一般而言，在中國(guó)古代社會(huì)，影響一個(gè)人一生的因素主要有三個(gè)：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響最深遠(yuǎn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，以道德傳家為最，耕讀次之，詩(shī)書(shū)再次之，最后才是富貴。富貴傳家富不過(guò)三代。正是基于此，中國(guó)人形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家訓(xùn)文化。

家訓(xùn)是對(duì)子孫后代立身處世、持家治業(yè)的一種教誨。運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國(guó)已有3000多年的悠久歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

從先秦到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書(shū)》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書(shū)》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓(xùn)、歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》、《袁氏世范》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》等。

家訓(xùn)，大體上可以分為兩大類：一類是標(biāo)示家世顯赫，以鼓勵(lì)后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。不管是哪一類，它透露出的都是中國(guó)人特有的一種情懷和追求。家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)出的是一種自覺(jué)的文化追求，堪稱是中國(guó)人的“精神門楣”。

陜西省韓城市素稱“文史之鄉(xiāng)”。歷朝歷代名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩(shī)人張昪、明朝丞相薛國(guó)觀等。宋、元、明、清四代，韓城有進(jìn)士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發(fā)展的鼎盛之時(shí)，科舉取仕者達(dá)800余眾，其中進(jìn)士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風(fēng)醇茂”、“解狀盛區(qū)”之譽(yù)。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說(shuō)法。古時(shí)有“一門三進(jìn)士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見(jiàn)，韓城文脈鼎盛。

在韓城，你隨處可見(jiàn)門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經(jīng)第”、“進(jìn)士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國(guó)賓第”、“思隱第”、“外翰第”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩(shī)書(shū)第”、“詩(shī)書(shū)生香”、“二經(jīng)傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。

以韓城黨家村為例。整個(gè)黨家村共計(jì)有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額之上的內(nèi)容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”、有的則是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”、有的是“耕讀”、有的是“篤靜”等等。

不僅如此，整個(gè)黨家村還有他們一致推崇和認(rèn)可的共同家訓(xùn)，其內(nèi)容共七條，分別如下：1. 事能知足心長(zhǎng)愜，人到無(wú)求品自高；2. 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極；3. 動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；4. 言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，順有存；5. 心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；6. 富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔；7. 無(wú)益之事無(wú)為，無(wú)益之人勿見(jiàn)，無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話勿說(shuō)。

對(duì)這些內(nèi)容細(xì)細(xì)探究，我們可以看出黨家村的這些個(gè)四合院門楹上的文字并非隨意選擇，而是與各自家族的價(jià)值追求以及精神期許有關(guān)，是家風(fēng)傳承的一種突出表現(xiàn)。

在“傳承好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)”的今天，這些綿延數(shù)千年，精深宏富的家訓(xùn)文化，依然有它積極的現(xiàn)實(shí)意義，其價(jià)值也必然隨著時(shí)代的發(fā)展熠熠生輝。