卦辭
明夷卦。適合在艱難中正固。 卦辭中常見到“利貞”，適合正固，這里特別提到艱貞，說明情況確實(shí)非常危險(xiǎn)?！缎蜇詡鳌氛f：“進(jìn)必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也?！泵饕亩郑褪枪饷魇艿絺α?，因?yàn)樯厦媸堑?，地把光明遮住，一片漆黑?！峨s卦傳》說：“明夷，誅也。”就是誅滅光明，使它熄滅，結(jié)果則是黑暗。 黑暗代表處境艱難，在艱難中最好正固。宋朝的學(xué)者程頤說：“晉者明盛之卦，明君在上，群賢并進(jìn)之時(shí)也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者見傷之時(shí)也。” 彖傳
《彖傳》說：光明陷于大地之下，這就是明夷卦。內(nèi)心文明而外表柔順，以此承受大的災(zāi)難，周文王是這樣做的。適宜在艱難中正固，是要隱晦自己的光明。面臨內(nèi)部的患難而能端正自己的志節(jié)，箕子是這樣做的。 離在內(nèi)為文明，坤在外為柔順，內(nèi)心文明而外表柔順，以此承受大的災(zāi)難，周文王是這樣做的。大災(zāi)難是指天下都陷入困難，因?yàn)楫?dāng)朝的是暗君、昏君。周文王被商紂王關(guān)在羑里七年之久，兒子周武王想盡辦法把父親救了回來，但不久之后父親就過世了。周武王一方面要報(bào)仇，一方面要照顧天下百姓，所以起來革命。這種情況下適宜在艱難中正固，要隱晦自己的光明，周文王是這樣做的。當(dāng)面臨內(nèi)部的患難時(shí)，要端正自己的志節(jié)，箕子是這樣做的。提到內(nèi)部的患難，一方面是代表光明的離卦在底下；一方面是說箕子是商紂王的叔叔，自己家人造成的災(zāi)難，的確是內(nèi)部的災(zāi)難。 象傳
《象傳》說：光明陷于大地之下，這就是明夷卦。君子由此領(lǐng)悟，在治理眾人時(shí)，要隱晦明智而使一切明白呈現(xiàn)。 “蒞眾”是面對(duì)百姓，“用晦而明”是上位者極高明的智慧。上位者若是精明苛察，則百姓無所不隱，反而難以發(fā)現(xiàn)真相；上位者寬厚包容不計(jì)小過，則百姓易于光明坦蕩。所以為政者要以隱晦自己的明智與能力為方法，不要精明嚴(yán)苛。 爻辭
初九。在昏暗中去飛翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃東西。有所前往，主人說出責(zé)怪的話。 《象傳》說：君子要出行，理當(dāng)不吃東西。 明夷卦是明入地中，大地陷入昏暗，初九有動(dòng)向，想要迅速離開?！坝陲w”當(dāng)然是指鳥，鳥飛是古人所了解的最快的離開方式。陷入昏暗的情況太可怕了，但是迫于時(shí)勢必須“垂其翼”，垂翼代表低調(diào)保密，不敢把翅膀舉得太高，宣布自己高飛遠(yuǎn)舉。 陽爻是君子，君子由四位來到初位需要經(jīng)過三爻，所以是“三日不食”。君子既然有所往，要出行離開，也就不在乎俸祿了，所以理當(dāng)不吃東西。小過卦的九四在互卦兌，兌為口，變成明夷卦之后，口象毀去，主人不悅，是說六五不高興，因?yàn)榫潘谋緛砜梢灾С至澹兓?，上面成為坤卦，六五變得很弱，?dāng)然不高興了。非但不悅，而且“有言”，說出責(zé)怪的話。言也來自口，也與兌有關(guān)，若不從小過卦來解釋明夷卦的形成，實(shí)在很難理解這些取象的由來。 但小過卦并非消息卦，為什么可以作為卦的變化呢？有時(shí)候卦的變化不只一次，先由別的卦變成小過卦，小過卦又變成明夷卦，但這種情況不多。另外一個(gè)可以解釋其他卦的形成的是風(fēng)澤中孚，小過與中孚在結(jié)構(gòu)上有共同特質(zhì)，都是中間兩爻一樣，上下四爻相同。所以要解釋卦的變化，除了十二個(gè)消息卦，還要加上小過、中孚。
六二。在昏暗中，傷到左股，用來拯救的馬強(qiáng)壯，吉祥。 《象傳》說：六二的吉祥，是由于隨順而有原則。 六二既中且正，就取象而言須回溯到小過卦。小過卦里六二處互卦巽中，巽為股，變成夷卦后，九四變成初九，股象消失，并且是左邊的變動(dòng)。六二在互卦坎里，坎是美脊馬，為曳馬，專門拖拉的，所以“用拯馬壯”，能獲救援而逃離黑暗，當(dāng)然就吉祥。六二可以避開危險(xiǎn)，最后還是可以成功。
九三。在昏暗中，去南方狩獵，獲得大首領(lǐng)，不可過于急切，要正固。 《象傳》說：去南方狩獵的心意，是要大有收獲。 九三陽爻居剛位，又在下卦最終的位置，具有動(dòng)向又心存光明，可以付諸行動(dòng)。下卦是離，離是南方，而明夷卦之中有小的師卦，明夷卦的九三如果以師卦來看，正好是九二的位置，師卦是軍隊(duì)，有作戰(zhàn)之象，古人所謂的狩獵可以兼指戰(zhàn)爭而言，所以說“南狩” 往南的方向“得其大首”，“首”指的是上六。在明夷卦里，上六要負(fù)責(zé)造成明夷最主要的責(zé)任，因?yàn)樯狭巧县岳さ淖詈笠粋€(gè)爻，九三與上六正應(yīng)，中間沒有陽爻相阻，可以直取上六，“乃大得也”。雖然沒有任何阻礙，但是上卦坤為眾，不可能接受一夕變天的事實(shí)，所心說不可過于急切，要正固，意即革命必須等待時(shí)機(jī)成熟。把九三比喻為周武王的原因便在此，因?yàn)樗麑?shí)際付諸行動(dòng)。
六四。進(jìn)入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出門庭。 《象傳》說：進(jìn)入到左腹部，是要得知心思與用意。 明夷卦的昏暗在于上卦，下卦三爻所指的官吏，都是受統(tǒng)治者；上卦則卷入昏暗的宮廷中，所指的是商紂王的親人，六四是哥哥微子。六四是從小過卦的初六和九四換位而來的，上卦因此變成坤，坤就是腹，六四從底下上來，入于左腹，到左邊去了解他的心思。六四本身在互卦坎，坎是心病，所以他“獲明夷之心”，就是得知昏暗之君惡毒的心思與用意。微子知道他的弟弟商紂在想什么，有什么心思，所以離開了。
六五。像箕子那樣處于昏暗中，適宜正固。 《象傳》說：“像箕子那樣處于昏暗中，是因?yàn)楣饷鞑豢梢韵?。?/strong> 六五在上卦坤里，坤是壓制光明的大地，六五以陰爻居尊位，身段柔軟，守中待時(shí)，展現(xiàn)了明夷中的智慧?；又懯构饷鞯靡岳m(xù)存，就是前面說的幫助新君周武王。 六五與六二無應(yīng)，等于無路可走，箕子如何做到“明不可息”呢？他雖假裝發(fā)瘋，但還是被商紂囚禁起來， 不過好歹性命無憂。因此箕子之明夷，可以理解為箕子處于明夷中，也可以理解為箕子將自己的光明隱晦起來，兩者皆可通。
上六。沒有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后來陷入地下。 《象傳》說：起初升到天上，是為了照耀四方邦國。后來陷于地下，是因?yàn)槭シ▌t。 一般把上六指為商紂，商紂要為全卦沒有任何光明負(fù)責(zé)。商紂是君王，為什么不是六五呢？每個(gè)卦取象方式不同，在明夷卦里是以箕子為主，因?yàn)榛颖憩F(xiàn)的是在危難中如何自處。商紂是上六，是整個(gè)坤形成的最后一爻。他初登于天，代表他起初升到天上，是天子；后入于地，后來居然跑到地底下去了，就如同是最大的光明變成最深的黑暗。 明夷卦的問題出在上位者，上位者居高位，他的責(zé)任本來是要照耀四方邦國，讓四方的諸侯可以走向光明大道，現(xiàn)在上位者自身失去法則，倒行逆施，反而成為最大的黑暗之源，古人處在這種情況中，痛苦可想而知。 一般人對(duì)《易經(jīng)》明夷卦各爻的理解，常會(huì)對(duì)應(yīng)到商末周初的史事。把六二理解為周文王，周文王最后脫離危險(xiǎn)，雖然傷到左股，受傷嚴(yán)重，但最終還是回到了自己的屬地。九三去打仗了，代表周武王。六四入于左腹，獲明夷之心，代表微子。六五直接說箕子之明夷。上六則指出要對(duì)全卦沒有任何光明負(fù)責(zé)的商紂王。這一卦顯示光明在地之下，受到傷害了，各爻一般來說都不是很好，但是卻教導(dǎo)我們?cè)趺礃釉诨茧y中設(shè)法安排自己的作為，值得深思。 |
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