易學(xué)理論中有“天才、地才、人才”三個(gè)術(shù)語(yǔ)，傳統(tǒng)研易者尚未有明確定義，將其納入人格模型（復(fù)卦）后就可賦予明確概念，術(shù)語(yǔ)雖然較為通俗古老，但它所表達(dá)的內(nèi)涵卻與現(xiàn)代心理學(xué)的情商、智商、性格概念驚人相通。

人格中的“天才”與情商EQ（Emotional Quotient）概念的一致性在《易學(xué)人格學(xué)》中已作介紹，只要對(duì)丹尼爾提出的情商類(lèi)型稍加調(diào)整，即可將情商EQ納入周易人格的“天才”模型。“地才”與先天性格（Innate personality）概念的一致性不言而喻，從分類(lèi)、結(jié)構(gòu)到屬性，易學(xué)人格學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)闡述完全一致。

人格中的“人才”與智商IQ（Intelligence Quotient）概念有較大差異，但內(nèi)涵也有相通之處，兩者的差異是，現(xiàn)代心理學(xué)中的“智商”概念主要用于衡量智慧能力，如比率智商、離差智商等；而易學(xué)人格學(xué)中的“人才”概念用于對(duì)智力偏好的分類(lèi)，屬于智商的分類(lèi)概念，從人格分析視角看，智商分類(lèi)概念要比能力概念優(yōu)越，分類(lèi)概念將智慧從單一的內(nèi)外傾偏好拓展到觀念系統(tǒng)，把理性對(duì)事物環(huán)境的關(guān)注，拓展到對(duì)事物遠(yuǎn)近規(guī)劃、軟硬件載體、精神與物質(zhì)方面的關(guān)注，顯然，這種分類(lèi)智商更符合人格運(yùn)行的實(shí)際形態(tài)，在人格分析中，分類(lèi)智商要比能力智商用處大得多，特別是在分析情感與理性相互作用關(guān)系時(shí)，分類(lèi)智商可以演繹出情商的屬性。

按照上面整合，三才法則應(yīng)用到人格系統(tǒng)，實(shí)際就是將情商類(lèi)型、性格類(lèi)型、智商類(lèi)型三方面屬性整合到綜合人格中。這樣，就可按照三者之間的相互作用關(guān)系建模，建模后就可根據(jù)易學(xué)演繹法則進(jìn)行人格分析。

將復(fù)卦分成這三部分后，就把一個(gè)較為復(fù)雜的六維十二極系統(tǒng)簡(jiǎn)化為較為簡(jiǎn)明的天、地、人三維系統(tǒng)，當(dāng)人們對(duì)事物進(jìn)行歸納演繹時(shí)，原本需要在64種可能結(jié)構(gòu)中尋找答案的問(wèn)題，變成只要確定“三才四象”就可進(jìn)行處理的簡(jiǎn)單問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)“三才四象”定性，就可把握整體事物的結(jié)構(gòu)和屬性。顯然，在四種狀態(tài)中尋找答案，要比在64種可能結(jié)構(gòu)中尋找答案容易得多。三才的模型和其集合后的“四象”類(lèi)型見(jiàn)下圖。

易學(xué)是直覺(jué)思維的抽象形態(tài)，用于對(duì)事物定性演繹。定性演繹依靠“觀象”推理，易學(xué)有一套完整的觀象推理可靠方法。將這一方法用于人格系統(tǒng)，就可通過(guò)觀察人的“三才四象”對(duì)人格進(jìn)行分析診斷?！兑捉?jīng)》中很大一部分卦爻辭都是通過(guò)“三才”演繹結(jié)論撰寫(xiě)，部分卦爻辭還直接指出了“三才”對(duì)人格的影響；如〖火天大有〗卦爻辭曰：“上九：自天佑之，吉無(wú)不利?！薄忌教齑笮蟆截载侈o曰：“上九：何天之衢，亨。”爻辭中的“天”不是指民間傳說(shuō)中的天神，而是指該類(lèi)人格的“天才”屬性給此類(lèi)人帶來(lái)了好的影響和結(jié)局。

三種“才性”（情商、智商、性格）之間的作用關(guān)系易學(xué)人格學(xué)有很簡(jiǎn)明的演繹方法，讀者通過(guò)閱讀《易學(xué)人格學(xué)》有關(guān)章節(jié)就會(huì)很自然地把握到。

人類(lèi)的情商（天才）、性格（地才）、智商（人才）具有跨文化、跨時(shí)代、跨地區(qū)的一致性，它是對(duì)人性動(dòng)機(jī)表達(dá)方式的科學(xué)抽象，古今中外，凡是“人”，概莫例外。綜合人格分析離不開(kāi)對(duì)情商、智商、性格三種才性的把握，讀者須掌握它的結(jié)構(gòu)原理。

摘自：姜祖桐著.《易學(xué)人格學(xué)》.上海三聯(lián)書(shū)店.2013年8月第一版.