美化殷紂王的思潮真是夠了，實(shí)在是不要太多。。。

首先儒家躺槍也躺得夠慘，紂王殘暴的這個(gè)鍋，跟儒家基本上沒有關(guān)系，而是法家的：

《呂氏春秋》有關(guān)紂王的8件事：

1、糟丘酗酒

2、淫女肉林

3、雕柱而桔諸侯

4、刑鬼侯之女而取其環(huán)

5、戮涉者脛而視其髓

6、剖孕婦而觀其化

7、殺比干而觀其心

8、殺梅伯而遣文王其醢。

儒家典籍提到紂王陰暗面的，是這些：

（1）不重祭祀（今商王受，弗敬上天）；

（2）酗酒享樂（沈湎冒色，臺(tái)榭、侈服）；

（3）好殺殘忍（焚炙忠良，刳剔孕婦）；

（4）搞種族滅絕（敢行暴虐，罪人以族）；

（5）不招賢納才（官人以世——搞世襲）；

（6）好色淫靡（作奇技淫巧以悅婦人）。

全部都來自武王討伐紂王的戰(zhàn)書，即《泰誓》，后世儒家典籍基本上沿襲。

那么，現(xiàn)在來看重點(diǎn)，《泰誓》明確提到紂王的“奇技淫巧”是“以悅婦人”。前面則有題主備注的“郊社不修，宗廟不享”。

所以，我看到前面幾個(gè)回答里提到紂王“發(fā)明了很多小玩意”，又筷子、又音樂，我就想笑，我不知道這是什么樣的想像力，能夠這樣聯(lián)系起來。

好吧，現(xiàn)在來解答紂王的“奇技淫巧”到底是什么。

一、鮮為人知的，殷商一向是“父（權(quán)）母（權(quán)）共天下

甲骨文里，有多名“妣”+天干地支+“宗”的女性名字出現(xiàn)。據(jù)專家考證，這些“女性都有其專屬的廟宇——也就是說，這些女性實(shí)際上就是殷商的“女王”，并不只是殷商皇帝的妻子這么簡(jiǎn)單，比如大名鼎鼎的婦好，就是一典型：

甲骨文中記載，她有自己的封地，還有自己的軍隊(duì)，不與其丈夫商王武丁住一起。（事實(shí)上，商王武丁的多次大型軍事行動(dòng)，就是借用了她的軍隊(duì)）

震驚吧？但還有了~

“婦妌”——同為商王武丁的三大“王妃”之一。

也同樣擁有自己的封地與軍-隊(duì)，更讓人震驚的是，她的權(quán)力大得讓你難以置信！

祭祀文：“貞，婦妌冊(cè)畫，小告”——“畫”為武丁之子，你說這位“婦妌”到底是何方神圣？

二、殷商的母權(quán)集團(tuán)實(shí)際上是宗教集團(tuán)，是女巫集團(tuán)

有殷一朝，其祭司確實(shí)幾乎全部都是女性。而且，越是重大的祭祀，女性地位就越突出。在商王武丁的幾次重大戰(zhàn)役中，祭司都是婦好，而且甲骨文還記載了一次祭司殷商祖宗的超大型祭祀，祭司竟然也是婦好！

你說這位“女王”權(quán)力到底有多大？不難想像吧！

除此以外，甲骨文里還有一個(gè)“十項(xiàng)全能”的臣子角色，叫“小臣”——能搞外交、能領(lǐng)兵打仗，還能管農(nóng)活與管奴隸——沒錯(cuò)，她們也幾乎都是女的！

聰明的讀者看到這里大概能覺察到一些：何為“以悅婦人”呢？

很明顯，《泰誓》里的所謂”奇技淫巧以取悅婦人”，這句話是不能和前面的“郊社不修，宗廟不享”8個(gè)字脫離聯(lián)系的。

三、殷商王朝本身就是依賴巫師集團(tuán)起家的

《尚書·周書·君奭》載：昔成湯既受命，時(shí)則有若伊尹，格于皇天；
在太甲，時(shí)則有若保衡；
在太戊，時(shí)則有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸治王家；
在祖乙，時(shí)則有若巫賢；
在武丁，時(shí)則有若甘盤。

殷商王朝的建立與發(fā)展，其一路是與巫師集團(tuán)，也就是宗教集團(tuán)相伴的。眾所周知，殷商王室本身也具有非常濃厚的宗教背景，如頻繁的祭祀與大規(guī)模的人殉。上古史泰斗唐蘭先生就說過“殷商皇帝實(shí)為群巫之長”。

古語有：“男曰覡、女曰巫”。

可見，在周以前，巫師集團(tuán)是廣泛的存在，筆者多次普及過的顓頊時(shí)的“絕地天通”：

就是一場(chǎng)世俗權(quán)力與宗教權(quán)力的經(jīng)典斗爭(zhēng)——世俗政權(quán)是以炎黃一系為代表，宗教政權(quán)是以蚩尤與“三苗”為代表，有興趣請(qǐng)自行了解，在此不再贅述。

四、有趣的發(fā)現(xiàn)：甲骨文里的隱藏信息，印證晚商女巫集團(tuán)的強(qiáng)大

一是在甲骨文中，很少出現(xiàn)女巫集團(tuán)的名字，也很少提及她們的事跡，如果不是婦發(fā)了與婦妌的事跡，以及甲骨文里的那些“妣宗”——與商王同享宗廟，我們可能不知道原來殷商的宗教勢(shì)力這么強(qiáng)大，而且女性與宗教的關(guān)系是如此舉足輕重。

二是在甲骨文與商代墓葬中，越到晚商就發(fā)現(xiàn)女性地位就越高，比如“小臣”為女性的例子越來越多。由此我們完全可以合理推測(cè)出，在商晚期，女巫集團(tuán)的權(quán)力越來越大，影響力也越來越高。

這個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，表明殷商晚期，女巫集團(tuán)的權(quán)力可能已經(jīng)達(dá)到頂峰。

于是，“郊社不修，宗廟不享”的答案就可以大致解答了：

郊社：指“高禖（méi）—— 一種每年春季在郊外舉行，祀以太牢的大型祭祀。據(jù)《禮記》與《呂氏春秋》記載，在周代是一種十分重要且盛行的祭祀儀式。

宗廟：武王在《泰誓》中打出商湯的名號(hào)，可見，“宗廟”所指的，顯然是殷商的父權(quán)階層，也就是以商王為首的父權(quán)集團(tuán)，不是宗教女巫母權(quán)集團(tuán)。

公布答案：

在殷商的中晚期起，以武丁狂娶60多名妻子為轉(zhuǎn)折點(diǎn)——顯然，像婦好、婦妌這樣的“女王”，那60名女子里絕對(duì)不止一個(gè)。這表明，殷商王朝的父權(quán)開始走向衰落，而需要向代表著更加落后的母系氏族與宗教勢(shì)力尋求妥協(xié)及締結(jié)聯(lián)盟。

也因此，殷商王朝的宗教主張就愈發(fā)強(qiáng)烈（所以武丁一朝的人殉達(dá)到歷史之最）。

隨著這種趨勢(shì)的發(fā)展與殷商王朝的連年征伐，其父權(quán)集團(tuán)在強(qiáng)大的巫師集團(tuán)的影響下，逐漸被削弱，到了紂王以及他老爸（帝乙）時(shí)期，女性的地位空前上升，致使紂王連自己的祖宗都無法祭祀，說明了女巫集團(tuán)大體上取得了殷商王朝的控制權(quán)。

而艷婦妲己：

最有可能的：她本身就是女巫集團(tuán)的一名領(lǐng)袖。

《國語·卷七晉語一》：

“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷”。

妲己本來就是諸侯之女，出身尊貴，更重要的是，“有蘇”100%是一個(gè)母系氏族。

因此，妲己也有宗教背景是十分有可能的。退一步說，就算她沒有，但是這也并不能改變上述那么多以證實(shí)殷商中晚期父權(quán)勢(shì)力的旁落與母權(quán)勢(shì)力的強(qiáng)大之史實(shí)。

結(jié)論：“奇技淫巧”到底指的是什么？

可以說沒有任何實(shí)際意義，因?yàn)槲渫醯哪康母静皇沁@樣。

正是因?yàn)橐笊掏醭謱?span>“蚩尤式的舊社會(huì)”帶回了人間，所以殷滅周立后，周朝才嚴(yán)厲的打擊了以女性為主的宗教勢(shì)力——這實(shí)際上又是另一場(chǎng)“絕地天通”。但是，同時(shí)也因?yàn)榇驌裘嫣珡V而造成了“男尊女卑”的歷史格局。從而導(dǎo)致了漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”而造成了此后兩幾年的不平等傳統(tǒng)。

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孤客生 歷史問答達(dá)人04-19 21:49 關(guān)注

在一些史書和封神榜中將商紂王描寫成了荒淫無道、毫無本事的昏君，但是在最近卻有不少的史學(xué)家拿出考古材料，證明了商紂王雖然算不上是完美無缺的人，但卻是一個(gè)很有本事的人，他治理國家井井有條、在他的帶領(lǐng)下商王朝對(duì)威脅很大的東夷進(jìn)行了當(dāng)頭痛擊，并在一次帶兵征戰(zhàn)東夷的時(shí)候，被趁虛而入的武王策反商王朝內(nèi)的奴隸們，推翻了商王朝，并最終建立了周王朝。

為了給自己的地位確立正統(tǒng)，所以武王自然要在各方面對(duì)商紂王進(jìn)行抹黑，只有將商紂王變成一個(gè)人人惡之的無道君主，自己才能走上道德的制高點(diǎn)，才能將自己的王座穩(wěn)固千秋萬世。

因此商紂王以前的很多作為被搬上了臺(tái)面，其中有真有假無法分辨，我們暫時(shí)也不去分辨，接下來我們說一下在周武王公布出來的商紂王罪名中他所發(fā)明出來的“奇技淫巧”發(fā)明。

無法辨別真假的炮烙之刑

第一件自然就是非常鼎鼎有名的炮烙之刑，在發(fā)明這個(gè)炮烙刑之前，有一個(gè)廚子正在為商紂王準(zhǔn)備火烤活鴨掌的菜，商紂王在看到這一道菜的制作過程中，想到了一個(gè)自認(rèn)為絕妙的處罰犯人的方法，于是接下來炮烙之刑就發(fā)明出來了。


關(guān)于這個(gè)炮烙之刑有兩種說法，一種是將一根柱子燒紅，讓受罰的犯人自己爬上去，另一種則是將一塊金屬板燒紅，讓犯人在上面行走，這種發(fā)明無法辨別真假，暫且一提。

無法辨別真假的滴水之刑

還有一種滴水之刑，將犯錯(cuò)的犯人綁在一個(gè)四方的椅子上，在他的頭上放一個(gè)滴水的桶，好吃好喝的給犯人招待著，然后接下來無數(shù)天的時(shí)間里犯人的頭上一直不停的有流水滴落，長時(shí)間在水的浸泡下犯人的皮膚就會(huì)脫水腐爛，最終的情形會(huì)非常恐怖，當(dāng)然這也是傳說。

傳說中，商紂王為民除害發(fā)明出來的筷子

還有一種說法是：第一雙筷子是由商紂王發(fā)明的，在很多年前，黃河流域一帶還有著大量的大象沒有被人們捕殺完。

當(dāng)時(shí)在商王朝的治地內(nèi)，有很多象群從野外闖入了人群聚集地，對(duì)人們的房屋以及田地造成了很大的傷害，商紂王為了幫百姓們除掉這些禍害，所以派大軍絞殺了象群，并最終當(dāng)著眾人的面把象牙砍了下來，并最終磨成了最原始的筷子，然后將被殺死的大象煮熟分給眾人吃，由此產(chǎn)生了人類上的第一雙筷子。

這種說法當(dāng)然也有待考究，有可能在商紂王以前的年代里出現(xiàn)過筷子，不過使用的不多，我們對(duì)那個(gè)年代的考古了解稀少，第一例的發(fā)現(xiàn)只追究到了商紂王的身上，所以就產(chǎn)生了筷子是商紂王發(fā)明的錯(cuò)覺。

所以說我覺得商紂王所發(fā)明的奇技淫巧可能是筷子，雖然筷子在我們現(xiàn)今這個(gè)年代非常的常見，算不得稀奇，但在那個(gè)筷子還沒有普及的年代，這種發(fā)明卻絕對(duì)算得上是新奇，至于以上說的兩種酷刑雖然同樣有可能是商紂王發(fā)明的，但卻算不得奇技淫巧，我覺得奇技淫巧理應(yīng)是說實(shí)物，而不是一些刑罰。