很多地方清明前后有放風(fēng)箏的習(xí)慣，放風(fēng)箏又叫放紙鷂[yào]或放紙鳶[yuān]。“放紙鷂”是南方某些地區(qū)放風(fēng)箏的常用方言，風(fēng)箏其實(shí)是五代以后的稱謂，五代之前，南方多叫“鷂子”，據(jù)了解，廣東惠州、安徽皖南一帶的方言中仍然保留了這一習(xí)慣。但北方習(xí)慣稱“紙鳶”，在很多遺留的古詩(shī)文中叫放紙鳶也很多，最為人所熟知的就是清代高鼎的那首《村居》：

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

一首詩(shī)中把春天萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)的和兒童喜悅的活動(dòng)場(chǎng)景揉合在一起，似乎借著紙鳶放飛春天的希望。但一些民俗學(xué)家的解釋是：此時(shí)放風(fēng)箏是為了懷念逝去的親友。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，清明時(shí)節(jié)，鬼門短暫開(kāi)放時(shí)，可以把自己的思念和情感借風(fēng)箏傳遞給他們，以求慰藉。這看似是兩個(gè)不同的論點(diǎn)，并且是歡喜與悲傷的兩個(gè)對(duì)立面，那真相到底如何呢？

讓人驚奇的是，根據(jù)現(xiàn)有資料顯示，它被創(chuàng)造后，第一個(gè)較為實(shí)際的作用是傳遞信息。那我們一起從紙鷂到風(fēng)箏的演變史中來(lái)了解它真正的含義吧。

鷂鷹

先說(shuō)風(fēng)箏最早的雛形，之所以早前叫“紙鷂”或“紙鳶”，是因?yàn)椤苞_”是一種樣子像鷹，比鷹略小，以捕食小鳥(niǎo)為生的較為兇猛的鳥(niǎo)類，通常稱“鷂鷹”、“鷂子”。人們也把類似鷂的鳶稱做鷂鷹。而最早出現(xiàn)的“木鷂”即為此形狀的“風(fēng)箏”，它始見(jiàn)于春秋時(shí)期。史料《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫[zhuó]木為鷂，三年而成，飛一日而敗?！蓖ㄋ椎慕忉尀椋耗佑玫陡娇棠玖嫌昧巳?，終于制成了一只木鳥(niǎo)，只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國(guó)最早的風(fēng)箏。但《墨子·魯問(wèn)》以及后來(lái)唐代的《酉陽(yáng)雜俎》還記載過(guò)在它之前春秋時(shí)期魯國(guó)的魯班也制作過(guò)，“公輸子（魯班）削竹木以為鵲”。

另《鴻書(shū)》還記載魯班制作“木鷂”的目的原為打探軍情傳遞消息，六國(guó)紛爭(zhēng)（楚國(guó)要攻打宋國(guó)）的時(shí)候，曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”。后《資治通鑒》記載又一次證實(shí)了“鷂”傳遞信息的作用，南北朝時(shí)期梁簡(jiǎn)文帝“嘗作紙鷂，飛空告急于外”的史實(shí)是這樣描述的：高州剌史李遷仁、天門太守樊文皎，將援兵萬(wàn)余人至城一。臺(tái)城與援軍信命已絕。有羊車兒獻(xiàn)策，作紙鴟[chī]（古書(shū)上指鷂鷹）系以長(zhǎng)繩，寫敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：“得鴟送援軍，賞銀百兩?！碧幼猿鎏珮O殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。

而真正出現(xiàn)“風(fēng)箏”一詞就是前文所提到的五代時(shí)期，明代陳沂[yí]在《詢芻錄》中這樣寫道：五代李鄴[yè]于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴“箏”，故名風(fēng)箏。

以上幾點(diǎn)曹雪芹也是認(rèn)同的。生活中曹雪芹也喜歡和擅長(zhǎng)“風(fēng)箏”的制作。他曾細(xì)究風(fēng)箏扎糊之法，還寫了《南鷂北鳶考工志》一書(shū)，書(shū)中對(duì)風(fēng)箏的考據(jù)多引用以上歷史典故。而在所著的《紅樓夢(mèng)》中也多次出現(xiàn)關(guān)于風(fēng)箏的隱喻。

《夢(mèng)影紅樓：旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢(mèng)》插圖

《紅樓夢(mèng)》第七十回中有這樣一段描寫：林黛玉放風(fēng)箏時(shí)，松了手蒦[huò]子，線盡把風(fēng)箏放掉。黛玉笑道：“這一放雖有趣，只是不忍。”李紈勸她：“放風(fēng)箏圖的就是這一樂(lè)，所以叫放晦氣，你該多放些，把病根兒帶去就好了。”而在之前當(dāng)紫鵑要去拾斷了線的無(wú)主風(fēng)箏時(shí)，探春也是勸阻的：“拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱？”可見(jiàn)古時(shí)放風(fēng)箏是人們消災(zāi)祛難的手段，不能去拾別人的風(fēng)箏，以免沾上別人的晦氣。所以，古人會(huì)在清明時(shí)，把自己所有災(zāi)禍疾病都寫在風(fēng)箏上面，然后等風(fēng)箏升到天空時(shí)就剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)飄逝，據(jù)說(shuō)這樣能放掉“晦氣”、除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。而說(shuō)到底放“紙鷂”是一項(xiàng)身體力行方能體會(huì)樂(lè)趣的娛樂(lè)活動(dòng)。

選在清明節(jié)時(shí)放風(fēng)箏，用現(xiàn)在更科學(xué)的眼光來(lái)看是有原因的，清明節(jié)與寒食節(jié)日期活動(dòng)相近，寒食節(jié)要禁火，只能吃冷餐。為防止寒食冷餐傷身，所以選擇這個(gè)活動(dòng)，熱熱身子自然更益于身體健康。

清康熙  五彩仕女放鳶圖盤

觀復(fù)博物館藏

觀復(fù)博物館即將推出的“春游福貴地”特展中有一件瓷盤，此件藏品構(gòu)圖恰是《紅樓夢(mèng)》里場(chǎng)景一般，令人浮想聯(lián)翩，值得一提的是此處風(fēng)箏好似從宮墻中伸出，像斷了線飛走了，一如放走了晦氣，女子們的面容與姿態(tài)都是神采飛揚(yáng)的，又似乎是一種對(duì)自由的神往。

最后想說(shuō)，于文字圖片中看展就如看別人放風(fēng)箏一樣，不帶勁。神往的看客不如到現(xiàn)場(chǎng)來(lái)的盡興，快在春意正濃時(shí)大觀“福貴地”。