明朝時，有位名叫陸五臺的居士。

他問嘉興法舟道濟禪師（不是南宋那位“濟公”，而是明朝云谷禪師的師父）：

“為政如何得無倦（干革命工作，怎么樣才不會疲累呢）？”

 “榮辱、得喪、毀譽、是非，一切不管！但虛其心，行其所，無事則無倦矣（該干什么干什么，做你該做的事情，不要將是非成敗、得失榮辱縈繞于懷，就不會身心俱疲。人的累，往往不是身累，而是心累。莊子說，人能虛已以游世，其孰能害之）！” 

“至人無夢。何也？”陸五臺居士又問：

  “常人于現(xiàn)前虛幻分別境界，不知全體是夢，認為實有，而以昏昧想心、系念神識、紛飛境界為夢，所謂夢寐俱夢，夢中復(fù)作夢也。至人于自心境界如實而知，故于現(xiàn)前虛幻境界，妙用泠然，通徹?zé)o礙，而睡夢亦自明明而知、歷歷而覺，所謂寤寐一如者也。故至人無夢之說，非有無之無，乃是無夢無非夢，夢與非夢一而已矣！”