歷史上，熱愛(ài)歷史的都會(huì)想，岳飛到底算不算得上民族英雄，下面由小編去分析一下。不喜勿噴。

下面說(shuō)一下什么是民族英雄？

一、民族英雄的各種定義：

關(guān)于民族英雄，有多種定義，但核心的內(nèi)容無(wú)外乎是：

1、維護(hù)國(guó)家民族利益；

2、國(guó)戰(zhàn)中作出杰出貢獻(xiàn)。

國(guó)家民族的利益包括領(lǐng)土主權(quán)、同胞生命安全、經(jīng)濟(jì)財(cái)富、文化無(wú)形資產(chǎn)等，核心的利益是領(lǐng)土主權(quán)和同胞生命安全，所以，救國(guó)救民的人物，一定是民族英雄。

有一本很有名的書(shū)，叫做《人類(lèi)簡(jiǎn)史，從動(dòng)物到上帝》，這本書(shū)中，在解釋我們并不特別強(qiáng)大的智人，最終卻戰(zhàn)勝了看上去比我們更強(qiáng)大的尼安德特人時(shí)說(shuō)（大意）：之所以是我們?nèi)跣〉闹侨?，淘汰了比我們更?qiáng)壯的尼安德特人，是因?yàn)槟岚驳绿厝酥粫?huì)說(shuō)：“河邊有頭獅子”，而我們智人卻會(huì)說(shuō)：“獅子是我們部落的保護(hù)神！”。

很顯然，這里的意思就是說(shuō)尼安德特人只會(huì)描述客觀事實(shí)，只會(huì)說(shuō)像“河邊有頭獅子”這樣的事實(shí)，而我們智人卻會(huì)“想象”出來(lái)并不符合事實(shí)的東西，比如說(shuō)“獅子是我們部落的保護(hù)神”。而這個(gè)想象出來(lái)的東西，就是文化的核心，就意味著“有復(fù)雜的文化”，是“文化人”了。

岳飛是一個(gè)文化符號(hào)，大家一定要明白這一點(diǎn)。歷史上確實(shí)是存在著岳飛這個(gè)人，但歷史上真實(shí)的岳飛是不是那么英雄？這個(gè)，這個(gè)可不一定了。大家要知道：文化不一定是真的！文化符號(hào)往往是虛構(gòu)的。這個(gè)世界上根本就沒(méi)有鬼神，沒(méi)有白娘子，許仙和白蛇交配也不可能生下個(gè)文曲星。“岳飛”也一樣。比如說(shuō)，已經(jīng)有很多歷史學(xué)者反復(fù)指出過(guò)：《滿江紅》不是岳飛寫(xiě)的。

按照原來(lái)傳統(tǒng)文化給出的虛構(gòu)，岳飛當(dāng)然是民族英雄，這里再說(shuō)一遍，岳飛是不是真的稱(chēng)得上民族英雄，秦檜是不是就真壞的該在岳王廟里跪成百上千年？這不重要，真相不重要！關(guān)鍵是岳飛是一個(gè)文化符號(hào)，代表著一種“文化人”，只要你相信岳飛是民族英雄，那就是你承認(rèn)了這種傳統(tǒng)文化。

在近代以前，對(duì)于岳飛的認(rèn)識(shí)，大家推崇岳飛的地方，岳飛這個(gè)文化符號(hào)的價(jià)值在于“忠”，而且，這個(gè)忠不是指的忠于民族，而是忠于“帝王”。那個(gè)時(shí)候中國(guó)并沒(méi)有現(xiàn)在這么清晰的“民族意識(shí)”，在近代以前，中國(guó)人只有“天下”，“天子”，“四夷”這樣的概念，我們今天經(jīng)常說(shuō)的民族意識(shí)，這是西方人搗鼓出來(lái)的，是隨著西學(xué)東漸傳入中國(guó)，在近代才被人逐漸接受的。

后人將岳飛的文章、詩(shī)詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。而有人評(píng)價(jià)岳飛愚忠，在皇權(quán)專(zhuān)制制度下，岳飛的確有一點(diǎn)“愚忠”的痕跡。但是，拋開(kāi)皇權(quán)專(zhuān)制制度，那么岳飛對(duì)于國(guó)家、對(duì)于自己民族、對(duì)于先進(jìn)文明的忠誠(chéng)，是無(wú)可指責(zé)的。也就是說(shuō)，岳飛的忠誠(chéng)里面，既有特特定歷史條件下對(duì)于朝廷的忠誠(chéng)，也有千古不變的，對(duì)于人間正義的忠誠(chéng)。僅僅把岳飛描繪成一個(gè)“愚忠”形象，是完全錯(cuò)誤的。如果下一個(gè)定義，為岳飛定一下位，岳飛就是一個(gè)具有家國(guó)情懷的殷殷赤子。

總結(jié)一下岳飛被世人所尊崇的原因，歸納為以下幾條：

1、“盡忠報(bào)國(guó)”、“還我河山”,這是岳飛忠于祖國(guó)、反對(duì)侵略的崇高愛(ài)國(guó)主義精神；

2、“文官不愛(ài)錢(qián)、武官不惜死”，這是岳飛廉潔奉公的為官之道；

3、.“運(yùn)用之妙，存乎一心”,這是岳飛的高超軍事指揮藝術(shù)；

4、“凍殺不拆屋、餓死不打擄”，這是岳家軍秋毫無(wú)犯的嚴(yán)明軍紀(jì)；

5、身先士卒，沖鋒在前，是岳飛帶兵的準(zhǔn)則等等。。。

他一生主張恢復(fù)北方領(lǐng)土，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)人的普遍愛(ài)國(guó)價(jià)值觀和民族自尊心自信心。

我們知道，宋代的中國(guó)，還是一個(gè)以中原漢族為主體民族認(rèn)同的時(shí)代。中國(guó)的國(guó)家觀念是建立在捍衛(wèi)中原漢族利益基礎(chǔ)上的。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，漢族的族權(quán)甚至是大于皇權(quán)的。如果，族權(quán)被欺凌，那是突破了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的底線的，因此，反抗外族的英雄，當(dāng)然的我們的民族英雄。

在一個(gè)華夏夷狄分得明明白白的時(shí)代，恢復(fù)中原的統(tǒng)治，是漢民族主體的強(qiáng)烈國(guó)家自信。

在中華民族的陷于災(zāi)難深重的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，岳飛的抗金精神，也是我們?nèi)w中華民族的同仇敵愾，抵抗日本帝國(guó)主義的精神。岳飛已經(jīng)不屬于漢族，而是今天所有中華民族一分子共同的精神象征。

君主殺忠臣，從來(lái)不是去菜市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)，不可能像現(xiàn)代人在這里議論的口沫橫飛，情緒激昂的。

整個(gè)朝堂，在冤殺岳飛這件事上，所有人都是共犯，都是同謀。

殺死岳飛的，是南宋王朝的政治制度，是南宋朝堂上的每個(gè)大臣。

所有的大臣們幾乎都在配合趙構(gòu)，他們保持著朝局穩(wěn)定，他們目送著岳飛去死。

所以，現(xiàn)代人以為是趙構(gòu)殺了岳飛，那就是太可笑了。

岳飛一生的價(jià)值，說(shuō)白了，就是維持趙家的江山社稷，儒家忠的要求，就是岳飛不能反抗，乖乖受死。

哪怕岳飛在臨死之前，稍微做點(diǎn)反抗，都會(huì)被后世儒家士大夫們羞辱。

岳飛保衛(wèi)他所任職的南宋，這肯定愛(ài)國(guó)行為，他所抵抗的就當(dāng)年來(lái)說(shuō)也同樣肯定是異族政權(quán)的入侵。就當(dāng)時(shí)岳飛所做所為當(dāng)然當(dāng)?shù)闷鹗敲褡逵⑿鄣姆Q(chēng)謂！

評(píng)價(jià)歷史人物，按照當(dāng)時(shí)的環(huán)境來(lái)評(píng)價(jià)才是客觀的。就如當(dāng)年孔子解釋不了“為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)比中午的大”一樣，并不能說(shuō)明孔子就愚蠢，就不是智者。以現(xiàn)在的情況為依據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，肯定是非常可笑和不負(fù)責(zé)任的做法！

所以說(shuō)文化在每個(gè)時(shí)代都不同，如果你認(rèn)可以前的文化，那岳飛就是英雄，但是如果認(rèn)可現(xiàn)在的時(shí)代，那岳飛自然不是我們口中的英雄了。所以關(guān)于他是不是英雄要根據(jù)時(shí)代去定，然而要理性的面對(duì)偉人。