1、王羲之書論精髓，系從傳為王羲之撰《自論書》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書論》中輯出，論述相近者編列一起，便于比較研究，而分為如下八個(gè)條目:自評(píng)、書前、總論、筆勢(shì)、草書、章草、緩急、操作;2、從書論中自述來(lái)看，王羲之是做了萬(wàn)里之行，及看了諸多前輩名家的碑刻，才知道只學(xué)衛(wèi)夫人的不足，這才“仍于眾碑學(xué)習(xí)焉”。此處的眾碑應(yīng)包含所述的幾種篆隸楷書碑刻，但這里有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)予質(zhì)疑:一是那時(shí)應(yīng)沒(méi)有拓碑技術(shù)，那是怎么學(xué)習(xí)這些碑刻的;二是蔡邕寫的是《熹平石經(jīng)》，“三體石經(jīng)”是三國(guó)時(shí)期魏正始二年(公元241年)立，分古文、篆、隸三種書體，書寫者有衛(wèi)覬、邯鄲淳、嵇康諸說(shuō)，但無(wú)定論。怎么會(huì)有如此的筆誤?3、還有兩個(gè)問(wèn)題值得學(xué)書者深思:其一，相比這些碑刻，衛(wèi)夫人的書法到底有什么不足?其二，同樣面對(duì)碑刻(當(dāng)然以他的家世，肯定不只是碑刻，還有當(dāng)時(shí)名家的真跡)，王羲之學(xué)起來(lái)，肯定是不同于清朝的羊毫生宣的碑味，他是怎么學(xué)習(xí)，然后轉(zhuǎn)化成他的楷行草，還取得如此的成就的?

4、自述中說(shuō)“若吾耽之若此，未必謝之。”，則書圣覺得自己沉迷得還不夠，還要更勤奮，才可不遜色于張芝。王羲之家學(xué)本就淵源，更是自小親承衛(wèi)夫人指授，本身天分才情學(xué)識(shí)都高，學(xué)書本已很勤奮，猶覺不足，實(shí)在令人警醒。5、書寫之前的準(zhǔn)備工作，主要是心靜，心靜才能凝神，心志收束一處，絕無(wú)旁騖，這份靜心的功夫就已不易。再則，預(yù)想字形，意在筆前。心欲急筆要遲，心到、意到，然后筆才能到。至于蘇軾說(shuō)的“書初無(wú)意于佳，乃佳爾”，沒(méi)有這番工夫，怎能達(dá)到?

王羲之書論精髓一、自評(píng)予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能;及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。張精熟過(guò)人，臨池學(xué)書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。二、書前夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結(jié)思成矣。仍下筆不用急，故須遲。何也?筆是將軍，故須遲重。心欲急不宜遲，何也?心是箭鋒，箭不欲遲，遲則中物不入。

文化傳鮮香，書法看讀寫