廣得其源 秀而挺之

陳廣秀繪畫印象記

文/蔡樹農(nóng)

有人考證，孔夫子雖周游列國，一生行足卻未出山東地盤，可見山東人杰地靈之語不虛。

山東書畫熱，山東書畫市場熱，山東書畫家隊伍壯大接地?zé)嵋彩菫闃I(yè)內(nèi)津津樂道的。

陳廣秀寓居泰安，與孔孟之鄉(xiāng)相鄰。倘若孔孟時代流行書畫熱，兩位前輩一定是其中高手。陳廣秀瓣香孔孟自然不斤斤乎書畫之道，但能有緣與孔孟毗鄰而居的書畫家要么不出成績，要出成績常得有非凡之處。

最先知道陳廣秀應(yīng)該是他的書法篆刻，脫略規(guī)矩，本色開張，縱然沒有爭位于日趨缺乏公信力的什么書法國展，依舊不損他被人看好的當(dāng)代水準(zhǔn)在國內(nèi)同一風(fēng)格類型的書法篆刻家中的出類拔翠。及至拜觀他“山靜塵清”的國畫山水，吃驚于他對山水世界“業(yè)凈成慧眼，無物到茅庵“的自悟了了，自得休休。叩問其繪畫之所由，答曰：“一、追求文人畫之意趣。體現(xiàn)空靈淡逸之畫境。二、金石書法入畫。骨法用筆，追求高古樸素之筆墨語言。三、禪道精神入畫。以形似之外求其畫，把對佛道空無的體悟貫注于懵懵懂懂如戲如影的水墨中去?！?/p>

“文人畫之意趣”是什么？“文人畫之意趣”容易追求么？現(xiàn)今許多畫“文人畫”的畫家本人無一點文人意趣，僅喜文人畫的皮相自我粉飾即所謂追求“文人畫之意趣”，實在令人噴飯。陳廣秀的“文人畫之意趣”到底在他筆端表現(xiàn)出來多少姑且不論，但從他為數(shù)不多的幾篇論畫札記倒是能讀出他自己的文心。擁有自己的文心特別重要，當(dāng)代的文人和古代的文人的知識結(jié)構(gòu)、知識背景已完全不同，而在具備文心這一點上則可能保持一致，即對世界事物的敏銳感覺與觀察，乃至最后的判斷，是出自自己的文心、不二的文心，無形中會深刻影響“文人畫之意趣”。陳廣秀某些不盡屬山水、處在山水人物花鳥之間的小品畫，最能映現(xiàn)文人畫空靈淡逸的意趣，碰到文章高手，馬上能夠一幅小品畫配一篇小品文，相得益彰，美美自在。

元明清以降，除了極少量院體畫和民間美術(shù)，中國書畫藝術(shù)無不籠罩在濃濃的禪意之下?！按蟮侄U道惟在妙悟”，讀書不多、農(nóng)家出身的陳廣秀鐘情禪悟絕不只是在做托詞，禪悟并非人人能得，坐擁書城的吊書袋子者不懂禪悟、悟不進禪的大有人在。禪有時是一種生活態(tài)度，有時是對人世的洞察內(nèi)省。“世人外迷著相，內(nèi)迷著空。若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見?！鄙剿嬛v究生發(fā)，過于著相著空皆非山水理境的正宗，熟而生之，生而熟之；實而虛之，虛而實之；破而立之，立而破之；濃而淡之，淡而濃之；幽而顯之，顯而幽之；疏而密之，密而疏之；艷而冷之，冷而艷之；躁而枯之，枯而躁之；秀而雄之，雄而秀之；厚而薄之，薄而厚之；野而雅之，雅而野之；滑而澀之，澀而滑之；剛而柔之，柔而剛之；墨而水之，水而墨之……慢慢比對，陳廣秀縱橫有象山水畫的禪理相輔相成，獨饒機鋒，氣韻生動——山水、人物、樹石、禽鳥、亭榭、屋舍，不舍四季，琴瑟天籟。所以，有禪意的畫面往往增添一縷品味的味道，是文心的重要補充。

“金石書法入畫”算是一句老生常談，真正金石書法入畫成功而不是機械地金石書法入畫談何輕松。金石、書法、繪畫三足鼎立，復(fù)又三位一體。首先要保持各自的獨立性，然后才能強調(diào)融合。不保持各自獨立性的融合便無融合可言，但融合得磊落得體、不著痕跡更是金石書法入畫的靈魂所系。陳廣秀憑借真草隸篆兼通的本領(lǐng)，以及對金石氣的精到領(lǐng)會，常能“取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含”地把骨法用筆“歸隱”于金石書法入畫的創(chuàng)作實踐。至于畫面里里外外洋溢的詩意，陳廣秀一直大膽用“書詩”加以渲染。即使是他拿來的“拳頭”，因為其“不壞”的書法功力，仍為他贏來了喝彩陣陣。

廣得其源，秀而挺之。陳君廣秀盛年盛氣，畫藝突飛，指日可待。

陳廣秀作品欣賞

南雁蕩寫生之一

南雁蕩寫生之二

南雁蕩寫生之三

南雁蕩寫生之四

江南三月68cmX68cm

空山悟道68cmX68cm

曲水秋煙68cmX68cm

山靜塵清68cmX68cm

陳廣秀：號梅卿、一泓，別署簡廬，齋號抱山堂、如是堂，先后修業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院和中國美協(xié)中國畫高級創(chuàng)作研究班?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、山東省書法家協(xié)會理事、山東省美術(shù)家協(xié)會山水畫藝委會副秘書長、新泰市美協(xié)主席、新泰市書協(xié)主席。出版有《陳廣秀書畫篆刻集》、《山水閑情——陳廣秀書畫作品集》等多部專集。