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榮格他是弗洛伊德的大弟子，原來(lái)弗洛伊德是想把榮格作為他的接班人來(lái)培養(yǎng)的，但是他們兩個(gè)人卻在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了一些分歧，榮格對(duì)泛性論的觀點(diǎn)表示反對(duì)，榮格認(rèn)為力比多只是一般的心理能量，而性欲只是其中的一個(gè)部分。
弗洛伊德是認(rèn)為性欲是人所有心理能量的這樣一種全部，然后榮格卻認(rèn)為性欲它不是全部，它不是所有能量的全部，它只是其中的一個(gè)部分。 在心理結(jié)構(gòu)的劃分上，榮格和弗洛伊德又有什么不同呢？前面說(shuō)了弗洛伊德認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)可以劃分為意識(shí)和潛意識(shí)，然后榮格認(rèn)為在潛意識(shí)這個(gè)心理結(jié)構(gòu)中又可以進(jìn)一步劃分，劃分成集體潛意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)。 個(gè)體潛意識(shí)榮格所說(shuō)的個(gè)體潛意識(shí)的概念和之前弗洛伊德說(shuō)的潛意識(shí)這個(gè)部分是相重合的，也就是說(shuō)榮格概念體系當(dāng)中的個(gè)體潛意識(shí)，等于弗洛伊德體系當(dāng)中的潛意識(shí)這個(gè)概念。 集體潛意識(shí)是榮格理論當(dāng)中最重要的一個(gè)概念，他認(rèn)為集體潛意識(shí)反映了人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中的一種經(jīng)驗(yàn)的積累，是人格當(dāng)中最有力量，最深刻的一個(gè)部分。 我來(lái)舉一個(gè)例子吧，比如說(shuō)紅色這種色彩原型。紅色在原始社會(huì)的時(shí)候，紅色它首先是一種血液的顏色，那么這種色彩比如說(shuō)這個(gè)人非常年輕，他身體你的血液比較多，看起來(lái)比較紅光滿面，身體非常好。那么紅色第一個(gè)原型在幾千萬(wàn)年當(dāng)中人們對(duì)它積累的一個(gè)原型象征就是生命力旺盛。 第二個(gè)在原始社會(huì)，他那個(gè)火焰的色彩也是紅彤彤的，那么紅色又有一個(gè)象征就是象征著溫暖，象征著安全，象征著一種熱，象征著一種熱情熱烈，這就是一種集體潛意識(shí)。人們?cè)趲浊f(wàn)年的進(jìn)化當(dāng)中所形成的對(duì)紅色的這樣一種集體潛意識(shí)層面的一種原型象征。 什么是原型象征？原型象征其實(shí)就是集體潛意識(shí)的內(nèi)容。所謂原型就是集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容。我前面說(shuō)的紅色原型象征，比如說(shuō)熱情、溫暖、生命力旺盛等等，他就是人們世界上大多數(shù)人集體潛意識(shí)層面看到紅色以后他的一種感覺(jué)。 在榮格的理論體系當(dāng)中，原型無(wú)處不在，比如說(shuō)榮格提出的原型，他提出很多原型，比如說(shuō)人格面具和陰影這個(gè)相對(duì)的原型。比如人格面具就是我們?cè)谝庾R(shí)層面，我們所認(rèn)同的自己是什么樣的，比如說(shuō)我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是一個(gè)善良的人，自己是一個(gè)勤奮的人，我們每個(gè)人都有一套各自的人格面具，并在這個(gè)層面上認(rèn)同自己。 陰影的那部分就是說(shuō)沒(méi)有被我們看到的，也就是被我們所壓抑的精神世界中最隱秘的哪一個(gè)部分，他大多數(shù)時(shí)候是有一些會(huì)引起我們罪惡、羞愧、焦慮等等，會(huì)有這些內(nèi)容組成，它容易被投射到別人身上。 比如說(shuō)在意識(shí)層面，我們認(rèn)同我們自己是個(gè)善良的人，然后罪惡的那一部分我們?nèi)菀装阉渡涞絼e人身上，我們?nèi)菀子X(jué)得對(duì)方是一個(gè)壞人，是一個(gè)惡人。 其他的還有一些原型概念，比如說(shuō)阿尼瑪與阿尼姆斯，比如說(shuō)智慧老人等等，這些都是榮格提出的人類(lèi)所最基礎(chǔ)的幾種原型，在以后的課程當(dāng)中我們還會(huì)進(jìn)行重點(diǎn)介紹。 下面我們說(shuō)說(shuō)情結(jié)，如果說(shuō)集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型的話，那么個(gè)體潛意識(shí)他的主要內(nèi)容就是情結(jié)。 什么是情結(jié)呢？情結(jié)就是說(shuō)個(gè)人伴有的在觀念上或者情感上聚到一起，形成的難以覺(jué)察和難以解開(kāi)的這種心理結(jié)，情結(jié)就是一種心理結(jié)，它很難被我們覺(jué)察，也很難解開(kāi)。但是一旦它被觸發(fā)就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的影響，這種影響比如說(shuō)會(huì)引起人們非常極端的情緒等等。 比如說(shuō)在一個(gè)人很小的時(shí)候，他遭遇過(guò)一次車(chē)禍，當(dāng)時(shí)他流了很多血，那血都是紅色的。那么他長(zhǎng)大了之后，他雖然對(duì)車(chē)禍這件事情本身已經(jīng)忘記了，但他看到紅色，他就會(huì)覺(jué)得非常不舒服，這種紅色可能就形成了他一種創(chuàng)傷性的這種情結(jié)了。雖然說(shuō)從原型層面這個(gè)紅色可能對(duì)大多數(shù)人象征著一種活力，一種生命力等等，但是對(duì)于他而言，這個(gè)紅色就和他這種創(chuàng)傷性的情結(jié)，在他很小的時(shí)候差點(diǎn)失去生命的那種創(chuàng)傷相連起來(lái)的。所以說(shuō)對(duì)于他來(lái)說(shuō)紅色就在他情結(jié)層面就象征著一種不舒服，一種危險(xiǎn)，一種恐懼的這樣一種感覺(jué)。 圖1 Auto Zone, Petrt Halley, 1992 我們每個(gè)人都有自己的情結(jié)，那么如何進(jìn)行心理療育呢？就是在潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)我們每個(gè)人的自己的情結(jié)進(jìn)行一個(gè)覺(jué)察。包括對(duì)自己情結(jié)的覺(jué)察，也包括對(duì)我們之前所說(shuō)的陰影層面的覺(jué)察，當(dāng)我們覺(jué)察到它的時(shí)候，情結(jié)這些難以觸及的這些心理結(jié)，當(dāng)我們只要覺(jué)察到它，它被我們覺(jué)察到了，它就會(huì)自然而然的化解掉，對(duì)我們的影響也就會(huì)越來(lái)越少。 前面簡(jiǎn)單介紹了一下榮格理論，那么榮格理論和繪畫(huà)分析它的關(guān)聯(lián)又在哪里呢？如果說(shuō)前面我們說(shuō)了弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是個(gè)體無(wú)意識(shí)的一種升華和替代性的表現(xiàn)，那么榮格則認(rèn)為藝術(shù)是超個(gè)人的東西，藝術(shù)是集體無(wú)意識(shí)和原型的一種象征。在榮格對(duì)于藝術(shù)作品的分析當(dāng)中，他始終強(qiáng)調(diào)的是原型象征這個(gè)概念。 榮格曾經(jīng)分析過(guò)達(dá)芬奇的一幅名畫(huà)叫《圣母子與圣安妮》，榮格親自對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行過(guò)心理分析，榮格認(rèn)為這幅畫(huà)它象征著一個(gè)母題，這個(gè)母題就是象征著雙重母親這個(gè)母題，所謂雙重母親就是一種雙重血統(tǒng)，是指人同時(shí)從人和神的父母那同時(shí)獲得血統(tǒng)。那么雙重誕生的這個(gè)主題和兩個(gè)母親的這個(gè)幻想無(wú)處不在，他符合了人類(lèi)的一種普遍的一種需要。那么這個(gè)需要就通過(guò)達(dá)芬奇的這幅畫(huà)反映了出來(lái)。
所以說(shuō)，榮格認(rèn)為達(dá)芬奇所展現(xiàn)的并不是個(gè)體潛意識(shí)，而是表現(xiàn)了我們每個(gè)人類(lèi)所共有的一種普遍的需要，就是雙重誕生的這種原型的這樣一種自然而然的在畫(huà)面上的展現(xiàn)，他展現(xiàn)的是一種雙重誕生。 榮格除了分析過(guò)達(dá)芬奇的這個(gè)作品之外，他還對(duì)畢加索的作品進(jìn)行過(guò)深入分析，畢加索我們知道他是一位精神分裂癥患者。榮格認(rèn)為畢加索的作品不是來(lái)源于外部世界和外在的經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自于他自己內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)和幻覺(jué)。 大家注意，榮格認(rèn)為畢加索的作品并不是寫(xiě)實(shí)的，他是完全來(lái)源于畢加索本人內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)和幻覺(jué)。大家可以看一下畢加索的這兩幅作品，一個(gè)叫做《鏡子前的少女》，一個(gè)叫做《坐著的女人》那么這兩副作品可以觀察到一個(gè)共同的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是斷裂，整個(gè)畫(huà)面都布滿了斷斷續(xù)續(xù)的線條，這種線條榮格認(rèn)為它象征著一系列的心理層面的斷層。
圖2 《鏡子前的少女》，畢加索
圖3 坐著的女人 畢加索的很多作品都有這種斷層存在，那么榮格也接觸過(guò)很多精神分裂癥的精神，他接觸到例子都反映了，其實(shí)很多精神病人都會(huì)創(chuàng)作出類(lèi)似于這種感覺(jué)，就在畫(huà)面中布滿的斷斷續(xù)續(xù)的零碎的這種線條，這象征著一種無(wú)意識(shí)的斷裂。 那么榮格認(rèn)為精神分裂癥病人，為什么會(huì)創(chuàng)作出這種斷裂的這種作品呢？主要是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)完整的人的向往。榮格認(rèn)為：“人類(lèi)精神史的歷程，便是要喚醒流淌在人類(lèi)血液中的記憶而達(dá)到向完整的人的復(fù)歸……這個(gè)‘完整的人’由于當(dāng)代人在他們的單面性中迷失了自身而被遺忘，但卻正是這個(gè)完整的人在所有動(dòng)蕩、激變的時(shí)代曾經(jīng)并將繼續(xù)在上部的世界中引起震動(dòng)。” 榮格的這句話說(shuō)的非常抽象，那么大家就是用最直觀的，大家不要用邏輯去思考，而用最直觀的感受去感受榮格，我前面說(shuō)的那句非常抽象的話。其實(shí)這個(gè)就象征著一種對(duì)立的一種觀念，比如說(shuō)生活中我們很多對(duì)立的概念，比如說(shuō)黑和白的對(duì)立，對(duì)和錯(cuò)的對(duì)立，等等。那么這個(gè)對(duì)立其實(shí)在我們每個(gè)人身上都存在著，每個(gè)人身上都存在著這種對(duì)立，包括前面榮格說(shuō)的人格面具，陰影的這種對(duì)立，我們意識(shí)層面認(rèn)可我們是個(gè)勤奮的人，我們是個(gè)善良的人，但是我們把對(duì)立的那一面給壓抑下去了，就稱(chēng)為陰影。每個(gè)人都會(huì)有這種對(duì)立，但是因?yàn)槲覀冋Ｈ似胀ㄈ怂囊庾R(shí)是存在一個(gè)協(xié)調(diào)，一個(gè)統(tǒng)籌作用的，所以我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，我們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，往往意識(shí)不到這種對(duì)立，我們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中我們會(huì)通過(guò)各種方式把它整合。 但是精神分裂癥病人，他們?cè)谝庾R(shí)層面上他們可能不具有這種能力，所以說(shuō)在他們的畫(huà)作當(dāng)中反映出來(lái)的就是這種斷裂。 那么這種斷裂，大家可以再看一下畢加索的這種畫(huà)他就是一種斷裂，另外除了斷裂之外我們可以看出，畢加索是試圖將它們?nèi)诤显谝黄鸬?，大家看這個(gè)畫(huà)作當(dāng)中，這個(gè)人物的臉，包括人物的身體雖然是斷裂的，但斷裂的部分都是融合在一起的。所以說(shuō)對(duì)立面直接的這種并列，榮格認(rèn)為很清楚的也表明了一種融合的這種主題。 所以說(shuō)榮格認(rèn)為在畢加索的作品當(dāng)中，體現(xiàn)出了斷裂和融合這兩個(gè)特征。那么這兩個(gè)特征也是存在于我們集體潛意識(shí)當(dāng)中的。但是在我們通常的作品當(dāng)中不會(huì)出現(xiàn)這樣的，像精神分裂癥病人這樣的情況，主要就是因?yàn)槲覀兊拇竽X會(huì)把它統(tǒng)和在一起。 除了咱們說(shuō)的弗洛伊德和榮格他們對(duì)于繪畫(huà)心理分析的這樣一種理論基礎(chǔ)，其實(shí)也有一些其他的流派，對(duì)繪畫(huà)心理分析進(jìn)行了一個(gè)，除了榮格和弗洛伊德以外，其他的心理流派也從各自的角度對(duì)繪畫(huà)行為，繪畫(huà)分析和繪畫(huà)治療等等，進(jìn)行了一個(gè)理論的探討。比如說(shuō)行為主義學(xué)派，比如說(shuō)格式塔學(xué)派，比如說(shuō)人本主義取向，比如說(shuō)大腦偏側(cè)化理論等等，他們也從各自的角度對(duì)繪畫(huà)這種行為進(jìn)行了一些探討。 那么本節(jié)課我們主要就是介紹了一下繪畫(huà)心理分析的理論基礎(chǔ)，比如從榮格的角度，從弗洛伊德的角度，然后他們提出的一些概念，意識(shí)、潛意識(shí)、集體潛意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、原型、情結(jié)等等，以及他們對(duì)于一些畫(huà)家名作的他們進(jìn)行的一些分析。這節(jié)課的主要內(nèi)容就是介紹一下這些理論。在下一講中，我們將要講授繪畫(huà)分析的一些相關(guān)概念，并簡(jiǎn)述繪畫(huà)心理分析的實(shí)踐的發(fā)展。 |
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