竹枝詞是古代流行于巴渝湘沅之間的一種民歌體裁。具有形制短小、語言通俗、風(fēng)格生動活潑、含蓄婉轉(zhuǎn)、幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，為歷代文人所喜愛，也是今天詩詞愛好者十分喜愛的詩歌形式。

竹枝詞的由來

原生態(tài)的民間竹枝歌因無歷史記錄已不可考?，F(xiàn)在可以查到的最早的竹枝詞是中唐詩人顧況（約725～約814年）的一首《竹枝》：

帝子蒼梧不復(fù)歸，洞庭葉下荊云飛。

巴人夜唱竹枝后，腸斷曉猿聲漸稀。

顧況題為《竹枝》的這首詩也許只是一首記述當(dāng)時(shí)民間對唱竹枝歌情景的七絕，并不是竹枝詞，因?yàn)樗€缺少竹枝詞的一些特點(diǎn)。但顧況應(yīng)該是文人中較早注意到竹枝詞的。在竹枝詞的整理和創(chuàng)作上作出開創(chuàng)性工作的是中唐詩人劉禹錫。他在《竹枝詞九首并引》中說：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音，中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇、濮之艷。昔屈原居湘、沅間，其民迎神，詞多鄙陋，乃為作《九歌》，到于今荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知變風(fēng)之自焉。”劉禹錫有一首傳唱不衰的竹枝詞：

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

再看一首：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

劉禹錫之后，唐朝詩人寫竹枝詞的不少，愛唱竹枝詞的更多。晚唐詩人孫光憲（約895～968年）有兩首竹枝收入《花間集》：

其一

門前春水竹枝白萍花女兒，岸上無人竹枝小艇斜女兒。

商女經(jīng)過竹枝江欲暮女兒，散拋殘食竹枝飼神鴉女兒。

其二

亂繩千結(jié)竹枝絆人深女兒，越羅萬丈竹枝表長尋女兒。

楊柳在身竹枝垂意緒女兒，藕花落盡竹枝見蓮心女兒。

這兩首與顧況的那首比較更接近民歌本色，尤其是第二首，“藕花落盡見蓮心”徑直是民歌口吻。一是保留了和聲，二是語言更通俗，比興更生動。也許這就是文人寫了直接交給村夫民女唱的歌詞。

　　宋朝也有不少大詩人寫作竹枝詞，蘇軾兄弟、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范成大、汪元量等，都有成名之作。楊萬里學(xué)江西詩派，卻不拘束于江西詩派，向民歌學(xué)習(xí)，寫的詩許多活潑自然，幽默風(fēng)趣，語言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓快，時(shí)人稱為誠齋體。他的七絕很多就像竹枝詞。例如《七絕·小池》：

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

竹枝詞在清朝發(fā)揚(yáng)光大，這與清初大詩人朱尊彝有關(guān)。民國時(shí)期，周作人在《關(guān)于竹枝詞》一文中，稱竹枝詞在“元明之間所作亦不少，唯清初朱竹垞的《鴛鴦湖棹歌》出，乃更有名，竹枝詞盛行于世，實(shí)始于此”。朱尊彝的詩詞醇厚典雅，卻在1674年冬創(chuàng)作了一百首《鴛鴦湖棹歌》。他自己作的序說：“甲寅歲暮，旅食潞河，言歸未遂，爰憶土風(fēng)，成絕句百首。語無詮次，以其多言舟楫之事，題曰‘鴛鴦湖棹歌’，聊比竹枝、浪淘沙之調(diào)。冀同里諸君子見而和之云爾。”這以后，詩人們每每在自己寫作或編纂的竹枝詞前冠以地名，以表示系寫于某地或系寫某地風(fēng)土人情、歷史事件。清代文人吟詠了大量膾炙人口的竹枝詞，其中紀(jì)事竹枝詞發(fā)展成為一道新的風(fēng)景。如羅煚的《壬寅夏紀(jì)事竹枝詞》十六首和無名氏的《京口夷亂竹枝詞》五十四首、《揚(yáng)州竹枝詞》二十首等。以竹枝詞為體，“或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事”，“運(yùn)龍蛇于掌上，抒壘塊于胸中”?！敖柩矍爸勔?，抒胸際之牢愁”。寫作題材越來越廣泛，從記風(fēng)土、寫戀情、涉獵到社會生活的各個(gè)方面，包括重大歷史事件都紛紛入詩。在地域上從通都大邑到大部分省區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)，甚至華人所在的域外諸國也有作品出現(xiàn)。如郁達(dá)夫有《日本竹枝詞》、郭則沄有《江戶竹枝詞》、潘飛聲有《柏林竹枝詞》、還有《倫敦竹枝詞》、《海外竹枝詞》等等。迨至晚清，竹枝詞大行其道，抨擊時(shí)政，記錄外敵入侮、人民奮起反抗，成一時(shí)之盛。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，殖民侵略者日益加劇對中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化滲透，丘逢甲（1864～1912）的《臺灣竹枝詞》一百首記述了臺灣島鴉片充斥、教堂林立的情形，揭露了殖民主義對人們身心的危害。清道光二十二年，查禁鴉片煙的林則徐遠(yuǎn)謫新疆伊犁，創(chuàng)作有《回疆竹枝詞》二十四首。清末著名人物梁啟超亦涉足竹枝詞的創(chuàng)作。有人總結(jié)：“明清兩代，地域風(fēng)土意識愈益強(qiáng)化，遂有全面歌詠一地風(fēng)土的《竹枝詞》專集出現(xiàn)，明代如文震亨有《秣陵竹枝詞》三十五首，清代以李鄴嗣《鄮東竹枝詞》為首，百首以上的專集就有六十多家。張芝田《梅州竹枝詞》四百首，厲秀芳《真州竹枝詞》四百十二首，秦榮光《上?？h竹枝詞》五百三十二首，而金長福等《海陵竹枝詞》竟多達(dá)八百首。若搜集齊各種典籍所載的《竹枝詞》，總數(shù)將是個(gè)令人難以置信的巨大數(shù)字?！?/span>

民國時(shí)期，政治高壓盛行，百姓噤若寒蟬，竹枝詞創(chuàng)作減少，但也未完全絕跡。如記錄長沙文夕大火的《長沙火劫詞》。李木庵寫有《延安新竹枝詞》十七首，記述了抗戰(zhàn)時(shí)期延安新的社會風(fēng)貌：“南泥灣中別有天，兵農(nóng)事業(yè)一身兼。餉糈自給朱戎總，不數(shù)籌邊趙屯田。”“文革”中，竹枝詞仍不絕如縷。改革開放以來，竹枝詞再度興盛。許多詩詞團(tuán)體紛紛提倡竹枝詞，匯編竹枝詞，整理竹枝詞，成就頗為可觀。2001年3月出版的《江蘇竹枝詞集》收竹枝詞6700馀首。2007年1月出版的《湖北竹枝詞》收作品4486首。同年，丘良任、潘超、孫忠銓主編的《中華竹枝詞全編》共7冊，收竹枝詞六萬馀首，作者五千馀人，可算蔚為大觀。

從歷代竹枝詞來看，其作品大體可分為三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創(chuàng)作的有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調(diào)而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。目前看來，第一類寥若晨星，第二類、第三類是主體。

竹枝詞的特點(diǎn)

一、形制短小

竹枝詞一般七言四句，28個(gè)字，類似一首七言絕句。也偶然有人寫五言、六言的的竹枝詞。五言竹枝詞如清代袁枚的《西湖小竹枝詞》，其中一首仄韻的：

妾在湖上居，郎往城中宿。

半夜念郎寒，始見城門惡。

六言竹枝詞：

昨日盧梅塞口，整見諸人鎮(zhèn)守。

都護(hù)三年不歸，折盡江邊楊柳。

中唐皇甫松寫有6首竹枝，每首只有兩句14字。如：

芙蓉并蒂一心連竹枝，花侵槅子眼應(yīng)穿女兒。

有寫作楊柳枝的。有的寫作柳枝，則形制略有不同，每句七言后多一三字句。如唐朝張泌《柳枝》：

膩粉瓊妝透碧紗，雪休夸；

金鳳搔頭墮鬢斜，發(fā)交加。

倚著云屏新睡覺，思夢笑；

紅腮隱出枕函花，有些些。

似乎已不是竹枝詞了。

二、格律寬松

原生態(tài)的竹枝詞可能原本除了押韻就是不怎么講究平仄粘對格律的。但是一經(jīng)文人之手，便自覺不自覺地賦予它格律的規(guī)則，可合之處便合格律，不可合之處便任其自然，這大概是古代文人創(chuàng)作竹枝詞時(shí)不約而同遵循的原則吧。有人在解釋古代文人竹枝詞時(shí)套用那些拗救的規(guī)則，我以為大可不必。例如有人這樣解釋劉禹錫《竹枝詞九首》之“山桃紅花滿上頭”就說桃字出律，第三句“花紅易衰似郎意”的衰字出律，第四句失粘。其實(shí)我看劉禹錫根本就沒十分在意竹枝詞的格律，因?yàn)橹裰υ~是民歌，除了押韻，原本就是不必合格律的。這首“山桃紅花”第一句連用四個(gè)平聲字，第三句與第二句雖然沒有失粘，衰字卻出律。第四句與第三句失對。除了第二句、第四句是律句，一、三句均不合律?？梢娝⒉皇前唇^句格律來寫的。他這九首竹枝詞沒有一首完全合律的，甚至有三平調(diào)。但韻是必須注意的。首句多入韻，少有不入韻的。二、四句必須押韻，但韻可以放寬。比如我們南方人有些后鼻音讀成前鼻音，那么前、后鼻音混押也是可以的。多用平聲韻，偶爾也有用仄聲韻的，如前引袁枚的五言竹枝詞。從前人的創(chuàng)作實(shí)踐看，第三句一般還是要仄聲尾，以便四句有起有伏。不避重字重詞。例如“橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。”“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”

三、語言通俗

語言通俗是竹枝詞非常明顯的一個(gè)特點(diǎn)。清代王士禎說：“竹枝稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣?！睂懼裰υ~一定要注意多用口語、俗語甚至方言，方有竹枝味道。我們看劉禹錫《竹枝詞九首》其二的三、四句：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁?！逼淙娜⑺木洌骸皹驏|橋西好楊柳，人來人去唱歌行。”其四三、四句：“憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。”以及那首“楊柳青青江水平”。民國時(shí)期北京有一首寫小販叫賣梳子頭飾的竹枝詞：

叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙。

胡梳墜什捎家走，十個(gè)銅元揀樣挑。

將老北京話“捎家走”、“揀樣挑”寫入詩中，鮮活生動，把小販寫活了。民國時(shí)期杭州有一首寫小販賣水果的竹枝詞：

小步街頭日夕回，桂花栗子白楊梅。

寄人檐下高聲喚：六個(gè)銅元一大堆。

我寫有《時(shí)令吟二十四首》，最初叫《二十四節(jié)氣歌》，其中好幾首就有竹枝味道。

大　暑

炎天暑熱汗難收，也有空調(diào)也有樓。

想得湖邊荷蓋下，兩三伙伴洗泡湫。

冬　至

冬至農(nóng)家屠宰忙，熏魚熏肉滿園香。

糍粑搗得家家樂，釀酒熬糖祝小康。

四、風(fēng)格明快，詼諧風(fēng)趣

前引劉禹錫的竹枝詞多數(shù)語言明白曉暢，快人快語。如：

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來歌一曲，北人陌上動鄉(xiāng)情。

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。

又如清人有西湖竹枝詞：

臨湖門外是儂家，郎若閑時(shí)來吃茶。

黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

又道芙蓉勝妾容，都將妾貌比芙蓉。

如何昨日郎經(jīng)過，不看芙蓉只看儂。

這第二首就有些詼諧風(fēng)趣了。八國聯(lián)軍侵入北京時(shí)，慈禧西逃，清廷大吏們紛紛攜眷逃出城外，有一首竹枝詞寫了這種場面：

健兒擁護(hù)出京都，鶴子梅妻又桔奴。

都道相公移眷屬，原來小事不糊涂。

“原來小事不糊涂”，幽了一默，諷刺那些不顧國家危亡只顧自己逃命的達(dá)官貴人。

清代竹枝詞有一首寫北京六國飯店的。該飯店即今北京飯店前身，清末建造。

海外珍奇費(fèi)客猜，兩洋風(fēng)味一家開。

外朋座上無多少，紅頂花翎日日來。

五、愛用比興

民歌是喜歡用比興的。例如陜北民歌《東方紅》：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東?！边@“東方紅，太陽升”既是起興，又是比喻?！吧降さら_花紅艷艷，毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山。”第一句是起興，但也暗含著打造紅色江山之意，也是比喻。竹枝詞既是民歌，當(dāng)然不能少了比興。明代有一首民歌：

生也愛來死也愛，哪怕天河來隔開。

燈草搭橋我也過，荷葉做船我也來。

燈草搭橋、荷葉做船怎能承受得人？不過用來比喻困難再大、危險(xiǎn)再大也阻擋不了對愛情的向往。

郎身輕似江上蓬，昨日南風(fēng)今北風(fēng)。

妾身重似七寶塔，南高峰對北高峰。

以船上的帆比喻感情搖擺不定的負(fù)心郎，以建在高山上的寶塔比喻感情堅(jiān)貞不屈的女子，既有比喻又有對比。

山川不朽仗英雄，浩氣能排岱岳松。

岳少保同于少保，南高峰對北高峰。

以杭州西湖畔的南高峰和北高峰比喻岳飛和于謙，贊美他倆的愛國精神堅(jiān)如磐石，地久天長，永遠(yuǎn)值得人們紀(jì)念。又如：

似郎年少妾殷勤，水色山光死不分。

外湖水是里湖水，南峰云挽北峰云。

六、常用諧音、雙關(guān)、歇后語

諧音如前舉劉禹錫的“道是無晴卻有晴”。如元朝人倪瓚有一首竹枝詞：

心愿嫁郎郎不歸，不及江潮不失期。

踏盡白蓮根無藕，打破蜘蛛網(wǎng)費(fèi)絲。

“無藕”諧音“無偶”，“網(wǎng)費(fèi)絲”諧音“枉費(fèi)思”。下面這首就用了歇后語：

燕子來時(shí)雁北飛，留郎不住別郎悲。

小麥空頭難見面，春蠶作繭自纏絲。

麥子空了頭自然不能用來磨面，所以難見面，這個(gè)面又是雙關(guān)語。

以上歸納的竹枝詞的六個(gè)特點(diǎn)的后四個(gè)特點(diǎn)，我們寫作竹枝詞時(shí)要特別注意。語言通俗容易辦到，風(fēng)格明快、詼諧風(fēng)趣，愛用比興，常用諧音、雙關(guān)、歇后語三個(gè)特點(diǎn)則需時(shí)時(shí)注意，否則可能寫得絕句不像絕句，竹枝不像竹枝。

竹枝詞擅長抒情。自明清以來，記事也成為竹枝詞一大特色。清朝康乾之間的董竹枝董偉業(yè)寫有揚(yáng)州竹枝詞99首，凡揚(yáng)州農(nóng)、漁、商、儒、釋、道、娼、優(yōu)、醫(yī)、巫、官、紳，三教九流，七十二行，無所不有。每一首詩都記錄一件具體的事物，或一個(gè)實(shí)在的人物，完全可以看作是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的風(fēng)俗志?！　肚宕本┲裰υ~》里有一組《都門紀(jì)變百詠》，是當(dāng)時(shí)住在北京的兩個(gè)外地人目睹義和團(tuán)進(jìn)京和八國聯(lián)軍侵略京城的情形而寫出的?！都o(jì)變百詠》每首詩后都有注文、文字簡潔，生動具體，實(shí)為一組庚子京師目睹記，成為史料翔實(shí)的歷史見證。如下面這首：

初起山東多義民，忽延保定忽天津。

俄驚輦下紛紛遍，真似神仙會駕云。

詩后小注云：“團(tuán)民起于山東、直隸接壤之處，延及保定、天津，今年三月間，流入京師，脅從益眾，蹤跡飄忽，相傳有駕云之術(shù)”。

才過楊村半日程，一千精銳泰西兵。

赴援無計(jì)通前路，陷入重圍不放行。

這首記的是外國借口義和團(tuán)反“洋教”，燒天主堂，派一千精兵從天津登陸欲占北京，行至楊村被義和團(tuán)包圍不能前進(jìn)，被迫返回天津。清末宣統(tǒng)二年（1910年）四月，長沙出現(xiàn)搶米風(fēng)潮。當(dāng)時(shí)由于米價(jià)暴漲，百姓齊集巡撫衙門要求平抑糧價(jià)，官軍開槍，死傷多人，憤怒群眾放火燒了衙門，湖南巡撫逃跑。這次風(fēng)潮，對瀕臨危亡的清政府給予很大打擊，第二年辛亥革命，滿清政府垮臺。近人楊世驥編《辛亥革命前后湖南史事》中收入了當(dāng)時(shí)人寫的七十四首竹枝詞記其事。其中一首云：

鴻飛中澤起哀鳴，撫慰無言糶不平。

百姓只緣官逼亂，新軍彈壓動槍聲。

詩后注云：“軍隊(duì)抽槍上刺刀，戮傷數(shù)十人，眾拆照墻磚塊拋擲，岑撫（岑春煊）下令開槍。一時(shí)哭聲震天”。竹枝詞記事，舉凡風(fēng)土民情、山川形勝、社會百業(yè)、時(shí)尚風(fēng)俗、歷史紀(jì)變等等，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史、文化等諸多領(lǐng)域。可以認(rèn)為，竹枝詞所反映的各個(gè)歷史年代的社會生活層面，無論從廣度和深度來說，都是其他詩體所不能比擬的。竹枝詞使詩詞的功能得到了廣闊的開拓。同時(shí)，也保存了大量有價(jià)值的第一手資料。有人稱竹枝詞為“有韻之方志”。

竹枝詞寫作要注意避免寫得直白。千萬不能把不合律的七絕徑直標(biāo)為竹枝詞，那是對竹枝詞的誤解。