【河朔記?表里川原】鎮(zhèn)國寺

江山攜手 2018-02-23

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2012年8月19日

平遙古城的東北方向，郝洞村是大家熟悉的地方，這里有難得的五代建筑和彩塑，還有元代建筑利應(yīng)侯廟?？上Ю麘?yīng)侯廟總是鐵門緊閉，不要說殿內(nèi)的彩塑，就連木構(gòu)也難得近觀?，F(xiàn)存的鎮(zhèn)國寺坐北朝南，有兩進院落，軸線上依次有天王殿、萬佛殿、三佛樓，兩側(cè)配殿數(shù)間。軸線建筑依次升高，遠觀輪廓也不錯。天王殿之前有較為寬闊的廣場，據(jù)說原來有清建的戲臺，可惜已不存。天王殿為三間懸山頂建筑，依其形制斷為元代建筑。內(nèi)有四天王彩塑，為清代塑造，體態(tài)魁梧，面部卻無威猛之氣。

天王殿與萬佛殿之間的院落比較狹窄，不似后院寬敞。萬佛殿面闊三間，六架椽屋通檐用二柱，平面近方形，此為晚唐至宋間北方小型佛殿常用的形式。臺基尤其低矮，屋頂單檐歇山式，琉璃瓦飾雖為后世所換，也顯得十分精致。殿身一圈檐柱均埋入墻內(nèi)，柱頭有卷殺，柱頭間闌額似為重楣的形式，至角柱不出頭。梁架用四等材，與《營造法式》“殿身三間，廳堂五間用之”一致。外檐柱頭七鋪作雙杪雙下昂，隔跳計心，補間則用較為簡單的雙杪五鋪作。柱頭七鋪作雙杪雙昂的還有佛光寺東大殿、保國寺大殿等唐宋建筑，補間鋪作除第一跳無異型拱外也與佛光寺東大殿相似。殿內(nèi)徹上露明，可以很清晰的看到上部的梁架。梁栿上用叉手、托腳等，做法與南禪寺、天臺庵等唐代小殿相似。下部兩道六椽栿，之間過渡的斗拱又有通長的橫枋相連，其上承四椽栿和平梁，梁栿跨度較大，層數(shù)較多，顯得繁密厚壯，讓人不得其理。兩榀梁架間有攀間相連。

三開間的小殿使用七鋪作大概與晚唐五代時期的禪宗寺院制度有關(guān)。晚唐時期的懷海禪師創(chuàng)立了一套禪宗獨行的寺院規(guī)制，稱為“百丈禪門規(guī)式”，對禪寺有“不立佛殿，唯樹法堂”的規(guī)定，但此種方式無法滿足僧徒信眾禮佛的需求，不得不讓位于傳統(tǒng)的立寺方式，禪宗寺院仍然建立佛殿，但規(guī)模相對縮小。不過因為佛殿建筑依然需要反映一定的等級，如華林寺大殿（964年），按其修造者和目的，寺院在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐燃壿^高，三開間的大殿以其七鋪作和用材等級來表示其等級。由此推測鎮(zhèn)國寺大殿也有可能屬于此類建筑。此種方式也延續(xù)到北宋前期的保國寺大殿。與萬佛殿結(jié)構(gòu)可能反映的等級高低相矛盾的是，明清數(shù)版地方志中對鎮(zhèn)國寺均未提及，后世寺院的維修也多有當(dāng)?shù)卮迕袼^，大概人們早已將其忘掉了。寺內(nèi)存放的石碑和梁架上的題記，大致可以梳理鎮(zhèn)國寺萬佛殿的修造歷史，現(xiàn)存萬佛殿建于北漢天會七年（963年），金天德三年（1151年）、明嘉靖十九年（1540年）、清乾隆十七年（1752年）、清嘉慶二十年（1815年），各有修繕，金至明之間的維修相隔近四百年，之間也應(yīng)有所修繕，可能在元代。

萬佛殿內(nèi)的佛壇居中，占據(jù)了室內(nèi)較大的面積，與五臺縣南禪寺相似。佛壇上有一佛、二弟子、四菩薩、二金剛、二供養(yǎng)童子，共十一身彩塑。主佛像安坐于須彌座上，慈祥端莊，與后世千佛一面的狀態(tài)相比，還是有些特別。其須彌座和背屏似為后世所為。二弟子佇立兩側(cè)，身材高挑，迦葉的刻畫尤其凸顯其宗教身份和經(jīng)歷。四菩薩或站或坐，體型豐腴、姿態(tài)優(yōu)美，尤有時代風(fēng)格。二金剛的姿態(tài)則繼承唐式，形體則趨于寫實。主佛背后還有倒座觀音和一童子。

后進院落兩側(cè)有觀音殿和地藏殿，觀音殿內(nèi)的彩塑已毀，地藏殿內(nèi)卻保存完好，為明塑的地藏菩薩的閻王像。有認為地藏殿彩塑保存完好的原因可能與當(dāng)?shù)氐夭匦叛黾皩ν稣叩募漓攵\告習(xí)俗有關(guān)。三佛樓為兩層建筑，下層為磚砌的窯洞式建筑，空空如也。上部則為三間木構(gòu)懸山頂建筑，可有側(cè)面的樓梯上去，內(nèi)有明塑三佛像、肋侍菩薩像，以及大面積的壁畫。可惜我沒有登上去，這也算是近來最不靠譜的丟落。從照片上看，肋侍菩薩當(dāng)為明塑中水平較高的幾尊，而壁畫則脫落過于嚴重。