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　　人與人的區(qū)別，就在于認知。

　　同一個世界，同一個問題，每個人看到的東西不一樣，得出的結(jié)論不一樣，采取的行動不一樣，最終的結(jié)果，不一樣。

　　說個聽來的故事。

　　有個社交場合，好多朋友聚坐閑談。

　　這時候一架飛機，正從空中飛過。

　　一位老軍人仰頭，充滿自豪的說：知道這飛機是從哪兒起飛的嗎？就是在最近的那個機場。

　　那個機場，是我們修的。

　　嘩，眾人瞪大眼睛：這是個大項目，賺了多少錢？

　　老軍人笑了：

　　賺個毛線錢，這是老早時候的事了。那年月國家窮，我們當(dāng)兵的，都懷一腔熱血，矢志無私奉獻。所以那個機場，完全是我們軍人義務(wù)勞動修建的，一分錢也沒有。而且是自愿出工，自帶工具。

　　正因為我們軍人的無私付出，才有了千千萬萬的機場與公路，才有我們今天的幸福生活。雖然我們沒有賺到錢，但這恰是我們的榮光與驕傲。

　　大家肅然起敬，紛紛鼓掌。

　　老軍人羞澀的向大家敬禮，起身離開。

　　2

　　——

　　老軍人走了，現(xiàn)場有個商人說話了：

　　我對于軍人，是打心眼里尊敬的。只是感覺這事不完全對。

　　大家問：哪些地方不對？

　　商人說：這事怎么說呢，什么叫國家窮??？瘦死的駱駝比馬大，再窮的國家，也比個人富吧？就算是當(dāng)時沒錢，事后也應(yīng)該彌補吧？

　　我也不是對義務(wù)勞動有看法，但是作為一個國家而言，最重要不過的，莫過于規(guī)則，規(guī)則莫大于公平。國家正常的運行，不能總是要求別人單方面的付出奉獻，而應(yīng)該建立在公平交易、良性循環(huán)的基礎(chǔ)上。

　　誠實的勞動，勤懇的付出，合理的報酬，這是每一個國民都應(yīng)該享有的尊嚴(yán)。

　　如果這個尊嚴(yán)得不到保護，很難想象還能持續(xù)多久。

　　眾人禮貌的點頭：有道理，你說的也有道理。

　　商人得到贊許，很高興的離開了。

　　3

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　　商人離開后，一個道德學(xué)家起身說話：

　　剛才那個商人說的，不完全對。

　　我不是反對公平，也不是不支持規(guī)則。而是從社會總體的角度上來看，一個社會不能走入狹隘的交易誤區(qū)。

　　如果凡事都以冰冷的金錢來衡量，這世上還能剩下多少溫暖？

　　如果軍人的無私付出，都得不到腦滿腸肥的商人一句公正的評價，這意味著何等的傷害？

　　如果無私奉獻都換不來應(yīng)有的尊敬，這個世界，又會變得多么的寒冷？

　　大家原本就對剛才的商人所言，不以為然。此時聽了道德學(xué)家的這番話，頓報以熱烈鼓掌。

　　道德學(xué)家很謙和的站起，向大家致意退場。

　　4

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　　道德學(xué)家走了，一個經(jīng)濟學(xué)者走了出來：

　　剛才那位道德學(xué)家說的，我很贊同。

　　但是，當(dāng)我們訴諸情感、單純的滿足于道德優(yōu)越之時，是不是更應(yīng)該從學(xué)理的角度，深入的思考一下問題？

　　從經(jīng)濟學(xué)的角度上來說，一個機場從動工到修建完成，就創(chuàng)造出了財富的增加值，財富總量加大，國家所發(fā)行的貨幣，也相應(yīng)的增加。

　　這增加的貨幣量，就有軍人們義務(wù)修建的機場。

　　可是軍人并沒有拿到錢，事后也沒有補償。

　　那么問題來了：這錢誰拿去了？

　　事先聲明，我對軍人尊重有加，更不會反對義務(wù)勞動，同樣也希望世界充滿愛。可是錢呢？

　　誰把軍人的錢拿走了？

　　回到經(jīng)濟學(xué)的本原上來，一個國家，處于貧窮之時，必須要負債經(jīng)營。換言之，國家最好的辦法，就是以負債的方式，支付修建機場的費用，讓財富回歸社會，加大貨幣的流通量。

　　說過了，本人尊重所有的奉獻與犧牲，但在國家貧窮時的義務(wù)付出，實質(zhì)是抑制貨幣流通的，不利于國家的長足發(fā)展。

　　經(jīng)濟學(xué)者說完，眾人驚愕片刻，突然一起鼓掌。

　　經(jīng)濟學(xué)家招手致意，退場離開。

　　5

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　　經(jīng)濟學(xué)家走后，又一個社會心理學(xué)家走出來：

　　剛才那位學(xué)人的講話，我很贊同，很受啟發(fā)。

　　但是，人類社會的構(gòu)成，非止經(jīng)濟這一個維度。

　　很多事情，是很難交易化的。

　　比如說愛情，比如說家庭，比如說朋友之間，比如說鄰里鄉(xiāng)黨。再比如說一個公司或組織，內(nèi)部的一個個小團隊。

　　這些隱密的微小社會單元，更強調(diào)的是合作，合作并不排斥交易，但萬不可凡事交易化。

　　價值是主觀的，價格是估算的。如果凡事交易化，帶來的結(jié)果，是合作者各自高估自己的貢獻。

　　是以有些家庭，恩愛夫妻成為怨偶，就是因為雙方過于高估自己的付出。是以有些朋友，反目成為仇人，就是高估了自己在友情中的價值與作用。是以許多團隊糾紛不斷，就因為團隊中的每個人，都感覺自己吃虧了。

　　世上沒有每個人都吃虧的生意，卻存在著凡事都感覺自己吃虧的人。

　　所以我可以就此回答剛才那位學(xué)者的問題：誰把義務(wù)勞動的報酬拿走了？

　　答案是：沒有人拿。

　　又或者說，每個人都拿了。

　　因為這個報酬無法從龐大的經(jīng)濟總量中細篩出來，軍人的付出如輸入社會肌體的鮮血，融入到我們每個人的身體里。新建機場增發(fā)的那筆錢，匯入到貨幣總量之中，出現(xiàn)在我們每個人的錢包里。

　　現(xiàn)場寂靜片刻，旋即爆發(fā)出熱烈掌聲。

　　大師脫帽致意，退場。

　　6

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　　社會心理學(xué)大師退場，系統(tǒng)學(xué)家走出來：

　　一個社會，猶如一個完整的有機體，必須要有序良性的運行。

　　正如人的身體，內(nèi)有心肝脾腎肺，外有口眼耳鼻舌。每個器官各司其職，但同時也都在消耗人體組織的能量。

　　是以任何一個器官，必須要大小適度。小了固然不好，但如果太大，就會對其它器官造成擠壓，反而妨礙人體健康。

　　比如說肝臟，是人體的五臟之一，以代謝功能為主的器官，起著去氧化，儲藏肝糖、分泌蛋白質(zhì)的合成，以及制造消化系統(tǒng)的膽汁等作用。

　　人體不能沒有肝臟，但如果肝臟過大，那就要去醫(yī)院掛號看醫(yī)生。

　　社會也同樣如此。

　　義務(wù)勞動好不好？

　　沒人敢說不好。

　　但義務(wù)勞動之所以贏得尊重，就因為它與人體中的肝臟一樣，被局限于有益的范圍里。如果這個范圍過大，正常的商業(yè)行為就會無端遭受指責(zé)。

　　合法的交易，因而承受巨大道德壓力。所以商人第一個站出來說話，因為他感受到了強烈的心理不適。這在如同人體肝臟過大，擠壓到了其它器官。

　　我們這個社會需要軍人，也需要商人。需要道德學(xué)家，也需要經(jīng)濟學(xué)者，同樣需要社會心理學(xué)家。這就好比人體的五臟，大家各自做好自己的工作，相互尊重，相互扶助，這個社會才會越來越好。

　　這是我的一點拙見，不知大家是否認可？

　　眾人點頭鼓掌。

　　系統(tǒng)學(xué)家微笑退場。

　　7

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　　系統(tǒng)學(xué)家走了，一位認知學(xué)家走出來：

　　軍人義務(wù)修建機場，是個事實。

　　這個事實構(gòu)成了當(dāng)事人生命的記憶，因此他引以為豪。

　　在這個當(dāng)事人引以為豪的事件上，我們先聽到了掌聲，這是第一時間的心理沖動，是我們的社交本能。

　　然后我們聽到了商人的情緒，接下來聽到了道德學(xué)家的立場。此二者相互對立，并因?qū)Ψ酱嬖诙嬖凇?/font>