作者：儒家公羊?qū)W

關(guān)于川南彝族為什么大多居住于高山的問題，內(nèi)陸漢族，包括一些政治人物，不了解當?shù)氐臍v史和情況，往往有一些主觀的想象，就是認為歷代封建王朝和國民黨政府壓迫川南彝族，將他們從平壩上驅(qū)趕到自然環(huán)境惡劣的山區(qū)居住，其實這只是一些想當然的說法。

川南地區(qū)在兩漢時期就是中央政府直接管轄的越嶲郡，郡治就在現(xiàn)在的西昌，當時這一地區(qū)的主體民族就是漢族，至今西昌和涼山彝族地區(qū)還保存有大型漢墓數(shù)十座。西漢王朝有一個重要的鑄幣廠就在今西昌經(jīng)久鄉(xiāng)境內(nèi)，曾出土大量的漢代五銖錢毛胚，這里出銅礦，漢朝時期就在開采。《漢書·地理志上》載：“越嶲郡，武帝元鼎六年開，（王）莽曰集嶲（郡），屬益州。戶六萬一千二百八，口四十萬八千四百五?？h十五：邛都（今西昌），南山出銅，有邛池澤（即今西昌邛海）?！碑敃r所說的川南“戶六萬一千二百八，口四十萬八千四百五”都是指的編戶齊民的漢族，古代邊疆少數(shù)民族是不納入戶口統(tǒng)計的。

唐朝時期川南叫做嶲州，設(shè)有都督府，是大唐王朝經(jīng)略云貴的軍事重鎮(zhèn)和政治文化中心，唐玄宗時期的著名宰相姚崇的父親姚懿就是這里的最高軍政長官，姚崇也曾經(jīng)在這里生活過。后來南詔與吐蕃聯(lián)兵，攻陷嶲州，將當?shù)貪h族大量遷往云南?！赌显t德化碑》中說：“越嶲（今四川西昌）固拒被僇，會同（今四川會理）請降無害。子女玉帛，百里塞途，牛羊積儲，一月館谷……都督見擒，兵士盡擄。”唐代《孫樵集》卷三引《書田將軍旁事》亦載：“蜀人為之語曰：'西戎尚可，南蠻殘我’……其所剽掠，自成都以南，越嶲以北，八百里之間，民畜為空……自是以來，群蠻常有屠蜀之心?！蓖硖瞥啥荚娙?、簡州刺史雍陶曾有《別嶲州》一詩：“越嶲城南無漢地，傷心從此便為蠻。冤聲一慟悲風起，云暗青天日下山。”

此后，南詔政權(quán)才將云南境內(nèi)的白族和彝族人口大量遷徙入川南，四川涼山彝族就是這樣來的。在之前，四川境內(nèi)并無彝族居住?！对贰さ乩碇舅摹穼Υ硕螝v史亦有記載：“建昌路（今四川西昌和涼山地區(qū)），本古越嶲地，唐初設(shè)中都督府，治越嶲。至德中，沒于吐蕃。貞元中復之。懿宗時，蒙詔立城曰建昌府，以烏、白二蠻實之?！?br>
元明兩代以來，漢族人口再次大量涌入川南，無論平壩還是山區(qū)都有分布，與當?shù)匕鬃搴鸵妥迦丝陔s居。由于漢族人口眾多，經(jīng)濟文化和生產(chǎn)力均較白族和彝族發(fā)達。到明朝中后期，居住在川南壩區(qū)的白族和彝族人口就大量同化為漢族。一定程度上漢化，又未能完成徹底漢化的彝族，就形成了現(xiàn)在川南壩區(qū)的“水田彝人”。居住在高山的彝族，則未受到漢化的影響，明末以后就被稱之為“涼山野夷”或“化外兇夷”。這種區(qū)分，在過去的川南彝族中也是認可的，如清代川南彝族大土司嶺承恩墓志銘上說：“突于咸豐五年，近遭化外兇夷騷擾……嗚呼！野夷猖獗，惟以力格，莫能學化。憑仗吾祖志，恩威并用，剿撫兼施，計誘換班投誠”。而元、明、清和更早以前居住在川南山區(qū)的漢族，后來就基本上同化為彝族。此如大家所熟知的“大漢長城”鄧秀廷，祖先本為漢人，但是因為居住山區(qū)，自其祖父鄧成鰲時就已經(jīng)彝化，生活習俗一如彝族，精通各地彝語方言，人送外號“鄧九蠻王”，鄧家的后人都有彝族名字，到鄧秀廷死后，其家人已經(jīng)有自稱為彝族的情況。當時的彝族也傳言說鄧秀廷的祖先是涼山黑彝羅洪家的私生子。云南彝族軍閥龍云就一直誤以為鄧秀廷是彝族，還曾想贈送槍支彈藥給他（見嶺光電《憶往昔：一個彝族土司的自述》）。

川南地區(qū)的“彝轉(zhuǎn)漢”和“漢轉(zhuǎn)彝”現(xiàn)象，在歷史上是一種常態(tài)，當時并沒有絕對的民族界限。中國西南民族學之父方國瑜（納西族）老先生在其《彝族史稿》中指出：川南平壩地區(qū)“到清初裁撤衛(wèi)所，加速了民族融合，那時漢人多，漢族的文化較高，以漢人為主的融合，土著的民族特征逐漸消失，這是很自然的。漢族的文化傳播，以儒學來說，在明初已有彝族子弟在國子監(jiān)肄業(yè)……上層家族的子弟已讀儒書得功名，讀書識字，已成風氣。作為社會生活交際工具而學習漢語，則當普遍，而土著語言逐漸消失，原來民族特征也不存在了……現(xiàn)在居住在西昌地區(qū)的彝族，大都是近一百多年的時期從涼山遷來，原來的彝族幾乎大部已融合于漢族了?！边@才是現(xiàn)今川南地區(qū)為什么大部分彝族分布于高山，而漢族分布于平壩的歷史真相！

據(jù)現(xiàn)在民族史學界調(diào)查研究得知，在元朝和明朝時期，包括更早以前，川南平原壩區(qū)上生活的主要就是漢族、白族和彝族，但到明朝中期以后，當?shù)氐陌鬃搴鸵妥迦丝谥饾u同化于漢族當中，清代以后已經(jīng)大部分以漢族自居?，F(xiàn)在涼山漢族中的相當部分，其祖先其實是彝族和白族人。比如西昌大興鄉(xiāng)的趙氏家族，其祖上在明朝時期還是統(tǒng)治涼山彝族的北社縣土官，到清代以后同化為漢族，但其家族中有一部分人未能漢化，后來就形成涼山黑彝磨石家（又稱莫什、莫色）。又大興鄉(xiāng)石安村的沙、馬二姓，就是涼山白彝大家支沙馬家的后裔，現(xiàn)在他們雖然還自稱彝族，但其實早在清朝末年就已經(jīng)漢化了，生活習俗大多與漢族相同，與漢族通婚也已經(jīng)有幾代，只是漢化尚不徹底，所以在解放后仍被識別為彝族。這樣的例子在川南壩區(qū)相當普遍，很多人雖然自稱為漢族，家譜上也記載其為漢族后裔，但他們祖墳山上燒尸的場地都還在，祖先是按照彝族的火化方式安葬的。方國瑜在《彝族史稿》中舉出了很多這樣的例子，西南民族大學也專門有這一類的調(diào)查資料。又如元、明、清三代統(tǒng)治涼山彝族的大土司利利子莫，漢文史書稱為羅羅斯宣慰司副使、世襲鎮(zhèn)國上將軍、河東長官司，其衙門長期在西昌城東郊的河東街土司巷，當時居住在這里的也不僅僅只是利利土司家族，還有其相當部分的彝族屬民，而現(xiàn)在其衙門遺址尚存，周邊土著卻都同化成漢族了，這就是當?shù)厝朔Q的“蠻轉(zhuǎn)漢”。現(xiàn)代分子人類學的基因檢測也發(fā)現(xiàn)，川南平壩地區(qū)的漢族中混有相當比例的彝族血統(tǒng)，而居住山區(qū)的彝族中，也混有相當比例的漢族血統(tǒng)，互相所占的比例都不低。

所以從川南地區(qū)民族分布和演變的歷史來看，并不存在歷代封建王朝和漢族把彝族人口大量驅(qū)趕上高山的情況，原先居住在平壩地區(qū)的彝族人口不是被民族壓迫政策趕上高山了，而是同化演變成了現(xiàn)在川南漢族中的一部分。我們研究和論述歷史上的民族關(guān)系，一定要實事求是，要多做調(diào)查，不能憑自己的一想當然，或者按照某種格式化的政治理論來作出草率的推論！