《三國演義》第一百十四回“隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽”寫到諸葛亮因魏延踏滅了明燈，借壽無果，最終薨于五丈原。然而這位鞠躬盡瘁死而后已的蜀國丞相，甚至在身后還不忘盡最后的綿力——知道自己命不久矣之后，寫完上表，交代遺囑，為了蜀軍能夠全身而退，諸葛亮又囑咐楊儀：“我死后不得大張旗鼓地馬上發(fā)喪，你們作一個(gè)大龕，讓我的尸體坐于其中，口中給我含米七粒，腳下點(diǎn)明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀:如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮(zhèn)之。司馬懿見將星不墜，必然不敢輕舉妄動(dòng)。我軍可令后寨先行，然后一營一營緩緩而退。若司馬懿來追，你們將我先時(shí)所雕木像，安于車上，推出軍前，令大小將士，分列左右。他見后必驚走矣?！?/font>

　　果然不出孔明所料，司馬懿夜觀天文，見一大星，赤色，光芒有角，自東北方流于西南方墜于蜀營內(nèi)，三投再起，隱隱有聲。他驚喜地說“孔明死矣!”即傳令起兵追之。但是剛出寨門，又起疑心：將星閃爍并未奄然隕落。遂又懷疑是諸葛亮施展“六丁六甲之法”作怪，以為誘兵之計(jì)。最終還是勒馬回寨。只派夏侯霸暗中引數(shù)十騎，往五丈原探聽消息。

　　得到回報(bào)“蜀兵已盡退矣”時(shí)司馬懿急忙跌足下令追擊：孔明果然已經(jīng)死了!然而追上后，蜀軍依照丞相遺言把供有他尸體的木龕擁上前，嚇得魏兵魂飛魄散，紛紛棄甲曳兵而走。司馬懿狂奔了五十余里，驚魂甫定之中問部下：我的頭還在否?

　　于是天下傳為笑柄。蜀人戲謔之“死諸葛能走生仲達(dá)”，如今已引申為一句俗語，意謂一個(gè)人死后余威尚存。

　　不過諸葛亮為什么要在死后讓部下給他含七粒米在口中呢?

　　書中孔明自己解釋說“如此則將星不墜，吾陰魂自起鎮(zhèn)之”。但并未澄清為何含米即能使將星不墜。晚唐年間有一個(gè)叫陳蓋的文人，為時(shí)人胡曾的《五丈原詩》作注，記述了這樣一個(gè)故事，與今本三國演義有所出入：諸葛亮囑言“足下踏土”、“鏡安心前”;口中含七粒米和適量水，表示還能飲食;手里握著筆和兵書，又有明燈安于頭前，表示還在籌劃軍謀…… 

　　其實(shí)這一禮儀由來已久，將死者口實(shí)以物的殮葬習(xí)俗，古稱“含”，也稱“琀”，文獻(xiàn)中則有稱“飯玉”、“含玉”、“飯含”等，指放入死者口中珠、玉、貝、谷、米之類東西，若以谷米食物，一般稱為“飯”，若以貝玉，則稱為“琀”，但也可混用。

　　《禮記檀弓下》云： 飯用米、貝，弗忍虛也。

　　《公羊傳》文公五年：含者何?口實(shí)也。孝子不忍虛其親之口，故以米、貝、珠、玉實(shí)之，謂之飯含。

　　《白虎通崩薨》中對飯含的具體等級(jí)也詳加表述：“所以有飯含何也?緣生食，今死，不欲虛其口，故含。用珠寶物何也?有益死者形體，故天子飯以玉，諸侯飯以珠，大夫以米，士以貝也?！?/font>