大鷹按：大鷹昨天微博爆料的希望找到在外面打工多年兒子的老奶奶，該老奶奶值得尊敬，她體現(xiàn)了我中華兒女再苦再難，也不抱怨，自力更生，不給別人添麻煩，這個優(yōu)秀品質(zhì)在老人身上體現(xiàn)的淋漓盡致?。?！網(wǎng)友爆料可能西南漢族“屯堡人”的后代。為此今天特刊發(fā)歷史文章。原作者委托大鷹，若今天有打賞，將全部捐給老人。

視頻如下，這個視頻，帶給大家的是深深的感動和震撼，大鷹是包含淚水看完這個視頻的。

原文如下:

洪武十四年，天兵下川南云貴，太祖高皇帝，明斷自天啟，大略馭雄才，調(diào)北征南，潁川侯傅友德、永昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英、吉安侯陸仲亨、平?jīng)龊钯M(fèi)聚、南安侯俞通源、長興侯耿炳文、景川侯曹震、定遠(yuǎn)侯王弼、宣德侯金朝興、武定侯郭英、汝南侯梅思祖、東川侯胡海、普定侯陳恒率大軍三十萬入川南云貴，遍立衛(wèi)所軍屯?！睹魇贰ゃ逵鳌份d：“（沐英）在滇，百務(wù)具舉，簡守令，課農(nóng)桑，歲較屯田增損以為賞罰，墾田至百萬余畝。滇池隘，浚而廣之，無復(fù)水患。通鹽井之利以來商旅，辨方物以定貢稅……（沐）春在鎮(zhèn)七年，大修屯政，辟田三十余萬畝，鑿鐵池河，灌宜良涸田數(shù)萬畝，民復(fù)業(yè)者五千余戶，為立祠祀之?！痹谶@些西南邊疆民族地區(qū)屯墾戍邊的明初衛(wèi)所軍人和他們的后裔就被稱之為“屯堡人”，他們是明代職業(yè)的世襲軍人。

上圖為四川南部西昌、攀枝花地區(qū)屯堡人服飾

洪武十四年，是第一批屯堡人進(jìn)入川南云貴。據(jù)《滇粹》所輯《云南世守黔寧王沐英傳附后嗣十四世事略》中記載：“洪武二十二年 （沐）英還滇，攜江西、江南人民二百五十余萬入滇，給予種子、資金，區(qū)別地畝，分別于臨安、曲靖、云南、姚安、大理、鶴慶、永昌、騰沖各郡縣”，洪武二十三年，“又奏請湖廣、江南居民八十萬實滇，并請發(fā)庫帑三百萬兩，帝允之?！闭隆对颇现尽贩Q當(dāng)時“諸衛(wèi)遍于州縣，千屯掄列于原野”。這是屯堡人的祖先第二批大規(guī)模的進(jìn)入云南。貴州的屯堡人，也是明初洪武年間在貴州屯墾戍邊的衛(wèi)所軍人后裔，此后永樂年間，又繼續(xù)從江南抽調(diào)衛(wèi)所軍人和他們的眷屬進(jìn)入貴州，總?cè)丝谠诙偃f以上。

上圖為貴州屯堡人服飾

川南的西昌和攀枝花等地區(qū)的漢族屯堡人是在明朝初年分兩批進(jìn)入該地區(qū)的。第一次也是在洪武十四年，是明朝平定云南后留守在西昌和攀枝花地區(qū)的一部分駐軍和家屬，當(dāng)時這兩個地區(qū)是屬于云南管轄，被稱之為“小云南”，明太祖視西昌為必守之地。洪武二十五年，建昌衛(wèi)（今西昌）指揮使月魯帖木兒、么些洞蠻賈哈喇與涼山各少數(shù)民族土官叛亂，殺官軍男婦，掠屯牛，燒營屋，劫軍糧，毀民居府治。明太祖命涼國公藍(lán)玉、越嶲侯俞通淵、四川都指揮使瞿能、都督徐凱、聶緯率大軍討之。事后，于川南設(shè)立六衛(wèi)八所，命越嶲侯俞通淵于邛部州筑越嶲侯衛(wèi)城（今四川省涼山彝族自治州越西縣城），領(lǐng)京衛(wèi)及陜西兵世守川南，這是屯堡人第二次大規(guī)模的進(jìn)入川南地區(qū)。明萬歷年間建昌兵備道鄧貴在《善后條議》里說：“昔太祖統(tǒng)一海內(nèi)，旋定西蜀，改建南為五衛(wèi)，添設(shè)續(xù)裁前衛(wèi)（指建昌前衛(wèi)），共六衛(wèi)。原指揮八十五員，千戶、鎮(zhèn)撫七百六十八員，此官額也。衛(wèi)所城操并撥守屯堡共官兵五萬八千馀名，此軍額也……以國家勘定之馀威，先年本邊全勝之物力，故五衛(wèi)八所之長皆足以敵蠻勢而制其死命……自大渡河起至金沙江止，計修舊營五十六處，増新營七十七處，共一百三十三營堡?！泵鞒踉谖鞑团手ǖ貐^(qū)駐軍多達(dá)五萬八千人，將領(lǐng)和軍官共八百多人，加上他們的眷屬子女，明朝初年川南地區(qū)的屯堡人總?cè)丝谝呀?jīng)在三十萬以上。

今天川南和云貴民族地區(qū)的土著漢族多為明代屯墾戍邊的屯堡人后裔，他們的祖籍多在安徽、江蘇、江西，少部分祖籍在陜西和河南。按照祖籍地，不同來源的屯堡人有自己不同的會館。江南人有炳靈宮，祭祀炳靈太子，相傳是東岳大帝之子；江西人之會館為萬壽宮；陜西人之會館為北圣宮，祭祀關(guān)帝；福建人之會館為天上宮，又叫天后宮，祭祀媽祖；湖南、湖北人之會館為禹王宮。屯堡人之駐地，多衛(wèi)、所、營、屯、堡、哨關(guān)、卡、旗等命名。在明清兩代，屯堡人多自稱為“軍家子”，婚姻也多是在屯堡人內(nèi)部互相聯(lián)姻，不大與外界開親，形成一個較為封閉的邊疆民族地區(qū)漢族亞文化群體。解放以前，各地屯堡人經(jīng)常舉行賽神活動和演出儺戲。據(jù)清代《續(xù)修安順府志》記載：“草萊開辟之后，人民習(xí)于安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長保？識者憂之，于是乃有跳神戲之舉。借以演習(xí)武事，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意”。

上圖為云南屯堡人服飾

上圖為云南屯堡人兒童

明清兩代，西南邊疆民族地區(qū)戰(zhàn)事頻仍，甲馬不休，屯堡人都是世襲的職業(yè)軍人，有戍守邊疆的職責(zé)，在戰(zhàn)爭緊張期間，即使屯堡人的婦女也得持弓矢而斗，為了騎馬射箭的方便，她們的服裝與內(nèi)陸漢族婦女有很大不同，具有鮮明的邊疆民族地區(qū)的特色。屯堡人作為明代戍守西南邊疆民族地區(qū)的漢族衛(wèi)所軍人后裔，對維護(hù)國家領(lǐng)土完整所作貢獻(xiàn)最大，但長期以來他們的歷史文化和生存狀態(tài)卻被主流社會所忽視，在某些特殊時期還往往成為國家政治利益交換的犧牲品。實際上，歷朝歷代統(tǒng)治邊疆民族地區(qū)，其維護(hù)國家領(lǐng)土完整和社會穩(wěn)定的基石都是這些屯墾戍邊的漢族人。如果故意忽略邊疆民族地區(qū)漢族人民的生存狀態(tài)，乃至故意削弱和打壓邊疆民族地區(qū)的漢族人民，那么中央政府在邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治離瓦解和崩潰也就不遠(yuǎn)了。

鷹赤子之心：先天下之憂而憂。

堅持不易，我自己希望自己能夠堅持下去，若堅持不下去，請各位見諒。原作者儒家公羊委托大鷹，若今天有打賞，打賞將全部捐給老人。