人們都知風(fēng)水講究山水配合，坐山向水是基本。當(dāng)然可不止這么簡(jiǎn)單。主次上來(lái)講，水字比風(fēng)字更緊要。而山字又與風(fēng)字相連。其風(fēng)之大小，緩急，起停皆在于山。然而，卻也有不怕八風(fēng)吹之地，如平洋之地，無(wú)山亦可成格?？芍L(fēng)水主次上，水龍若好，是可以無(wú)山的。只是，卻不可無(wú)水。這就叫“有山無(wú)水莫尋地”。

為什么呢？因氣為水之母，有氣斯有水；無(wú)水則無(wú)氣。故諸風(fēng)水典籍一再告誡水之重要性，所謂:“氣乘風(fēng)則散。界水而止”?！暗盟疄樯?，藏風(fēng)次之”?！拔纯瓷较瓤此猩綗o(wú)水休葬地'。'山管人丁水管財(cái)'。'水是龍之血脈'。'砂交水會(huì)，陰陽(yáng)交合'。'水是山家血脈精，利人害人速如神' ?！皟伤g夾一龍”。楊公《疑龍經(jīng)》又有論無(wú)山平洋地尋龍之說(shuō)，同樣貴在得水:“行到平洋莫問(wèn)蹤，但看水繞是真龍。”........

總之，縱觀天下大勢(shì)，富貴之地多在江河龍水纏繞配合得當(dāng)。比如我國(guó)的主要發(fā)達(dá)城市，大多是水龍長(zhǎng)江黃河等環(huán)繞帶，北龍黃河入渤海灣，護(hù)脈北京城，與渤海灣兩側(cè)陸地龍虎相配。南龍珠江，繞廣東深圳珠海香港澳門(mén)等山脈帶入海，并余氣罩護(hù)臺(tái)灣，與其當(dāng)?shù)氐佚埳八窒嗯涑删?，造就了一片片富貴城市。中龍長(zhǎng)江，從武漢興盛，入東海，造就了像上海一般的繁華國(guó)際都市；當(dāng)然上海又有黃浦江支流，更得大?；佚埶肿o(hù)。

縱觀中國(guó)，除了比較特別的一些地方，如陰陽(yáng)兩氣交感而不見(jiàn)其形的寶地，或者山砂龍虎城郭層層包裹關(guān)鎖之地外。其他的，沒(méi)有水的地方幾乎相對(duì)少富貴。不過(guò)也有很多例外的地方，原則必以砂水配合得當(dāng)，或砂位大吉并砂力巨大而出奇的，則可以水少或水弱亦可。比如有的地方，遠(yuǎn)龍賤而砂飛水走無(wú)情，卻又支龍剝換成父母山貴氣從而內(nèi)明堂成局的，如一節(jié)真龍護(hù)脈穿心開(kāi)帳的，可能看不見(jiàn)明水或者只有小溪，但是山峰頓起，落字吉位，后勁充足，出人同樣可以在某方面有造詣從而天造人才問(wèn)世，若配之得當(dāng)亦可出大貴或奇才。只是非平洋地，沒(méi)有大水龍纏繞畢竟氣不均勻，則除正位之外多為不祥。此時(shí)位置選到藏風(fēng)聚氣之穴場(chǎng)則為關(guān)鍵之關(guān)鍵，定址后立向避開(kāi)兇水來(lái)去落字與收到吉砂位方能輔助成格。但是沒(méi)水的那些地方，原則上起碼下雨也要有旱地龍而成格，只是在這高低中尋陰陽(yáng)是非常難的功夫，非得極強(qiáng)的功力和眼力不可。所以古人才說(shuō)“三年尋一龍，十年點(diǎn)一穴”。

所以，有水。只是第一個(gè)條件而已。并不是見(jiàn)到的座山向水或者水越旺越好，水再旺旺不過(guò)大海，但是海邊貧窮之地處處都是，皆因八風(fēng)吹散不聚氣之故，在明堂過(guò)寬之地?zé)o氣不匹配自然無(wú)法聚而成穴。

當(dāng)然，相對(duì)一般的地方來(lái)說(shuō)，水龍的長(zhǎng)短寬窄和勁道也只是一個(gè)基準(zhǔn)條件?？v然如此，有水，未必就等于得水。因?yàn)槟莻€(gè)水是你的還是別人的，就好比財(cái)是你的還是別人的，不是看到就等于擁有。這需要你處于一個(gè)合理的位置。

首先是自然位置，即定址，你的地基為何建設(shè)在那里？然后龍穴砂水向，地理五訣的配合都要講究。在位置上，同樣是砂水行龍，你背水和向水是不同的，向變，大方向上水的順逆對(duì)你來(lái)說(shuō)都變化了，來(lái)去落字更是天差地別，更別說(shuō)周邊的砂之吉兇全變了。所以，除了行龍氣行與氣止在哪里，更需要去斟酌在先。

進(jìn)一步就是定位立向的細(xì)活兒。一般楊公三合以金木水火四大龍局十二長(zhǎng)生陰陽(yáng)順逆而論二十四山二十八星宿并七曜來(lái)去吉兇。然這是論其固定的風(fēng)水格局。在地球和諸星宿的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，又有三元九運(yùn)之說(shuō)，以二十年為一小運(yùn)，三個(gè)二十年即一甲子60年為一大運(yùn)，三個(gè)大運(yùn)即180年為上中下三元，共九個(gè)二十年故稱(chēng)九運(yùn)，每運(yùn)九星變化與河圖洛書(shū)相應(yīng)，故吉兇方位丁財(cái)旺衰又有別，此稱(chēng)為玄空風(fēng)水。但也有人認(rèn)為玄空是偽術(shù)，這又是后話(huà)了。

然而，在這些學(xué)說(shuō)中，有人認(rèn)為其與三合與玄空其實(shí)是可以并用而不沖突的，因?yàn)橐粋€(gè)是定原局立向的，一個(gè)是看元運(yùn)氣息旺衰吉兇的。但也有人駁斥其為偽說(shuō)不可用之。當(dāng)然也有人只用三元九運(yùn)或干脆八宅，皆是在向上下功夫。

到了內(nèi)宅則更有內(nèi)局看法，典型的即是抓“門(mén)主灶”位斷事，這稱(chēng)為陽(yáng)宅三要，即抓內(nèi)局主要矛盾。有人更會(huì)在室內(nèi)細(xì)節(jié)布局上下功夫，比如陰陽(yáng)五行，生旺死絕之引動(dòng)與消解，這里水龍頭與洗手間馬桶去水位尤其關(guān)鍵。進(jìn)一步的話(huà)，有用風(fēng)水鎮(zhèn)物等用品來(lái)完成最后的布局以納吉的。

拋開(kāi)以上這些門(mén)派理論之別不談，這些的目的都是一個(gè):在尋找到相對(duì)好的龍脈砂水之地后，就要想辦法把吉?dú)馄涫者M(jìn)來(lái)，兇氣避解開(kāi)。這些關(guān)鍵在于找內(nèi)外氣口的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律而立向，一向定而七曜或九星的位置相對(duì)其向之吉兇出。這些立向的功夫皆統(tǒng)稱(chēng)為理氣風(fēng)水，它是形勢(shì)巒頭風(fēng)水的補(bǔ)充。

一般來(lái)說(shuō)，風(fēng)水以形巒為體，理氣為用。在理氣上又可以進(jìn)一步分體用。只是真正的天然上吉之地是不用刻意定向理氣的，這叫“天然之地必有天然之向”，因?yàn)樘烊恢氐南蚯『煤狭死須猓苯禹旪埩⑾虻谜媲逭尜F而已。但是大多數(shù)時(shí)候卻沒(méi)有這么十全十美的地方的，所以就有了一些消砂納水之法以趨吉避兇。好比你尋找到了寶貝，接下來(lái)就要想辦法如何做才能得到它了。

大致風(fēng)水脈絡(luò)如此。然而所有的派別中，皆重對(duì)水的利用?？芍^風(fēng)水兩字中，水占了一個(gè)半字。如果水位不吉，應(yīng)禍尤速。水位大吉，發(fā)福非常。在水上面下功夫，可以催官催財(cái)，夸張點(diǎn)的，古人稱(chēng)為“寅葬卯發(fā)”，即一年發(fā)福。只是普通之地一般沒(méi)有這么快的，所以需要借助水的力量。若在水上面失利的，常常損財(cái)損丁，同樣很快就會(huì)凸顯出來(lái)。

可知不是見(jiàn)到水就好，還要得水為佳。何為得水？即得其水之利方為真得，若不能納其吉，則為見(jiàn)水卻不得其水龍真吉生旺之氣。即為見(jiàn)水而不得水，不止無(wú)用，反可能還有禍患。

以上所論大致如此。然而細(xì)節(jié)，就數(shù)不勝數(shù)了，一言難盡，磬筆難書(shū)也。

(圖：楊易德于自家法壇，設(shè)于山環(huán)水抱之地，為增其靈力，壇位為家中主脈線位，龍局火局頂龍兼祿立向）。