今天凌晨，國(guó)學(xué)大師饒宗頤去世

享年101歲

而去年8月，先生剛剛過(guò)完百歲生日

他出身書(shū)香名門(mén)，自學(xué)而成一代宗師。

其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，

經(jīng)史子集，詩(shī)詞歌賦，書(shū)畫(huà)金石，無(wú)一不精；

其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，

梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡(jiǎn)帛無(wú)一不曉。

人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”；

▲ 饒宗頤揮毫

錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)他是曠世奇才，

季羨林說(shuō)他是心目中的大師，

法國(guó)漢學(xué)家說(shuō)他是全歐洲漢學(xué)界的老師，

當(dāng)代最偉大的漢學(xué)家，一代通儒。

金庸說(shuō)，有了他，香港就不是文化沙漠

學(xué)術(shù)界尊他為“整個(gè)亞洲文化的驕傲”

▲ 點(diǎn)擊觀看 饒宗頤

他有很多的稱(chēng)謂，

國(guó)學(xué)泰斗、著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、古文字學(xué)家，

經(jīng)學(xué)家、翻譯家、教育家和書(shū)畫(huà)家，

國(guó)際考古學(xué)暨歷史語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

他通曉英、法、日、德等多國(guó)語(yǔ)言文字，

還精通梵文、巴比倫古楔形文字等“天書(shū)”。

自學(xué)成才

事實(shí)上，饒宗頤既非學(xué)院派，也非西洋派，而是一位受家庭濃厚的文化熏陶、自學(xué)成長(zhǎng)的大學(xué)者。

饒宗頤出生于廣東省潮州的大富之家，其外祖父為清末進(jìn)士，父親饒鍔為當(dāng)?shù)刂目紦?jù)學(xué)家、工商金融界名流，幾代皆為潮州首富。

早已爛熟于心。

▲ 天嘯樓

饒家不僅富甲一方，家學(xué)淵源更是深厚。早年畢業(yè)于上海法政大學(xué)、喜愛(ài)西洋建筑的饒鍔，在家鄉(xiāng)建起了潮州最大的藏書(shū)樓——天嘯樓，藏書(shū)十萬(wàn)余卷。受父親影響，饒宗頤時(shí)常浸泡在此，讀書(shū)玩耍之間，文史典籍早已爛熟于心。

饒宗頤先生手跡

家學(xué)淵源和富裕的家庭條件，使饒宗頤從小便擁有了大多數(shù)人望塵莫及的學(xué)習(xí)條件，當(dāng)其他孩子都步入學(xué)堂讀書(shū)的時(shí)候，饒宗頤感覺(jué)學(xué)校的教育并不適合自己，總感覺(jué)學(xué)校教的“太膚淺”，他寧愿獨(dú)自一人躲進(jìn)天嘯樓里自學(xué)。這位后來(lái)學(xué)富五車(chē)的漢學(xué)大師，是一個(gè)連初中都沒(méi)畢業(yè)的少年。

他人生的第一個(gè)導(dǎo)師是自己的父親。在父親的悉心栽培下，饒宗頤打下了良好的傳統(tǒng)文化根基，培養(yǎng)了超強(qiáng)的自學(xué)能力，可謂一目十行，過(guò)目不忘。雖然再未獲得正式學(xué)校文憑，也未曾留學(xué)海外，但后來(lái)卻在海內(nèi)外二十余所高等院校任教，精通英、法、日等六國(guó)語(yǔ)言，還熟知古代梵文、楔形文、甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)文字，皆得益于他的自學(xué)能力。

▲ 一生醉心于傳統(tǒng)的饒宗頤

現(xiàn)代人困于物欲，其實(shí)是他們自己造出來(lái)的

　　對(duì)于各種光環(huán)，饒先生曾淡然一笑，“呵，大師？我是大豬吧（潮汕話里，‘大師’與‘大豬’諧音)?，F(xiàn)在‘大師’高帽滿天飛，太多了。其實(shí)大師原來(lái)是稱(chēng)呼和尚的，我可不敢當(dāng)?！?/span>

　　白發(fā)白眉，顏容清癯，卻如老頑童般有趣。無(wú)論身處何種場(chǎng)合，說(shuō)到動(dòng)情處，他總是眉發(fā)伸張，笑聲抒懷，意味深長(zhǎng)，“我不帶徒弟，我干嘛要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學(xué)問(wèn)真的很辛苦。”

　　有人說(shuō)，饒宗頤不食人間煙火，安心書(shū)齋做學(xué)問(wèn)。其實(shí)不然。

　　香港大嶼山有一游覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經(jīng)》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經(jīng)簡(jiǎn)林，是饒宗頤2002年創(chuàng)作的，他說(shuō)，要為香港開(kāi)啟智慧。

　　“心無(wú)掛礙中的‘掛礙’，是指自己造出來(lái)的障礙。現(xiàn)在的人太困于物欲，其實(shí)是他們自己造出來(lái)的?！?/span>

　　饒宗頤曾寫(xiě)過(guò)一句廣為人知的詩(shī)，“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生態(tài)度和追求?！拔沂菑椆徘俚?。有一次，我和學(xué)生在海上彈琴，作了兩句詩(shī)?！f(wàn)古不磨’，就是中國(guó)人講的‘不朽’，中國(guó)人講‘三不朽’，即立德、立功、立言?！?/span>

　　“這個(gè)‘自在’，是佛教的話。我寫(xiě)心經(jīng)簡(jiǎn)介，第一句就是‘觀自在菩薩’，‘自在’，就是像觀世音一樣?！辛鳌谒闹醒?，說(shuō)明有定力，有智慧，有忍耐，有六個(gè)波羅蜜，就是要保持一種自在的心，是一種境界?！?/span>

　　香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館前矗立四個(gè)大字“慈悲喜舍”，也蘊(yùn)含著他對(duì)人間的一片悲憫之心。

　　“我對(duì)人類(lèi)的未來(lái)是悲觀的。人類(lèi)自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類(lèi)可能要回到侏羅紀(jì)，回到恐龍時(shí)代。能源消耗、環(huán)境惡化，大自然正在懲罰人類(lèi)破壞所造成的惡果。”

　　季羨林曾倡導(dǎo)“天人合一”，饒宗頤則更進(jìn)一步，提出一個(gè)新概念“天人互益”，“一切事業(yè)，要從益人而不是損人的原則出發(fā)和歸宿?！?/span>

　　“我們要從古人文化里學(xué)習(xí)智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的環(huán)境，朝‘天人互惠’方向努力才是人間正道?！?/span>

饒老先生家中常常高朋滿座，經(jīng)常一起論學(xué)唱和的多為潮州當(dāng)?shù)赜忻脑?shī)人柯季鶚、戴貞素等，畫(huà)家王顯詔、楊栻等，包括后來(lái)以詞學(xué)成家的中山大學(xué)教授詹安泰。此時(shí)，宗頤往往隨侍在父親身邊，偶爾也參與酬唱。宗頤十六歲那年所作《優(yōu)曇花詩(shī)》，曾經(jīng)令舉座皆驚。詩(shī)云：

異域有奇卉，托茲園池旁。

夜來(lái)孤月明，吐蕊白如霜。

香氣生寒水，吐影含虛光。

如何一夕凋，殂謝滋可傷。

豈伊冰玉質(zhì)，無(wú)意狎群芳。

遂爾離塵垢，冥然迫大蒼。

大蒼安何窮，天道渺無(wú)極。

哀榮理則常，幻化終難測(cè)。

千載未足珍，轉(zhuǎn)瞬詎為迫。

達(dá)人解其會(huì)，葆此恒安息。

濁醪且自陶，聊以永今夕。

▲ 饒宗頤山水

此詩(shī)一出，即被饒老先生的老師推薦給中山大學(xué)《文學(xué)雜志》發(fā)表，不少詩(shī)壇名宿都很驚詫?zhuān)我允鶜q的少年能像陶淵明一般超脫，紛紛以詩(shī)唱和。當(dāng)時(shí)的中山大學(xué)中文系系主任古直驚為天人，許以“陸機(jī)二十作文賦，更兄弟閉門(mén)讀書(shū)十年，名滿中朝，君其勉之矣”，認(rèn)為假以時(shí)日，宗頤必能像陸機(jī)一樣文章冠世、名滿天下。古直早年投身革命，詩(shī)文冠蓋一時(shí)，尤精于漢魏文學(xué)，他對(duì)古代詩(shī)文的箋注體例精審、搜羅弘博，至今還被學(xué)界視為經(jīng)典。

為人修學(xué)，靜候浩蕩光風(fēng)

　　關(guān)于人生哲學(xué)，饒宗頤曾提出“安頓說(shuō)”。他認(rèn)為，“一個(gè)人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的”。

　　晚年的饒宗頤先生不再?zèng)]日沒(méi)夜地鉆研學(xué)問(wèn)，他也開(kāi)始進(jìn)入海德格爾所說(shuō)的那種生活，“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居”。

　　饒家位于香港跑馬地，在賽馬日從陽(yáng)臺(tái)望下去，可一覽駿馬競(jìng)逐英姿。饒宗頤常在躺椅上看著，當(dāng)休閑節(jié)目。他甚少出門(mén)，幾乎不應(yīng)酬，每天清晨四五點(diǎn)醒來(lái)，寫(xiě)字、看書(shū)、做研究，然后睡個(gè)“回籠覺(jué)”，中午就到附近一個(gè)潮汕飯館用餐。

　　“我是每天坐在葫蘆里?！别堊陬U笑道。他引用元代詩(shī)人的一句話：“一壺天地小于瓜?！彼谧约旱奶斓乩?，清靜達(dá)觀，身心愉悅，自然長(zhǎng)壽。

　　“我從14歲起，就學(xué)‘因是子靜坐法’，早上會(huì)沐浴和靜坐，然后散步，晚間九時(shí)必寬衣就寢?！?/span>

▲ 饒宗頤和季羨林

　　“古人說(shuō)‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’，身體不好怎么行萬(wàn)里路？因?yàn)橛辛藦?qiáng)壯的身體，為了研究一個(gè)問(wèn)題，我可以跑到發(fā)源地去考察。1962年，我第一次跑去莫高窟，當(dāng)時(shí)環(huán)境很艱苦，但是樂(lè)趣無(wú)窮，因?yàn)槲矣H自印證了我所知道的東西，而且受此啟發(fā)，又有新的問(wèn)題產(chǎn)生了。研究問(wèn)題要窮其源，‘源’清楚了，才能清楚‘流’的脈絡(luò)?！?/span>

　　令人感動(dòng)的是，即使已經(jīng)百歲高齡，饒宗頤并沒(méi)有忘記肩上的重?fù)?dān)，仍在為中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興奔走呼吁。2017年6月27日，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往法國(guó)巴黎，參加“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書(shū)畫(huà)展”開(kāi)幕儀式，并與兩位老學(xué)生：90歲的法國(guó)漢學(xué)泰斗汪德邁、91歲的德國(guó)漢學(xué)泰斗侯思孟會(huì)面。

▲ 饒宗頤在《敦煌白畫(huà)》中提到的二女神像

　　王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。饒宗頤在為人修學(xué)中也有自己的“三境界”：“漫芳菲獨(dú)賞，覓歡何極”為第一重境界，意為在孤獨(dú)里思考和感悟，上下求索?！翱聪﹃?yáng)西斜，林隙照人更綠”為第二重境界，“日愈西下，則其影愈大”，饒宗頤認(rèn)為這是一般人不愿進(jìn)入的一重境界，因?yàn)橐话闳说木穸枷蛲獗砺?，既?jīng)不起孤獨(dú)寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風(fēng)光，而不注重內(nèi)在修養(yǎng)，他們看不見(jiàn)林隙間的“綠”。其實(shí)，越想暴露光彩，就越是沒(méi)有光彩?！凹t蔫尚佇，有浩蕩光風(fēng)相候”為第三重境界，意為無(wú)論如何都要相信，永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)美好的明天在等候自己，只有這樣才沒(méi)有煩惱，自主人生，自成境界。