竹枝詞這種以詩存史、以詩補志的功能是通過紀事來實現(xiàn)的。它雖然采取七絕的格式，但在寫法上與一般的七絕不同。七絕可以借某些事象來抒發(fā)作者的某一種情感，而竹枝詞則是將作者的傾向融于對事物的真實描述之中。當然，除了“存史補志”外，竹枝詞的功用還有諸多異趣，如：花晨月夕，可破愁魘；世相奇聞，可資笑談；如此等等，不足以論。無論哪種類型，只要是以風土世情為題材的竹枝詞，都必須通過紀事來完成。由于竹枝詞的體式短小，對于寬泛的題材和復(fù)雜的場景，單獨一首難于表現(xiàn)。在這種情況下，就必須采用竹枝詞組詩的形式。

    再次，從古典組詩的形成和發(fā)展看?！敖M詩”這個提法雖然到近代才出現(xiàn)，但這種形式形成的歷史卻很久遠。詩經(jīng)中的“連章詩”是組詩的雛形，楚辭《九歌》可謂組詩標準格式的發(fā)端，到唐代組詩趨于定型，杜甫開創(chuàng)了組詩的典型范式。以律詩、絕句寫時事，難度很大，因為字數(shù)和格律都要受限制。為了擴大詩的表現(xiàn)力，杜甫想到以組詩的形式來彌補受限制的不足，表現(xiàn)較為復(fù)雜、寬泛的內(nèi)容。除《秋興八首》外，杜甫還有大量用絕句寫時事的組詩，如《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號絕句十二首》、《喜聞盜賊總退口號五首》，將自己的感情全部傾注在絕句組詩中。用絕句組詩來論詩、寫景，都在杜甫作品中得到近乎完美的表現(xiàn)，為古典組詩的發(fā)展作了很大的貢獻。

    劉禹錫在開創(chuàng)竹枝詞這一詩體時，不僅借用了單首絕句的格式，同時，也將絕句組詩的形式承傳下來。他的《竹枝詞九首》從不同的角度描寫了詩人所到之處的景色或特有的風土人情，各首詩彼此聯(lián)系但又相互獨立，共同構(gòu)成了詩人眼中一幅完整的巴鄉(xiāng)三峽風情圖畫。竹枝詞一出現(xiàn)就占據(jù)了組詩的優(yōu)勢，是其迅速發(fā)展、經(jīng)久不衰的一個重要原因。

    從以上三個方面可以看出，組詩在是竹枝詞的一種根本形式，創(chuàng)作竹枝詞組詩是發(fā)揮竹枝詞社會功能的一個重要方面。

二、竹枝詞組詩的辨型

    經(jīng)過長期的發(fā)展，竹枝詞組詩呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。從不同的角度和層面上進行考察，可以了解不同竹枝詞組詩之間的類型差別。

    1、按形成的途徑可分為松散型與緊密型。根據(jù)不同的需要，竹枝詞組詩的形成大凡有兩種途徑：一種是因閱讀的需要通在編輯過程中形成的，一種是因敘述的需要在寫作過程中形成的。

    在編輯過程中形成的竹枝詞組詩，是先形成若干首竹枝詞，然后將確定一個共同主題，將相關(guān)的單首竹枝詞編在一起；組詩與單首竹枝詞就好比我們常用的“文件夾”與其中的“文件”的關(guān)系。這樣的組詩中各首竹枝詞的相對獨立大于相互聯(lián)系，屬于松散型。清代楊于果的《長陽竹枝詞四首》應(yīng)屬此類：

金坪山色寶間西，細雨初過踏草泥。

怪得猧兒通宵吠，朝來虎跡滿前溪。

華裝也只布衣裳，汲水樵薪卻勝郎。

可惜桑陰綠滿地，春蠶不祭馬頭娘。

橐裝玉米束腰間，年少莫辭行路艱。

容易爺娘都健飯，大家須要上涼山。

六月炎天夜讀書，燒殘燈火四更初。

年年散館才冬至，閑卻長宵負歲余。

    在寫作過程中形成的竹枝詞組詩，一般是先有了組詩的框架，在同一主題下，各首竹枝詞分別就同一類事象或同一件事物的不同方面進行敘述；組詩與單首竹枝詞之間就如房屋的“框架”與“墻體”的關(guān)系。這樣的組詩中單體與整體的關(guān)系更密切，屬于緊密型。黃庭堅《夢李白誦竹枝詞三疊》可歸于這一類：

一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。

馬上胡兒那解聽，琵琶應(yīng)道不如歸。

竹竿坡面蛇倒退，摩圍山腰胡孫愁。

杜鵑無血可續(xù)淚，何日金雞赦九州。

命輕人鮓甕頭船，日瘦鬼門關(guān)外天。

北人墮淚南人笑，青壁無梯聞杜鵑。

    2、按篇章的布局可分為橫結(jié)構(gòu)與縱結(jié)構(gòu)?；蛞钥臻g的轉(zhuǎn)移為順序，或以時間的流動為線索，竹枝詞組詩的內(nèi)部布局呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)。竹枝詞組詩多數(shù)是空間轉(zhuǎn)移為順序而布局的，可稱為橫向結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的組詩具有較大的靈活性，單首竹枝詞之間沒有必然的承啟關(guān)系，前后互換亦不影響閱讀和理解。前人的竹枝詞組詩多屬此類，如：李涉《西陵竹枝詞四首》：

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。

渡頭少年應(yīng)官去，日落西陵望不還。

巫峽云開神女祠，綠潭紅樹影參差，

下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。

石壁千重樹萬重，白云斜掩碧芙蓉，

昭君溪上年年月，偏照嬋娟色最濃。

十二峰頭月欲低，空舲灘上子規(guī)啼，

孤舟一夜東歸客，泣向東風憶建溪。

    還有少數(shù)竹枝詞組詩是以時間推移或事物層次的推進為順序而布局的，屬于縱向結(jié)構(gòu)。這種組詩的內(nèi)部排列相對固定，相鄰的兩首竹枝詞具有承啟關(guān)系。如果將其順序改變，就會增加閱讀和理解的難度，甚至于改變事物的局部的狀態(tài)。這種組詩讀來給人更加連貫的感覺，上下聯(lián)系起來看，可以比較清晰地呈現(xiàn)出事物內(nèi)部的脈絡(luò)和層次。清代土家族詩人彭勇功的《哭嫁竹枝詞四首》即屬這種結(jié)構(gòu)：

聽說人家嫁女娘，邀呼同伴暗商量。

三三五五團團哭，你一場來我一場。

養(yǎng)儂長大又陪妝，養(yǎng)女由來也自傷。

最是哭聲聽不得，一聲寶寶一聲娘。

兄嫂恩情似海深，斑斑血淚哭聲聲。

悲悲切切千般苦，腸斷天涯不忍聞。

你一聲來我一聲，斷腸人送斷腸人。

頑童不解儂心苦，特意焚膏看淚痕。

    3、按首尾的照應(yīng)可分為開放式與封閉式。竹枝詞組詩多數(shù)沒有專門的開頭和結(jié)尾，頭是開門見山，尾是嘎然而止，各首竹枝詞處在同一個層次上，呈現(xiàn)出開放式的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。如果將有些竹枝詞組詩的《引》和《序》聯(lián)系起來看，即使沒有專門的結(jié)尾詩，也可認為是一種半閉式狀態(tài)。后來隨著組詩的篇幅增大，作者除了于開頭加上《引》和《序》，于結(jié)尾外補一首詩與《引》和《序》照應(yīng)，使竹枝詞組詩呈現(xiàn)出封閉的狀態(tài)。清代彭秋潭《長陽竹枝詞五十首》就是這一種，最后一首是：

此是巴人下里音，短歌不盡此情深。

夜雨瀟湘一樽酒，請君試聽竹枝斟。

其兄彭淦的《長陽竹枝詞十三首》亦然：

臨老重來吟竹枝，詞調(diào)艱澀兩非宜。

分明學取唐人語，短笛無腔信口吹。

    長陽竹枝詞傳人楊發(fā)興先生直接將“總-分-總”的結(jié)構(gòu)式引入竹枝詞組詩，形成了完整的封閉式狀態(tài)。以他的《竹枝詞·憶文革（八首）》為例，首尾兩首分別是：

（一）

文革一憶一傷神，眾口栽污也鑠金。

十載荒唐哭有淚？椎心最是過來人。

（八）

十年酷冷勝嚴冬，萬木凋零處處同。

縱信良言向前看，膿包不擠禍無窮。

   如此首尾照應(yīng)，于敘事中加入適當評論，使組詩的主題更加鮮明。

    4、按作品的內(nèi)容可分為感時類與詠史類。當代竹枝詞大家段天順先生指出：“竹枝詞緣于紀事，舉凡風土民情、山川形勝、社會百業(yè)、時尚風俗、歷史紀變等等皆可入詩。涉及到政治、經(jīng)濟、社會、歷史、文化等諸多領(lǐng)域?！庇纱丝梢?，竹枝詞不僅可以陳當時之風土，而且可以詠歷史之變移，竹枝詞組詩也是如此。竹枝詞組詩以陳當時之風土的感時類居多，也不乏詠歷史之變移的詠史類佳作，蘇軾的《竹枝歌九首》即是這一類組詩的首創(chuàng)之作。他在引言中寫道：“《竹枝歌》本楚聲，幽怨慘怛，若有所深悲者。豈亦往昔之所見有所怨者與？夫傷二妃而哀屈原，思懷王而憐項羽，此亦楚人之意相傳而然者。且其山川風俗鄙野勤苦之態(tài)，固已見于前人與子由之詩。故特緣楚人疇昔之意，為一篇九章以補其所未道者。”不僅引言中申明了創(chuàng)作的意圖，第九首詩再與引言照應(yīng)：

富貴榮華豈足多，至今惟有冢嵯峨。

故國凄涼人事改，楚鄉(xiāng)千古為悲歌。

    從這個角度看，蘇軾的《竹枝歌九首》同樣具有閉式結(jié)構(gòu)的性狀。

    還有值得一提的是，當代在竹枝詞研究方面卓有成效的丘良任先生，創(chuàng)作了267首竹枝詞紀事詩，對古代數(shù)千首竹枝詞進行了評論，開創(chuàng)了用竹枝詞評點竹枝詞的先河，堪稱竹枝詞組詩的鴻篇巨制。

    竹枝詞組詩的分類標準還有很多，這里僅列舉以上四種。即使按這些標準可以分出不同的竹枝詞組詩類型，但在具體的創(chuàng)作和編輯過程中，不同的類型不能絕然分開；在一種傾向為主的情況下，往往是你中有我，我中有你，錯綜存在。

三、竹枝詞組詩制作

    探究其產(chǎn)生根源和明辨其主要類型，是為了更好地制作竹枝詞組詩。無論是在編輯過程中組合，還是在寫作過程中完成，竹枝詞組詩應(yīng)當具有主題的統(tǒng)一性、題材的關(guān)聯(lián)性和單元的獨立性。

    其一、關(guān)于主題的統(tǒng)一性。

    人們常說，主題是文章的靈魂，決定作品的質(zhì)量高低、價值大小、作用強弱，是文章和作品的統(tǒng)帥。這是文學創(chuàng)作和鑒賞的基本要求。

    對于竹枝詞組詩來說，主題同樣尤為重要。它是統(tǒng)帥全篇的靈魂，是貫穿于組詩的主線，好比是隱藏于珍珠項鏈中間的那根主線，沒有它再好的珍珠也只能是散落一盤。

    竹枝詞組詩的主題是在制作過程中形成的，包括編輯和寫作兩種不同的途徑。如果是通過編輯途徑形成的組詩，主題是從若干單首竹枝詞中提煉出來的。這就要求我們在選擇進入組詩的每首竹枝詞都能表現(xiàn)同一主題，否則，就不能成其為組詩。在編輯詩集時，有時將竹枝詞若干編在一起，并定名“竹枝詞X首”，如果沒有表現(xiàn)共同的主題，那么，“竹枝詞X首”就不能算是真正意義上的竹枝詞組詩，而是“竹枝詞集”。有人將劉禹錫的《竹枝詞九首》加上另外兩首，稱之為劉禹錫的《竹枝詞十一首》，這就違背了作者當時創(chuàng)作竹枝詞組詩的初衷?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@一首雖然是雅俗共賞的不朽佳作，但是，它不能與《竹枝詞九首》一同表現(xiàn)巴蜀地區(qū)當時人們的生活狀態(tài)和苦怨的心情。彭秋潭在《長陽竹枝詞五十首》以外另存竹枝詞二首，因主題各異，故未收入一組。

    在寫作過程中就形成的組詩，主題則是對原始素材加工、提煉而產(chǎn)生的。一般應(yīng)先有一個組詩的框架，并初步確定需要表現(xiàn)的主題，然后對大的題材進行分割，對具體素材進行提煉，再對單首竹枝詞進行構(gòu)思。因為構(gòu)成組詩的每一首竹枝詞都是一個完整的作品，必須有自身的個性主題。但是，每首詩的個性主題必須圍繞并能夠表現(xiàn)組詩的主題，組詩的主題要滲透、貫穿于具體的竹枝詞中。如果有的單首作品游離了組詩的主題，就會削弱組詩的質(zhì)量。當然，組詩的主題在創(chuàng)作中還有一個提升的過程，可以在構(gòu)思具體竹枝詞時得到進一步深化。

    無論是長篇巨制，還是短小精悍，凡稱組詩者必有自身的主題。朱彝尊《鴛鴦湖棹歌》是通過對嘉興地區(qū)的風情、人物、民俗以及景物的描寫，反映了明末清初時期嘉禾平原乃至于更廣闊的社會現(xiàn)實。彭秋潭《長陽竹枝詞五十首》“引言”稱：“敷陳土風，布告勤苦，質(zhì)而不阿，微寓勸誡”；彭淦為序亦稱“陳風俗之淳樸，表土物之纖薄，慨習尚之變移，語從質(zhì)樸，意存規(guī)勸，有風詩忠厚之遺，兼美人香草之意”，可視為是對組詩主題的申明。

    其二、關(guān)于題材的關(guān)聯(lián)性。

    題材是作者在竹枝詞作品中具體描繪并表現(xiàn)一定主題思想的生活現(xiàn)象，是構(gòu)成作品內(nèi)容的基礎(chǔ)。豐富多彩的社會生活，為竹枝詞創(chuàng)作提供了廣泛多樣的題材。凡風土世情、山川形勝、社會百業(yè)、時尚民俗、歷史變移、人物掌故、地方物產(chǎn)、世間百態(tài)都可成為竹枝詞題材。由于竹枝詞組詩從形式上比單獨的一首竹枝詞更加豐富，就要求有內(nèi)涵更為豐富的題材。

    用于竹枝詞組詩的題材是應(yīng)當是一堆可分割的題材，反過來說，它是一個由若干具體題材組成的集合體。在竹枝詞組詩構(gòu)思之初，題材只是確定了一個方向、一個方面或者一個范圍，題材的具體內(nèi)容需要在創(chuàng)作每一首竹枝詞時進行充實和完善。在具體寫作過程中，對素材的選取不僅要服從組詩規(guī)劃的題材范圍，還要考慮到與同組其他作品題材特別是相鄰作品題材的關(guān)聯(lián)。

    有些不同類型、不同方面的題材，經(jīng)過提煉或許也能表現(xiàn)相同的主題，但是仍然不宜進入同一組詩內(nèi)。假若我們在一組通過描寫婚嫁過程表現(xiàn)時代風尚的竹枝詞中，摻雜一首描寫喪葬習俗變遷的竹枝詞，雖然都能表現(xiàn)民風新俗，讀來一定會令人啼笑皆非。

    竹枝詞組詩有可能盡最大限度地展現(xiàn)復(fù)雜而豐富社會生活，讓讀者具有多種角度、多種側(cè)面，而不局限于單一、獨立的角度去認識社會生活，使之立體的形象呈現(xiàn)出來。要達到這一審美效果，就需要有若干相關(guān)聯(lián)的題材來表現(xiàn)。從劉禹錫的《踏歌行四首》中，我們能夠得到這方面的啟示：

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。

桃蹊柳陌好經(jīng)過，燈下妝成月下歌。

為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。

新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風露前。

月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。

日暮江頭聞竹枝，南人行樂北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時。

    詩人以當?shù)孛耖g情歌為題材，通過對唱歌、歌女、歌詞和聽歌的描寫，表現(xiàn)了人們對于美好愛情的企盼、困惑和感傷。

    其三、關(guān)于單元的獨立性。

    竹枝詞組詩是一個具有系統(tǒng)性的統(tǒng)一體，組詩中的各首竹枝詞相互聯(lián)系，多角度、多層次地表現(xiàn)共同的主題。同時，其中的每一首竹枝詞又是一個完整的、可以獨立于組詩之外的作品。有人認為，組詩中的作品不宜單獨或部分進入另外的詩集，這個觀點顯然是對單元作品獨立性相悖，值得商榷。

    當我們檢查一組竹枝詞是否能成為組詩時，即要檢查各首竹枝詞之間的聯(lián)系，又要驗證每首竹枝詞是否可以相對獨立成詩。這就是組詩的統(tǒng)一性和獨立性的辯證關(guān)系，是組詩中竹枝詞作品的二重性。

    要做到竹枝詞組詩中單元作品具有獨立性，首先需要達到形式上的完整性。竹枝詞自劉禹錫整飾為文人詩詞作品開始，就借用了七言絕句的形式。經(jīng)過數(shù)代傳承和完善，竹枝詞的定型格式與七絕無異。那么，組詩中的竹枝詞作品首先在外在形式上要基本達到七絕的要求，做到有起有合。

    說到竹枝詞的形式，就會涉及到格律上的要求。既然定型格式與七絕無異，格律上就應(yīng)依七絕而行，可適當放寬。有人將是用律句還是用拗句作為竹枝詞與七絕的重要區(qū)別，這顯然是一種誤解。清代詩人、學者朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌一百首》，當稱竹枝詞史上的最高成就，其中的全部作品幾乎都是依七絕格律而作的。清人王士禎《帶經(jīng)堂詩話》說：“竹枝詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別?！睆恼涞囊馑祭斫猓@里的“與絕句迥別”是說的竹枝詞內(nèi)容及風味，而不是說的竹枝詞格律。有的人將不合律的七言四句體隨便標上“竹枝詞”來搪塞，更是對竹枝詞的褻瀆。

    竹枝詞作品的獨立性更重要是有完整的意境。一首竹枝詞必須通過對一個事件或一個方面的描述，給讀者呈現(xiàn)出一個較為清晰的意境。我們常用“風情圖畫”來稱贊一首好的竹枝詞，就是這種效果。如果四句詩的意境需要另外的詩句來補充方可形成，那么，這樣的“竹枝詞組詩”就成了一首七言古風的分段表述。總之，要完成好竹枝詞組詩的制作，首先必須寫好每一首竹枝詞。

    今天，我們面臨的社會生活更加復(fù)雜，竹枝詞的題材也更加廣泛，竹枝詞組詩較系統(tǒng)、廣角度、多層面地反映社會生活的優(yōu)勢將會越來越顯示出來，給竹枝詞作者創(chuàng)作更多優(yōu)秀的竹枝詞組詩提出了更高的要求和更有利的條件。

2010年7月于清江·長陽·龍舟坪