耕讀傳家久  讀書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)

——解讀曾國(guó)藩的耕讀文化思想

——轉(zhuǎn)載自《蒙學(xué)書(shū)院》

　　從古到今，有許多名臣名將治國(guó)濟(jì)世堪稱(chēng)奇才高手，而治家卻平庸無(wú)能。然而，大清中興第一臣曾國(guó)藩在治家教子上被公認(rèn)為中華第一能人。那時(shí)天下風(fēng)云變幻，幾番改朝換代，可曾家始終保持了謹(jǐn)嚴(yán)的家風(fēng)，名人輩出，延續(xù)五代不衰。我們不得不承認(rèn)，這些都得益于曾國(guó)藩治家有方。

　　曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要繼承者，且其又能辨證地接受和借鑒近代西方文化的某些因子。曾國(guó)藩的耕讀文化思想其實(shí)也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代西方文化觀念影響的結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)治家方面，曾國(guó)藩的這一思想起到了尤為獨(dú)特的指導(dǎo)作用。

　　如何理解“耕讀”呢？“耕”是指從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；“讀”即讀書(shū)，讀書(shū)可以知詩(shī)書(shū)，達(dá)禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。曾國(guó)藩認(rèn)為，耕讀之家，最能維持長(zhǎng)久。

　　曾國(guó)藩出生于一個(gè)“半耕半讀”的草根家庭。據(jù)清末學(xué)者王定安所撰《曾國(guó)藩事略》記載：“曾氏自明朝以來(lái)世業(yè)農(nóng)，積善孝友，而不顯于世。星岡公（曾國(guó)藩的祖父）少時(shí)善任俠，已乃折節(jié)下士。嘗曰：'吾少耽游惰，往還湘潭市肆與裘馬少年相逐，或日高酣寢，長(zhǎng)老有譏以浮薄將覆其家者。余聞而立起自責(zé)，貨馬徙行，自是終身未明而起。余年三十五始講求農(nóng)事，居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦，吾鑿石決壤開(kāi)十?dāng)?shù)畛而通為一，然后耕夫易于從事。吾昕宵行水，聽(tīng)蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴聲以知節(jié)候，觀露上禾顛以為樂(lè)；吾早歲失學(xué)，壯而引為深?lèi)u。既令子姓出就名師，又好賓接文士，候望音塵，常愿通材宿儒接跡吾門(mén)，此心乃快。’”

　　這句話的大意是說(shuō)，曾星岡年輕時(shí)不求上進(jìn)，嬉戲游玩，好逸惡勞。鄉(xiāng)里長(zhǎng)輩譏笑他輕浮淺薄，竊竊私議：竟希翁（曾國(guó)藩曾祖）辛辛苦苦積攢的家業(yè)，將來(lái)一定會(huì)敗在他兒子手上。星岡聽(tīng)到這些指責(zé)與傳言，非常羞愧，決心痛改前非。于是，他斷了求功名的念頭，持家治業(yè)，躬耕隴畝，早出晚歸，勤勤懇懇，這樣總算家道沒(méi)有衰落。

　　曾國(guó)藩的父親名叫曾麟書(shū)，號(hào)竹亭，是家中長(zhǎng)子。曾麟書(shū)從小受到其父曾星岡的嚴(yán)格家訓(xùn)，指望他讀書(shū)以獲取功名，但他天資愚鈍，平生雖勤勞于學(xué)，考過(guò)十次童試，卻都名落孫山，直至43歲那年，才在考試中取得“秀才”證書(shū)，僅比他的長(zhǎng)子曾國(guó)藩早一年入縣學(xué)。他自知自己沒(méi)有才華，無(wú)望躋身仕途的更高階梯，遂發(fā)憤教育督促諸子，將光宗耀祖的愿望寄托在曾國(guó)藩兄弟的身上。

　　竹亭公撰有兩副對(duì)聯(lián)，一副是：“有子孫，有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。”另一副對(duì)聯(lián)與之相似：“清茶淡飯粗布衣，這等福老子享了；齊家治國(guó)平天下，那些事兒曹當(dāng)之。”這兩副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)出了一種相當(dāng)灑脫的高人逸士姿態(tài)，不是常人所能達(dá)到的。其中所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵也非一言而可盡。這兩副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)均表示自己對(duì)生活的要求不高，半耕半讀，粗茶淡飯已足夠；兩聯(lián)的下聯(lián)又對(duì)兒孫們寄予厚望。這種希望與普通人要求子孫出人頭地、升官發(fā)財(cái)截然不同，而是要將齊家治國(guó)平天下這個(gè)艱巨的任務(wù)交給子孫去做。這可稱(chēng)得上是一種深謀遠(yuǎn)慮！亦耕亦讀，勤儉持家，敬祖睦鄰，成為曾家持家立業(yè)的基本生活理念和世代相傳的傳統(tǒng)。曾國(guó)藩也始終都在秉持著這樣的持家之道。

　　在曾國(guó)藩的家書(shū)中，有許多內(nèi)容都是教導(dǎo)弟妹子侄要謹(jǐn)守家傳耕讀文化傳統(tǒng)的。在寫(xiě)個(gè)弟弟的一封信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“家中兄弟子侄，總宜以勤敬二字為法?！薄爸T弟在家，總宜教子侄守勤敬?！薄白又冻x書(shū)外，教之掃屋，抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！痹谠鴩?guó)藩看來(lái)，只有耕讀勤勉，才能使家庭更興旺。

　　在“半耕半讀”的家風(fēng)中，曾國(guó)藩慢慢地成長(zhǎng)著，同時(shí)，他也結(jié)合自己治學(xué)、為官的人生經(jīng)驗(yàn)，將新的見(jiàn)解融入其中，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了耕讀傳家的傳統(tǒng)。其內(nèi)容可用八句話和八個(gè)字概括。

　　八句話即八本堂。咸豐十年（1860年）二月，正是曾國(guó)藩反攻為守的大戰(zhàn)初期，他卻一面輯錄經(jīng)史百家雜鈔，一面作書(shū)寄往家中，這就是“八本堂”：

讀書(shū)以訓(xùn)詁為本；

詩(shī)文以聲調(diào)為本；

事親以得歡心為本；

養(yǎng)生以戒惱怒為本；

立身以不妄語(yǔ)為本；

居家以不晏起為本；

做官以不要錢(qián)為本；

行軍以不擾民為本。

　　曾國(guó)藩教導(dǎo)子弟和子孫都是以這八句話為準(zhǔn)。這八句話是曾國(guó)藩從經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等各方面總結(jié)出的妙語(yǔ)，也是其家庭教育的根本。曾國(guó)藩終生信受奉行，也教導(dǎo)其子弟終生信受奉行。

　　八個(gè)字即：書(shū)（勤讀書(shū)）、蔬（種蔬菜）、魚(yú)（養(yǎng)魚(yú)）、豬（喂豬）、早（早起）、掃（打掃）、考（祭祀）、寶（善待人）八字家規(guī)。八個(gè)字包括四個(gè)面的內(nèi)容：讀書(shū)、耕作、孝友、睦鄰。蔬、魚(yú)、豬、早、掃屬于“書(shū)耕”范圍，后人戲稱(chēng)其為治家的“八寶飯”。一個(gè)家庭有了這個(gè)“八寶飯”，便擁有了一輩子享用不盡的財(cái)富。

　　除了“八句話”、“八個(gè)字”之外，曾國(guó)藩的家訓(xùn)還有“三不信”：不信醫(yī)藥、不信僧巫、不信地仙。

　　曾國(guó)藩的家庭教育，以“八句話”為經(jīng)，以“八個(gè)字”為緯，“三不信”穿插其中，經(jīng)緯連貫，脈絡(luò)相通，形成了一套完整的治家理論體系，這就集中反映了曾國(guó)藩的耕讀文化思想。曾氏家族雖歷經(jīng)變亂，但始終興盛不衰、人才輩出，可以說(shuō)與這種文化傳統(tǒng)的影響有著極其密切的聯(lián)系。

　　曾國(guó)藩耕讀文化思想所包含的內(nèi)容如下：

　　1．重視農(nóng)業(yè)，耕讀興家

　　曾國(guó)藩出身農(nóng)家，對(duì)農(nóng)業(yè)非常重視。他不僅將農(nóng)業(yè)看作是治生之道，而且把重視農(nóng)業(yè)看作是治家之道，將它作為家族世代興盛的根本。

　　2．嚴(yán)以律己，周濟(jì)族戚

　　曾國(guó)藩堅(jiān)守儒家規(guī)范，為官勤政廉明，治家亦克己自律，并具有濃厚的大家族觀念，對(duì)家族親戚從不吝惜周濟(jì)和關(guān)照。他在做官期間向家中寄錢(qián)物時(shí)，總不忘分送給族戚一些。曾國(guó)藩對(duì)親戚族黨盡力周濟(jì)關(guān)照，但對(duì)待自己的“小家”則總是克儉自律。

　　3．去惰戒奢，勤儉持家

　　勤苦耐勞、儉樸節(jié)約、去除怠惰、力戒奢侈，是曾國(guó)藩在其家書(shū)家訓(xùn)中再三強(qiáng)調(diào)的重要主題。19世紀(jì)中后期，曾國(guó)藩的家族在當(dāng)?shù)貥O為有名，家中自然十分富有，但他依然能夠勤儉自持自勉，實(shí)在難能可貴。他不僅自己率先垂范，還努力勸告家族成員驕戒奢。也正因如此，曾氏后裔人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。

　　4．禮尚往來(lái)，重義輕財(cái)

　　曾國(guó)藩在處理與鄉(xiāng)鄰、同僚、世交的關(guān)系時(shí)，總會(huì)堅(jiān)守一個(gè)基本準(zhǔn)則，那就是禮尚往來(lái)，重義輕財(cái)，互相幫助，解危濟(jì)急，不占他人便宜。

　　5．思想開(kāi)放，科技事農(nóng)

　　曾國(guó)藩對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常關(guān)注和重視，他對(duì)某些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也深有體會(huì)，并將近代開(kāi)放意識(shí)和農(nóng)業(yè)科技融入其中。如曾國(guó)藩在家庭種蔬的問(wèn)題上就主張改進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)的種蔬技術(shù)，從外地引入先進(jìn)的技術(shù)和方法。

　　曾國(guó)藩在寫(xiě)給兒子曾紀(jì)澤的信中說(shuō)：“鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類(lèi)多興旺。晏起無(wú)蔬之家，類(lèi)多衰弱。爾可于省城菜園中，用重價(jià)雇人至家種蔬，或二人亦可，其價(jià)若干，余從營(yíng)中寄回，此囑?！鼻趦€節(jié)約的曾國(guó)藩為什么建議花重金從省城雇人到家中種蔬呢？原因就是，曾國(guó)藩認(rèn)為城市與鄉(xiāng)村之間的種蔬水平和技術(shù)有著極大的差異。一直以來(lái)，曾國(guó)藩都主張雇外地人來(lái)種菜，以引進(jìn)一些技術(shù)，同時(shí)，他也會(huì)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，親自研究農(nóng)業(yè)技術(shù)。

　　曾國(guó)藩的家庭教育理論，不僅繼承發(fā)揚(yáng)了曾氏家教良好的傳統(tǒng)，而且結(jié)合了自身經(jīng)歷學(xué)識(shí)各方面得來(lái)的真諦，既有厚實(shí)的淵源，又有親身體驗(yàn)，內(nèi)容廣泛，涉及到讀書(shū)、作文、養(yǎng)生、孝道、節(jié)儉、勞動(dòng)、衛(wèi)生等多個(gè)方面，直至今天，依然具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性、實(shí)踐性、針對(duì)性、應(yīng)用性和借鑒性。古往今來(lái)，無(wú)人能與曾國(guó)藩這樣的家庭教育者相比，曾氏家教值得每一位家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。

 前有人說(shuō)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”原話是“忠厚傳家yuan，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，“遠(yuǎn)”，出自蘇軾的【三槐堂銘】，你可以到網(wǎng)上搜索一下這個(gè)名字，比在這里問(wèn)別人好得多。