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無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 三四，四三，彼此一般，合成意知。 三四是相生也，四三是相克也，三四為白晝，四三為暗夜，一生一滅，周而復始，循環(huán)往復 三四為正，為外念，四三為倒，為內(nèi)念 ? 論修煉之理 ? 三四為正，是五行相生，為外念，外念不入，滅斷外念，令外想不得入內(nèi)，攢簇五行顛倒用，使五行相生變?yōu)橄嗫艘?，由此己土意銷，外空也，知諸法相空，是此，四口合體，全田之理， 四方中正從金理，中正而四輔也，四象和合，三家相見，三陽也，復見天心則心體可識。 ? 落盤四乳十字理 由外念而知內(nèi)念也，死中求生，知顛倒夢想也，三陽落于三陰之中如處大幽暗， ? 水升火降病卻理 ? 是念想，生滅不停，外念是火，內(nèi)念是水，外念往內(nèi)，內(nèi)念往外，內(nèi)外交合而識心生在其中， ? 三人一夕修字理 ? 即是聚氣，氣生而三百黃道滿，而后氣化神也 ? 六角八人天火理， ? 氣聚而后化神，六神即六根，破五蘊即五陰 ? 似人不人天虛虛無無理 ? 五陰破，而真靈降落 ? 八王八口善字理 ? 三四，四三，一正一反，一惡一善，從其善而止其惡 ? 乾牛坤馬牛性理 乾道成男，坤道成女，破陰藏陽也。 ?論三田 ? 上田神會，中田氣府，下田精區(qū) 上中下，一內(nèi)一中一外，其中為意， 內(nèi)知其意，令識不外漏，知其有而莫識，由此外不入，內(nèi)不出， 心知其意，意中法塵，妄認法塵分別影事，知法不犯，則正其念，意識不分別，則五識無主，故此心定于意知，是故先制五根令與五塵莫放逸，而后意根中定慧雙修， 意如幽室見，內(nèi)外合而生意識，法塵分別也，知內(nèi)心空寂靈知，知外諸法空相，是圓覺也，智慧妙明，圓成一心，內(nèi)照外了，而后成正真。 論心念 ? 一則內(nèi)念，即內(nèi)想也，即內(nèi)心的思慮 ? 二則外念，即外想也，即前塵妄想 ? 止念則止住外念，不是內(nèi)念，所謂攝念歸心，即攝外念合于內(nèi)念，實則一心之所生，勿令念絕即勿令內(nèi)念絕斷，若內(nèi)念絕斷，外念不起，是則內(nèi)外兩不知，內(nèi)知外不知，是故止其外念，一念不生即外念不生，倘若內(nèi)念也不生，如何去知，心本無知由識故知，識心本無， 是則前念不迷，后念不續(xù)，念由我心想生，我知念而離念也，知念無念即是離念。 ? 論修煉 ? 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 ? 一，初入門中 閉眼內(nèi)觀，一靈覺照，就如同一個人走進了宅子中，身體是宅舍，四處打量，宅子很小很窄，而且外面還有響動， ? 二，登堂 忘其輪廓，四周打量，上下觀望，很寬闊 ? 三，入室 仿佛來到一處大幽暗中，周遭漆黑如墨，伸手不見五指 ? 四，開光 有光生出，與暗分隔 ? 反聞聞自性，性成無上道 聲音總是一念，此一念由自性而生，與其用耳朵聽聲音，不如用耳朵聽自心聲，聞非自然而生，因為聲音才有名字，聞覆翳病除，見聞如幻翳。 音聲修感 ? 心在聲上則聽是被動的，心若守在聽上則聲音就是被動的， ? 聞性無生無滅，聲音在聞中有生有滅，聲音無時，誰知無者？ 依智莫依識 ? 眼內(nèi)觀名為內(nèi)見，內(nèi)觀知聲名為內(nèi)聽，聲有知有，聲無知無，因在內(nèi)部能知故名內(nèi)聽，實則非有內(nèi)觀內(nèi)聽，取其相而名之。 ? 聽之有聲，聽之無聲，知有知無，一有聲便放下，將心收回，牢牢定于無處，始終聽無而忽略掉有聲，習之即久，聽無則盛，聽有則弱，及至聽無所有，全聽不住，心始能不外外念之所牽動。 ? 恒無欲以觀其妙用，聲音在聞中自有生有滅，非是聞性有生有滅，聞性若滅，是能誰知無？ ? 無能生有，有終歸于無。 |
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