問(wèn)世間情為何物   直教生死相許   

———拙解元好問(wèn)《雁丘詞》之隨感

    金、元時(shí)期文學(xué)家元好問(wèn)，有一首著名的《摸魚兒。雁丘詞》傳世，至今為人們所稱道。全詞如下： 
       問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？
       橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

    這首詞記述的是大雁殉情的感人故事。作者去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者，告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，另一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在空中盤旋后忽然投地而死。元好問(wèn)看著捕雁者手中的兩只大雁，一時(shí)心緒難平。特別是大雁的殉情，強(qiáng)烈的震撼了作者。便花錢買下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆?，壘石做為記?hào)，號(hào)曰“雁邱”，并作了這首《摸魚兒。雁邱詞》。
   《雁邱詞》雖說(shuō)這是一首詠雁詞，但卻以此喻人喻理，主旨在于歌頌忠貞不渝的愛(ài)情。詞的開(kāi)篇，作者便陡發(fā)奇問(wèn)，“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”。 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的同情和感動(dòng)，化為有力的詰問(wèn)，由此引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的深刻思考和熱情謳歌。作者聯(lián)想到，大雁在大自然的寒暑輪回中，天南地北雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而愛(ài)侶被網(wǎng)羅打住后，一切都變得暗淡無(wú)光，千山萬(wàn)水，形只影單，前路渺茫！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，投地而死。
    接著作者又借助對(duì)大雁殉情之地的追憶與描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。在孤雁長(zhǎng)眠之地汾水一帶，當(dāng)年是帝王游幸歡樂(lè)的地方，簫鼓喧鬧，棹歌四起；可是現(xiàn)在卻到處是冷煙衰草，一派蕭條冷落。古今之異，盛衰之變，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存，也反襯了鴻雁殉情的凄烈。作者說(shuō)鴻雁之死，其境界之高，天也會(huì)嫉妒，更不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土。它的美名將“千秋萬(wàn)古”，被后來(lái)的文人騷客歌詠傳頌。。

    無(wú)獨(dú)有偶，在被譽(yù)為愛(ài)情萬(wàn)花筒的《聊齋志異》故事里，作者蒲松齡也對(duì)至情至愛(ài)做了由衷的褒揚(yáng)與謳歌。演繹了許多有情人為愛(ài)而癡，為愛(ài)而病，為愛(ài)而死，甚至同生共死，生死相許，感人至深的愛(ài)情故事。對(duì)于美好的愛(ài)情，用作者的話來(lái)說(shuō)， “使人樂(lè)而忘死”，是人生的最大幸福；較之這種幸福，“千戶侯何足貴”，“南面王不易也”。足見(jiàn)在作者的價(jià)值天平上，把愛(ài)情看得比功名利祿甚至生命更為重要、更為珍貴。緣此，作者通過(guò)不同的愛(ài)情故事，對(duì)此作了精彩的闡釋。
    在《聊齋志異。阿寶》故事里，窮困書生孫子楚，為了追求 “美如天人”的少女阿寶，竟忍痛忘死地用斧頭砍掉自己的枝指，睹其芳容則“冥然絕食”“僵臥氣絕”，甚至化身鸚鵡飛到阿寶身邊奉其左右。阿寶為孫子楚的癡情所感動(dòng)，誓言“君能復(fù)為人，當(dāng)誓死相從！”并對(duì)父母說(shuō)“兒既諾之，處蓬茅而甘藜藿不怨也。”阿寶的父母無(wú)奈之下，只好把自己的寶貝女兒阿寶嫁給孫子楚?；楹髮O子楚因病而死，阿寶“至絕眠食”“乘夜自經(jīng)”，隨之而去。冥府感其至愛(ài)，賜其雙雙還生。
       在《聊齋志異》里，我們還可以看到，心心相印的情人為了爭(zhēng)取幸福的婚姻，幾經(jīng)生死的考驗(yàn)，最終喜結(jié)連理?！哆B城》中的書生喬大年題詩(shī)深得少女連城贊美，兩人以此互為知己而情絲暗結(jié)。連城因父親嫌喬生貧窮，將其許配鹽商之子而染病不起，喬生毅然割自身膚肉以授醫(yī)作藥引以救連城病愈。后連城因富商逼婚不能與喬生成婚而死，喬生往吊，一慟而絕，魂隨連城而去。兩人的至愛(ài)感動(dòng)了陰曹，賜其兩人還陽(yáng)。在遭逼婚連城來(lái)到鹽商家后，又多次懸梁求死抗?fàn)?，并最后取得勝利，有情人終成眷屬。
    我們還可以看到，作者在《聊齋志異。香玉》故事中，對(duì)生死相依摯愛(ài)的由衷贊美。膠州黃生獨(dú)居嶗山下清宮，與艷麗無(wú)比的牡丹仙女香玉相識(shí)相愛(ài)。后香玉原身牡丹花被人掘走而別去，黃生作哭花詩(shī)天天臨穴哭吊，以致深受感動(dòng)的牡丹花仙香玉得以復(fù)生。此后黃生定下生死盟誓：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左。”并在臨終前對(duì)兒子說(shuō)，“此我生期，非我死期”。死后，果然履行了自己的諾言，寄魂于牡丹花旁，陪伴香玉左右，從此永遠(yuǎn)和自己的至愛(ài)日夜相伴。在這里黃生把 “死期”看作是永恒愛(ài)情的“生期”，使自己對(duì)香玉的真情摯愛(ài)到達(dá)了永恒的最高境界。對(duì)此，作者曾贊之曰：“情之結(jié)者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結(jié)于情者深耶？”可見(jiàn)，在純真鐘情的孫子楚與阿寶，連城與喬生、黃生與香玉身上，作者傾注了對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的強(qiáng)烈的感情和熱情贊譽(yù)。令人不禁想起當(dāng)年元好問(wèn) “問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”的由衷感嘆！
    這種生死不渝的至情至愛(ài)，把愛(ài)情的真諦提高到同生共死的至高境界。在給人以強(qiáng)烈心靈震撼的同時(shí)，還啟發(fā)讀者對(duì)愛(ài)情與婚姻真諦的深刻思考，從中領(lǐng)悟什么是至情至愛(ài)，什么是情之專一，什么是生死不渝……