思不群

　　我與花山有半座山的緣分。

　　蘇州的山都不高，但卻皆有名。靈巖山、天平山、穹窿山、天池山，或因歷史遺跡之古，或因自然景觀之勝，各有其特色之處。來(lái)蘇十余年，姑蘇城西南部的這些山幾乎全都登臨過(guò)。唯有花山，幾次起念攀登，興沖沖開(kāi)了車(chē)去，卻被導(dǎo)航帶向了一個(gè)未知之地，仿佛它從地圖上消失了一般。說(shuō)與花山有半座山的緣分，因?yàn)榛ㄉ讲⒎且蛔暾纳剑吞斐厣綄?shí)為一體，一為前山一為后山，而天池山我已登過(guò)多次。明代歸有光提到花山時(shí)云：“花山固吳中第一名山，其地僻于虎丘，石奇于天平，登眺之勝不減鄧尉山?！痹u(píng)價(jià)如此之高，更讓我對(duì)它念念不忘。

　　四月里的一天，在花山腳下的花山隱居里一大早醒來(lái)，又躺著聽(tīng)了許久的鳥(niǎo)鳴，雨終于停了，于是和友人相約爬山去。一入花山門(mén)，幽情滿懷生。只見(jiàn)古木參天，蔭翳蔽日，滿目蒼翠，鳥(niǎo)鳴左右。一條亂石鋪就的鳥(niǎo)道，伸入茂林深處。這些石頭本為嵯峨之態(tài)，鋪在地上個(gè)性仍未泯滅，翹著，斜著。山路迤邐向前，一路上歷代石刻相伴左右，各有姿態(tài)?！吧椒N”渾厚古樸，“吞石”頑劣有趣，“花山鳥(niǎo)道”鐵畫(huà)銀鉤，“且坐坐”天真爛漫，“般若波羅蜜多心經(jīng)”蔚為大觀……一方方石刻如鑿進(jìn)歷史深處的記憶，在時(shí)光深處不時(shí)閃現(xiàn)。行不多久，路旁有一“向上大接引佛”石刻，于是取道向右，上至百八十米處即到達(dá)大接引佛。　　

　　石佛造于元代至正年間，依山就勢(shì)，取整塊巖石雕刻而成。據(jù)傳，后來(lái)石佛被炸成四塊，又被拼接修復(fù)。佛像高大森嚴(yán)，衣紋簡(jiǎn)練粗獷，而神情冥然入定，消弭了身體之上的幾道裂紋。我和友人站在佛閣前的平臺(tái)上，極目遠(yuǎn)眺。但見(jiàn)遠(yuǎn)巒近山，層次分明，綠線漸漸抬升。從近處的一派碧綠，到正前方的晦暗不明，再到極遠(yuǎn)處的云霧蒼茫，觸目之處，萬(wàn)象沉睡，但又皆是波濤，皆是生機(jī)。忽然想起車(chē)前子曾告訴我，他贈(zèng)我的手書(shū)自作詩(shī)《無(wú)詩(shī)歌》即作于此處，詩(shī)云：“大生命需要睡眠/以前是個(gè)海。”此種蒼茫橫絕，滄海桑田，確實(shí)是大生命之所在，之所屬。

　　折回正路后，再向上攀登，但見(jiàn)亂石成堆，或坐，或立，或倚，或睡，滾滿了山澗。每一塊石頭都搖搖欲墜，仿佛剛剛爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)曠世的洪水，才將它們沖下山來(lái)。但每塊石頭都頭頂綠色的青苔，渾圓，蒙昧，如迷路之后，在此生根落地，日夜陷在回憶中，自在、自迷、自失?！白鴿M五百年仍未醒/坐滿三千年已成佛”，或許它們就是那些早起進(jìn)山的香客，因了偶然的機(jī)緣，都入夢(mèng)成佛，留在了山中。

　　行不多久，一道黃色高墻映入眼簾，翠巖寺到了。寺院拱門(mén)上方是李根源手書(shū)“華山翠巖寺”，時(shí)為1931年。翠巖寺，相傳始建于東晉，高僧支遁開(kāi)山以來(lái)，法脈傳承，延綿不絕，歷代名僧輩出。支遁即支道林，既是高僧，也是名士。魏晉時(shí)老莊玄學(xué)盛行，佛教僧侶也加入清談的行列，支遁即是代表性人物，他與當(dāng)時(shí)的名士王羲之、謝安、王濛等皆相友善，過(guò)從甚密。他們常常行走于吳郡、會(huì)稽、建康之間，興來(lái)相招，高談闊論，一時(shí)之盛。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》，支遁擅長(zhǎng)闡發(fā)《莊子·逍遙游》精義，“卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得”，見(jiàn)解每每獨(dú)到。有人在王羲之面前夸支遁“拔新領(lǐng)異”，推薦他結(jié)識(shí)，他一開(kāi)始并不相信，及至聽(tīng)支遁“作數(shù)千言，才藻新奇，花爛映發(fā)。王遂披襟解帶，流連不能已”，并請(qǐng)支遁住到他附近的靈嘉寺，以便隨時(shí)往來(lái)。最有意思的一個(gè)是，支遁晚年上書(shū)朝廷申請(qǐng)回剡縣，諸名士于征虜亭為其送行。當(dāng)時(shí)蔡子叔先到，遂坐在支遁近旁，謝安后到，坐在離支遁遠(yuǎn)一點(diǎn)的位子。等蔡子叔起身暫離，謝安就移到蔡子叔位子上。一會(huì)兒，蔡子叔回來(lái)了，見(jiàn)謝安坐在他的位置上，就連坐墊和謝安一并抬起擲到一邊，再坐回原位，謝安也不介意。這個(gè)故事《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》和《高僧傳·支道林傳》皆有記載，見(jiàn)證了名士們對(duì)支遁的傾慕之情。

　　寺以人傳，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)翠巖寺僧徒之眾，香火之盛。但后來(lái)寺廟遭到毀壞，現(xiàn)僅存大殿石柱遺跡。剛進(jìn)院門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的即可看到大雄寶殿舊址上高高豎立著的幾排石柱。時(shí)光過(guò)去了如許之久，但它們?nèi)宰咳灰倭?。及至走近，殿前有一古井名“怡泉”，距今已?700多年。相傳“怡泉”二字為王羲之筆跡。世移事易，舊風(fēng)流散，該二字是否為書(shū)圣筆跡已無(wú)可考，但卻不由讓人懷想當(dāng)時(shí)之日，名士與高僧在妙音法語(yǔ)之外，滿院蒼翠之中，扺掌而談，隨情遣性，心隨風(fēng)飄，其自在與自得，能不憧憬！

　　從翠巖寺上行，過(guò)五十三參，經(jīng)一段陡峭山路，在一個(gè)不經(jīng)意的石階轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，巨大的蓮花峰屹立在眼前，山頂?shù)搅恕Ｕ驹谏綆p遠(yuǎn)眺，視線從山腳的寺廟、遠(yuǎn)處的小區(qū)和公路、河流一一掃過(guò)，但覺(jué)一切都安詳、寧和，靜臥在大地上。這時(shí)友人走過(guò)來(lái)說(shuō)，你終于翻到了自己的另一面。我會(huì)心一笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭，那一刻我感覺(jué)自己也在山下的大地上慢慢鋪展，漸至無(wú)限大。