很多人以為，劉禪一生最高光的時(shí)刻，是在一次宴會(huì)上。

蜀漢滅亡后，后主劉禪受封為安樂(lè)公，被送到洛陽(yáng)軟禁。掌握曹魏大權(quán)的司馬昭設(shè)宴款待，邀請(qǐng)劉禪和一幫蜀漢舊臣參加。

酒宴上，不懷好意的司馬昭故意叫一班歌女插播一段蜀地歌舞，蜀漢舊臣聽(tīng)之感傷，紛紛落淚，只有劉禪一人說(shuō)說(shuō)笑笑，看得比春晚現(xiàn)場(chǎng)觀眾還帶勁。

司馬昭看在眼里，對(duì)其心腹賈充說(shuō)：“劉禪這人沒(méi)心肝到了這個(gè)地步，就算是諸葛亮在世，也無(wú)法保全蜀漢，何況是姜維呢？”賈充說(shuō)，若不是這樣，殿下豈能輕易將其吞并。

過(guò)一陣子，司馬昭問(wèn)劉禪，你還想念蜀地嗎？

劉禪笑嘻嘻地說(shuō)出一句千古名言：“此間樂(lè)，不思蜀。”

▲司馬昭的死亡提問(wèn)（劇照）。

長(zhǎng)期擔(dān)任劉禪“秘書(shū)”的郤[xì]正聽(tīng)到他這么一說(shuō)，覺(jué)得太丟人了，回到府中就告訴劉禪，您不該這樣回答晉王。下次再問(wèn)起您，應(yīng)該留著眼淚說(shuō)：“先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，我心里難過(guò)，無(wú)日不想念。”

后來(lái)，司馬昭果然又問(wèn)劉禪同樣的問(wèn)題。劉禪照著郤正說(shuō)的從頭到尾復(fù)述了一遍。司馬昭欣賞完他的表演，說(shuō)：“這好像是郤正說(shuō)的?。　?/p>

劉禪故作驚訝道：“對(duì)啊，就是郤正教我的。”此言一出，哄堂大笑。

《三國(guó)志集解》評(píng)價(jià)此事說(shuō)：“恐傳聞失實(shí)，不則養(yǎng)晦以自全耳?！?/p>

劉禪以一句“樂(lè)不思蜀”全身而退，躲過(guò)奪命的鴆酒，得以安度晚年。這影帝級(jí)的演技，可比他爹當(dāng)年和曹操煮酒論英雄時(shí)，假裝“失匕箸”還要精湛。

不過(guò)也正是如此，“扶不起的阿斗”成了劉禪最大的標(biāo)簽，好像此人就是一個(gè)昏庸無(wú)能、傻里傻氣的亡國(guó)之君。

其實(shí)，劉禪投降之后，起初并沒(méi)有留下太多負(fù)面評(píng)價(jià)，陳壽在《三國(guó)志》中，甚至還如此評(píng)價(jià)諸葛亮輔政時(shí)的劉禪：“后主任賢相則為循理之君……然經(jīng)載十二，而年名不易，軍旅屢興，而赦不妄下，不亦卓乎！”

在時(shí)人看來(lái)，劉禪并不傻。

1

劉禪的出生極具傳奇性，相比古代史籍中一些如履跡而孕、夢(mèng)日入懷之類的離奇?zhèn)髡f(shuō)，阿斗可是在嬰兒時(shí)期實(shí)實(shí)在在地經(jīng)歷了一段神話般的冒險(xiǎn)。

建安十三年（208年），曹操南下攻打荊州。劉備攜民渡江，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂遭遇大敗，全軍潰逃，身邊只剩下數(shù)十騎，妻兒不出意外地再次陷于亂軍之中。

當(dāng)時(shí)劉禪尚在襁褓，多虧劉備手下大將趙云緊緊抱著他，還一邊保護(hù)其母親甘夫人撤退，才殺出重圍，幸免于難。

長(zhǎng)板橋上，又有“萬(wàn)人敵”之稱的張飛率領(lǐng)二十騎斷后，據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛，對(duì)曹軍怒道：“身是張益德也，可來(lái)共決死！”曹軍全部不敢靠近他，劉備等人才得以逃脫。

▲趙云單騎救主（劇照）。

劉禪的生母甘夫人，是劉備在小沛時(shí)納的妾。劉備可能是克妻命，早年流離困頓，失去了好幾任嫡妻，由甘夫人代為主持家事。甘夫人的封號(hào)還是在她去世后才追謚的。

劉禪并非嫡子，出身并無(wú)優(yōu)勢(shì)，可劉備卻將他作為繼承人培養(yǎng)，其中一個(gè)原因在于劉禪確實(shí)天資聰穎，而給予劉禪如此評(píng)價(jià)的不是別人，正是諸葛亮。

諸葛亮曾經(jīng)對(duì)同僚稱贊年少的劉禪聰明過(guò)人，那人就將這番話悄悄地告訴劉備。

劉備這老父親聽(tīng)了自然挺自豪，對(duì)兒子說(shuō)：“丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂。勉之，勉之！”意思是說(shuō)，連丞相都夸贊你天分極佳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)期望，我還有什么可以擔(dān)憂的呢？

諸葛亮是出了名的實(shí)在人，肯定不會(huì)阿諛諂媚，無(wú)故拍領(lǐng)導(dǎo)兒子的馬屁。后來(lái)他輔佐劉禪，還再次稱贊劉禪“年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士”，說(shuō)明劉禪絕非庸才。

《三字經(jīng)》說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，劉備可不用背這個(gè)鍋。他在世時(shí)不忘督促劉禪勤學(xué)苦讀，還給兒子列了個(gè)書(shū)單：可讀《漢書(shū)》《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》《商君書(shū)》，益人意智。聞丞相為寫(xiě)《申》《韓》《管子》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。

書(shū)中皆是帝王之學(xué)，研讀這些書(shū)目需要一定的知識(shí)積累，可見(jiàn)劉禪平日學(xué)習(xí)并沒(méi)有落下，非但不是天生癡傻，可能還是一個(gè)高材生。

愚懦之中藏機(jī)敏的劉禪，從父親手中接下的卻是一個(gè)爛攤子。

章武三年（223年），歷經(jīng)關(guān)羽失荊州和夷陵之?dāng)『?，一代梟雄劉備在永安宮抑郁而終，臨終前托孤于丞相諸葛亮，尚書(shū)令李嚴(yán)為副。

永安托孤是三國(guó)時(shí)極富戲劇性的一幕。作為統(tǒng)治者的劉備，竟然放心地將奮斗一生建立的蜀漢政權(quán)托付給諸葛亮，還說(shuō)了一番耐人尋味的話：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！币馑际钦f(shuō)，如果劉禪無(wú)能，諸葛亮可自行取度。

諸葛亮涕泣而誓：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！?/p>

之后，劉備詔敕劉禪：“汝與丞相從事，事之如父?！?/p>

劉備去世后，繼任的劉禪遵照遺囑，與輔政的諸葛亮達(dá)成默契，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”，從而開(kāi)啟蜀漢發(fā)展的一段黃金時(shí)期。

▲永安托孤（劇照）。

2

從章武三年（223年）17歲即位，到炎興元年（263年）獻(xiàn)表投降，劉禪作為三國(guó)時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，竟占據(jù)西南一隅，做了四十年的無(wú)為天子，看似奇葩，實(shí)則大有文章。

陳邇冬先生說(shuō)，庸主往往是賢能之相所造成的。正如齊桓公得管仲而稱霸諸侯，萬(wàn)歷因張居正而坐享帝國(guó)。

稷下道家有“君道無(wú)為，臣道有為”一說(shuō)，劉禪正是采用這一政治運(yùn)作模式。

在諸葛亮主持朝政時(shí)，蜀漢政權(quán)實(shí)際上是一種“虛君制”，其本質(zhì)是“上而無(wú)為以任其下”，皇帝在“循名責(zé)實(shí)”的前提下，對(duì)宰相采取不干涉主義，任由其建立一個(gè)可靠的政府，充分發(fā)揮才能。

宰相是政府首腦，帶領(lǐng)百官管理國(guó)家事務(wù)，類似于“責(zé)任內(nèi)閣”接受皇帝問(wèn)責(zé)。就像諸葛亮自己說(shuō)的，“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈”，第一次北伐失敗后，他就曾自貶三等。

如此，劉禪樂(lè)得安逸，諸葛亮殫精竭慮。劉禪自己也說(shuō)：“政在葛氏，祭在寡人?！眹?guó)家大事由諸葛亮負(fù)責(zé)，自己只擔(dān)任名義上的國(guó)家元首，負(fù)責(zé)祭祀之類的禮儀就行了。

在劉禪的放權(quán)下，諸葛亮開(kāi)府治事，大權(quán)獨(dú)攬，成功化解了內(nèi)外交困的局面，讓力量弱小的蜀漢在成都立住腳。他平定南中，北拒曹魏，東和孫權(quán)，興修水利，發(fā)展貿(mào)易，使蜀漢一度出現(xiàn)“田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒，朝會(huì)不華，路無(wú)醉人”的盛景。

諸葛亮竭盡心志履行相父之職責(zé)，在《出師表》中可看出孔明對(duì)后主的循循善誘，“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”，“ 陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激”。

雖然通篇提了N次“先帝”，但句句都是為了阿斗好，古往今來(lái)，有幾個(gè)大臣敢跟皇帝這么說(shuō)話。

▲劉禪與諸葛亮（劇照）。

人們往往只記住鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮，卻忘了其身后任人信人的后主劉禪。

橫向比較三國(guó)時(shí)期的托孤，就可知二人的君臣關(guān)系有多難得。盡管諸葛亮也曾打壓朝中一些不利于己的重臣，如同為顧命大臣的李嚴(yán)，但蜀漢的執(zhí)政班子整體上都相當(dāng)穩(wěn)定。

反觀曹魏，文帝、明帝兩朝托孤，都有司馬懿。曹操曾經(jīng)警告過(guò)曹丕：“司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。”

不出其所料，高平陵事變后，司馬懿以太后的名義消滅另一個(gè)托孤大臣曹爽一黨，殺了他們?nèi)?，司馬家族就此一步步蠶食曹魏政權(quán)。

東吳的孫權(quán)晚年昏聵，為太子之爭(zhēng)心力交瘁，臨終將年僅10歲的幼子孫亮托付給孫弘、諸葛恪、孫峻等大臣。

孫權(quán)一去世，諸葛恪就將素來(lái)不和的政敵孫弘誅殺，此后獨(dú)攬朝政，引起孫吳宗室不滿，百姓怨聲載道。于是孫峻又設(shè)下一桌鴻門(mén)宴，在帷帳內(nèi)埋伏士兵，將諸葛恪斬殺，并夷滅其族。孫吳就此開(kāi)了內(nèi)訌的先例，此后朝政混亂，國(guó)力日衰。

3

建興十二年（234年），諸葛亮帶著北伐的未盡理想病逝于五丈原，用行動(dòng)實(shí)踐了自己對(duì)劉備父子的承諾。

對(duì)于這一影響蜀漢未來(lái)的驚天變局，劉禪沉著冷靜應(yīng)對(duì)，立刻在成都城內(nèi)實(shí)行宵禁，進(jìn)入警備狀態(tài)?？酌黛`位送回后，劉禪率文武百官出城二十里相迎，又素服發(fā)哀三日。劉禪傷心不已，甚至哭倒在朝堂之上。

▲諸葛亮病逝五丈原（劇照）。

諸葛亮治蜀有功，深得人心，朝中群臣和各地百姓紛紛上書(shū)，請(qǐng)求在成都為已故的丞相立廟。

這一提議違背禮制，劉禪當(dāng)然沒(méi)同意，老百姓只好逢過(guò)節(jié)時(shí)在路邊“私祭”。

此事一直拖了三十年，劉禪才下詔，遠(yuǎn)在沔陽(yáng)為諸葛亮立廟，并禁止民間的“巷祭”、“野祀”，可見(jiàn)他對(duì)功高震主的諸葛亮確實(shí)有些忌憚，后世甚至有人以此推測(cè)劉禪對(duì)諸葛亮擅權(quán)早已心生不滿。

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)就有人這么想。諸葛亮去世后，丞相參軍李邈以為劉禪將對(duì)諸葛一黨進(jìn)行清算，趕緊投機(jī)倒把，上書(shū)說(shuō)：呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒(méi)，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。

這是將諸葛亮比作西漢呂氏、霍氏等囂張跋扈的外戚，還將孔明之死當(dāng)作喜事，可謂用心險(xiǎn)惡。

劉禪看到這份奏疏是什么態(tài)度呢？他二話不說(shuō)，將挑撥君臣關(guān)系的李邈下獄處死。值得一提的是，在有明文記載的史料中，李邈是劉禪在位期間唯一親自下詔誅殺的人，這也是他難得動(dòng)怒的時(shí)刻。

劉禪對(duì)諸葛亮任之生前，信之歿后，蔣琬、費(fèi)祎都是諸葛亮臨終推薦給后主的繼任者，劉禪如果對(duì)諸葛亮的安排不滿，大可提拔自己的親信，可他卻根據(jù)孔明的安排，先后任命蔣琬、費(fèi)祎主持朝政。除此之外，在此后得到重用的董允、姜維等文臣武將也是諸葛亮生前賞識(shí)選拔的人才。

劉禪還下詔褒揚(yáng)孔明，言辭切切，感人肺腑，自稱“朕用傷悼，肝心若裂”，足見(jiàn)感情之深。

清人袁枚對(duì)后世褒孔明而貶后主的做法深惡痛絕，他寫(xiě)道：“孔明之賢，即后主之賢也。”

4

在諸葛亮逝世后掌握實(shí)權(quán)的劉禪，削弱相權(quán)、加強(qiáng)帝權(quán)的做法也相當(dāng)聰明。

無(wú)論是蔣琬，還是費(fèi)祎，都不具備孔明的威望和能力，劉禪適當(dāng)放權(quán)，命他們輔政，同時(shí)又恢復(fù)君權(quán)，以免大權(quán)旁落的尷尬局面再次出現(xiàn)。

實(shí)行虛君實(shí)相的蜀漢，在三國(guó)中卻是最早取消丞相制。

鑒于諸葛亮在世時(shí)權(quán)勢(shì)過(guò)重，劉禪從此不再任命丞相，先是以蔣琬為尚書(shū)令和大將軍，接替孔明“總統(tǒng)國(guó)事”，之后又任命費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，錄尚書(shū)事，蔣琬改任大司馬。

如此，費(fèi)祎主管軍事，兼管行政，蔣琬主管行政，也兼管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，各有側(cè)重。等到蔣琬去世，劉禪更進(jìn)一步，“乃自攝國(guó)事”，悄無(wú)聲息地奪回君權(quán)，這樣高明地玩弄權(quán)術(shù)，可見(jiàn)他老爸推薦的那一套帝王之術(shù)，他不但讀了，還能參透其中玄機(jī)。

▲蜀漢后主劉禪（劇照）。

在處理君臣關(guān)系時(shí)，劉禪經(jīng)常表現(xiàn)出極高的情商。

正始十年（249年），高平陵事變后，曹魏的大將夏侯霸是曹爽一黨，害怕受到司馬懿父子迫害，叛魏降蜀。夏侯霸的父親夏侯淵，當(dāng)年在曹、劉爭(zhēng)奪漢中時(shí)被蜀將黃忠所殺，蜀漢是夏侯霸的殺父仇人。

劉禪知道此事會(huì)讓夏侯霸心存芥蒂，于是在接見(jiàn)他時(shí)一笑泯恩仇，說(shuō)：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也?！币痪湓捑蛯⒊鸷藁猓瑑绍娤酄?zhēng)，難免有死傷，你的父親也并非死于我父親之手。

之后，劉禪話鋒一轉(zhuǎn)，指著自己的兒子對(duì)夏侯霸說(shuō)：“此夏侯氏之甥也?！蹦憧矗覂鹤舆€是夏侯家的外甥啊。劉禪的皇后是張飛之女，張飛的妻子出自夏侯家族，這不就是一家人嘛。

三言兩語(yǔ)讓夏侯霸感動(dòng)不已，他從此死心塌地追隨蜀漢，多次參與姜維北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)，和老東家拼命。

生長(zhǎng)于戰(zhàn)亂之中的劉禪，深知父輩創(chuàng)業(yè)艱辛，也非耽于享樂(lè)的皇帝。

他常年居于深宮之中，從不出游巡幸勞民傷財(cái)，直到諸葛亮去世兩年后，才難得去了一趟都江堰，“登觀阪，看汶水之流，旬日還成都”。

都江堰是一個(gè)水利工程，劉禪很可能不是去游玩，只是參加每年歲修后的放水儀式?！度龂?guó)志》還是將此時(shí)鄭重其事地記錄下來(lái)，其實(shí)游山玩水對(duì)很多帝王而言不過(guò)是正常的業(yè)余愛(ài)好，可能小說(shuō)家言還要給他們來(lái)幾段大明湖畔夏雨荷之類的風(fēng)流韻事。

劉禪卻沒(méi)有這樣的浪漫邂逅，在三國(guó)時(shí)期的皇帝中，他的宮廷生活相對(duì)簡(jiǎn)樸，且從諫如流，坦然接受大臣對(duì)自己私生活的約束。

劉禪有時(shí)想要為愛(ài)鼓掌，選民間美女充實(shí)后宮。擔(dān)任黃門(mén)侍郎、侍中，負(fù)責(zé)管理宮中事務(wù)的董允就勸劉禪說(shuō)，不應(yīng)立過(guò)多后妃，“古者天子后妃之?dāng)?shù)不過(guò)十二，今嬪嬙已具，不宜增益”。劉禪只好聽(tīng)從其建議。

劉禪寵信宦官黃皓，正是因董允時(shí)常“正色臣主”，黃皓才在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不敢放肆，直到董允死后才頻頻作妖。而劉禪也只是將他當(dāng)作一個(gè)跳梁小丑，說(shuō)黃皓不過(guò)“趨走小臣耳”。

劉禪有時(shí)想發(fā)展后宮娛樂(lè)業(yè)，選拔聲樂(lè)人員、擴(kuò)建皇宮建筑。蜀中大儒譙周勸其減省后宮開(kāi)支，劉禪雖然不開(kāi)心，但只是免去了他太子家令的職務(wù)，惹不起我還躲不起嗎？但此后還是聽(tīng)從譙周諫言，并沒(méi)增修后宮。

心地善良的仁德之君，會(huì)在危急關(guān)頭下顧全大局，屈己愛(ài)民。蜀漢滅亡時(shí)，劉禪的做法從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是一種仁慈。

5

景耀六年（263年），司馬昭派鄧艾、鐘會(huì)、諸葛緒分三路大軍進(jìn)攻蜀漢，蜀漢大將姜維率領(lǐng)主力駐守在劍閣，與鐘會(huì)大軍對(duì)峙。

精通山川形勢(shì)的鄧艾看到劍閣難以攻破，就帶著精兵繞過(guò)劍閣，逢山開(kāi)路，遇水架橋，奇襲幾百里，偷渡陰平，攻破綿竹，直奔成都城下。

魏軍一到，整個(gè)蜀漢朝廷亂成一鍋粥，就如何擺脫困境展開(kāi)討論：一派主張投靠盟友孫吳；一派主張遷都南中；一派主張出城投降曹魏；還有一派主張固守待援。

劉禪接受光祿大夫譙周的提議，決定降魏，由大臣捧著降書(shū)和印綬，前往鄧艾營(yíng)中投降，至少避免了蜀地生靈涂炭。至此，蜀漢在西南地區(qū)四十余年的統(tǒng)治正式結(jié)束。

劉禪也不過(guò)是順勢(shì)而為，他投降時(shí)，蜀漢的形勢(shì)早已不容樂(lè)觀，連年北伐“未能進(jìn)咫尺之地，開(kāi)帝王之基，而使國(guó)內(nèi)受其荒殘，西土苦其役調(diào)”。蜀亡時(shí)，人口僅剩94萬(wàn)，卻有甲士10萬(wàn)，官吏4萬(wàn)，百姓負(fù)擔(dān)沉重，財(cái)政難以為繼。有人慨嘆：“蜀窮匱至此，固難以支久矣！”

劉備對(duì)劉禪寄予厚望，但他也在遺詔中對(duì)兒子說(shuō)過(guò)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。”

然而，更多的人只記住了劉禪不戰(zhàn)而降的懦弱。身為國(guó)君，他未能以身殉國(guó)；身為兒子，他未能堅(jiān)守父業(yè)；身為領(lǐng)袖，他未能以身作則，不忠不孝，無(wú)信無(wú)義，更何況當(dāng)時(shí)一些蜀國(guó)人還表現(xiàn)出了過(guò)人的氣節(jié)。

劉禪之子北地王劉諶，在聽(tīng)到其父決定投降后，怒道：“若理窮力屈，禍敗將及，便當(dāng)父子、君臣背城一戰(zhàn)，同死社稷，以見(jiàn)先帝可也！奈何降乎！”劉禪將其喝退，劉諶帶著全家老小前往祭拜劉備之后，起身殺死妻、子，然后自殺于昭烈廟里。

劉禪的后妃中有一位李昭儀。魏軍攻占成都后，曾將蜀漢宮中的一些宮人賞賜給尚未娶妻的將領(lǐng)。李昭儀憤然表示：“我不能二三屈辱！”隨后自殺而死。

遠(yuǎn)在前線的姜維大軍得知?jiǎng)⒍U投降的消息，“將士咸怒，拔刀砍石”。在絕境之下，姜維還試圖挽救蜀漢，謀劃策反鐘會(huì)，不幸失敗后被殺，蜀漢太子劉璿也死于亂兵之中。

6

蜀人是否因?yàn)閯⒍U亡國(guó)而怨恨他呢？

并沒(méi)有。

曾經(jīng)供職于蜀漢，寫(xiě)下《陳情表》這一經(jīng)典名篇的李密，后來(lái)被召至洛陽(yáng)為官。有人問(wèn)他：“安樂(lè)公何如？”

李密說(shuō)：“可比齊桓公?！蹦侨瞬唤猓蠲芙又f(shuō)：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流；安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”在李密看來(lái)，劉禪稍次于春秋首霸齊桓公，有功有過(guò)，卻不失為一代雄主。

直到宋代，劉禪在蜀地仍是一個(gè)正面形象，為當(dāng)?shù)匕傩丈钌顟涯睿啥嫉膭⒍U祠和武侯祠分列于劉備的昭烈廟兩側(cè)，自南北朝興建，一直保存到北宋。在古代，只有那些有大功德于民的人，才能專立祠廟。

當(dāng)忠君愛(ài)國(guó)的新儒學(xué)日益禁錮思想后，這一情況才發(fā)生變化。慶歷年間（1041—1048年），蔣堂知益州，在搞基建時(shí)發(fā)現(xiàn)木材不夠用，下令拆毀劉禪祠，將材料用于建造其他建筑。

蜀人極為不滿，表示強(qiáng)烈抗議，一時(shí)間甚至出現(xiàn)“獄訟滋多”的情況。

蔣堂堅(jiān)持強(qiáng)拆，抗議無(wú)效，因?yàn)樵谶@些儒生看來(lái)，劉禪亡國(guó)，于漢是不忠，于父是不孝，這樣的人不配擁有專祠。

在成王敗寇的理念下，像劉禪這樣的亡國(guó)之君，就只能貼上無(wú)德無(wú)能、呆頭呆腦的標(biāo)簽，永世不得翻身了。