國的古人們可能還在茹毛飲血的時(shí)候，希臘就發(fā)展出了高度城邦化的國家，出現(xiàn)了荷馬史詩、柏拉圖這樣的偉大著作和知名思想家、哲學(xué)家。

（古希臘文明的代表，神廟建筑）

比如著名的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，就是發(fā)源于古希臘文明。這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)西方社會(huì)人類精神的塑造和影響，直到今天還生生不息。也是希臘人對(duì)西方文明貢獻(xiàn)的最好例子。

木叔介紹的只是西方文明的發(fā)展源頭。至于東方和其他文明，有機(jī)會(huì)再另作介紹。

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