“易書越買越多，預(yù)測(cè)功力卻不見提高”，學(xué)易并不是多看書就行的，很多人都缺乏實(shí)踐，只有諸位能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論用之于實(shí)踐，自然就能夠檢驗(yàn)出孰是孰非了，就不會(huì)有類似“諸書在理論和觀點(diǎn)等方面不盡相同，這樣研究起來就比較費(fèi)時(shí)”之惑了。有人認(rèn)為：古話說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，再高明的大方之家，論著中也有疏漏之處，如果只讀一本書或一家之言，最容易被人牽著鼻子走，書多可以比較、鑒別，有鑒別才能有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。當(dāng)然，只要還得看個(gè)人的鑒別能力”，的確，盡信書不如無(wú)書，而個(gè)人的鑒別能力主要也是源于實(shí)踐。其實(shí)研究術(shù)數(shù)，“三分功夫在其內(nèi)，七分功夫在其外”。為了加深大家的理解與領(lǐng)悟，我把在解答諸位易友疑惑時(shí)有關(guān)的一些論點(diǎn)公布如下，希望能夠?qū)χT位有所幫助。

　　1。本人并無(wú)什么過人之處，若談到資料的話，我研究易學(xué)十余年，那倒是家中書堆成山，易學(xué)，命理，六爻，三式，相學(xué)，起名，風(fēng)水，擇日，醫(yī)學(xué)，歷史，哲學(xué)，儒道，兵謀等等書籍應(yīng)有盡有，但我認(rèn)為，研究易學(xué)并沒有什么捷徑可走，也不是靠什么孤本，秘籍就能一步登天，要多多實(shí)踐探索，“盡信書，不如無(wú)書”。研究術(shù)數(shù)，首先必須從易經(jīng)，易理入手，先搞清楚各種術(shù)數(shù)的學(xué)理依據(jù)及運(yùn)作機(jī)制，然后再涉獵諸術(shù)，博取百家所長(zhǎng)，再不但擴(kuò)充知識(shí)面，增加社會(huì)閱歷，即能融會(huì)貫通，學(xué)有所長(zhǎng)，運(yùn)用自如，對(duì)于各種書籍，一眼就能分辨真?zhèn)蝺?yōu)劣，不被偽法所迷惑。至于著作，我前幾年寫過幾本，是關(guān)于我對(duì)易學(xué)及術(shù)數(shù)的獨(dú)到見解和我在多年運(yùn)用中的經(jīng)典案例，涉及各種術(shù)數(shù)學(xué)科。但本人早已隱姓埋名，不愿為名僵利鎖所困，因此一直未曾發(fā)行示人，留待將來傳于有緣人。但有鑒于目前易學(xué)界龍蛇混雜，書籍魚目混珠，異法百出，有礙后學(xué)，故本人才將心得一二發(fā)表網(wǎng)上，旨在為易學(xué)術(shù)數(shù)撥亂反正，正本清源，使古人心血結(jié)晶不被涅埋失傳。

　　2。本人半生所學(xué)心得，自認(rèn)并無(wú)所長(zhǎng)，只是較善于運(yùn)用罷了。其實(shí)目前易學(xué)界中90％的愛好者其實(shí)基礎(chǔ)都差不多，只是由于各人運(yùn)用能力的差異，而分出普通，高手，專家，大師等的不同。易學(xué)術(shù)數(shù)之所以被古人稱之為玄學(xué)，就是由于他們雖然遵循一定的法則，但又不是單一的法則，而是由很多不同的推斷法則所共同構(gòu)成，但實(shí)際運(yùn)用時(shí)又并不拘泥墨守這些法則。易學(xué)術(shù)數(shù)由數(shù)，理，象（有的還有數(shù)）構(gòu)成，推斷操作時(shí)必須把這些要素綜合考慮進(jìn)去。它與其他學(xué)問最顯著的區(qū)別就在于它沒有絕對(duì)的公式與定理規(guī)則，全在于臨時(shí)的活用與觸機(jī)，既不能偏離特定的法則，又不能被某些規(guī)則框框所束縛。要求平時(shí)不離古人，臨事不泥古人?，F(xiàn)在有兩種人的研究方法都是錯(cuò)誤的。一種是脫離古法，否定古人，標(biāo)新立異，自命不凡，自創(chuàng)所謂新法的。另一種是想企圖建立一種統(tǒng)一，規(guī)范的研習(xí)模式與標(biāo)準(zhǔn)推演方法，目的是想讓眾多的愛好者都能學(xué)會(huì)。

　　這兩種方式都不是研究易學(xué)術(shù)數(shù)的方法，前者斷章取義，讓眾多學(xué)者無(wú)所適從，又沒有長(zhǎng)期足夠的實(shí)踐以論證，自無(wú)可非議。而后者相信大多數(shù)人對(duì)我的看法持有異意，但只要看一下，目前社會(huì)上很多的易學(xué)培訓(xùn)班，都是有名的大師傳授，但學(xué)成結(jié)業(yè)的弟子有幾個(gè)能真正應(yīng)用自如，毫不疑惑的。其中幾個(gè)稍有所成的，我敢肯定，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，必然不會(huì)唯其師傅馬首是瞻，全盤遵循師傅傳授的方法，必是有其獨(dú)到見解，臨場(chǎng)活用，方致準(zhǔn)驗(yàn)。就舉四柱為例，四柱的推斷方法，必須綜合五行之氣，數(shù)，理，干支之象，數(shù)，理；五行，干支生克制化，刑沖合害之理，象，格局之理；還有十神之理，象，以及神殺之象等等，它們?cè)趯?shí)際推斷是要全盤考慮的，這相信所有的學(xué)者都明白，都掌握，但到底在實(shí)際推斷時(shí)，應(yīng)以何為準(zhǔn)，何重何輕呢？這就有了大師與俗手的區(qū)別。相信同一大師在不同的時(shí)間與場(chǎng)合中對(duì)于相同的八字，必然不會(huì)做出完全一致的推斷，這就是術(shù)數(shù)與其他學(xué)問的不同之處。那些追隨大師的學(xué)員又怎么能夠?qū)W到與大師一樣的水平呢？

　　3。其實(shí)易學(xué)術(shù)數(shù)并沒有什么玄奇之處。古人曰：筮無(wú)定法，君子要見幾而作?！断缔o》中說：易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通，故圣人以知天下之明故。易學(xué)思想分為簡(jiǎn)易，變易和不易。在術(shù)數(shù)研究中，古人先賢的經(jīng)驗(yàn)，法則，理論是長(zhǎng)期實(shí)踐探索，歸納的結(jié)晶，即是不易；我們?cè)谘芯浚^承，學(xué)習(xí)中要將古人的東西轉(zhuǎn)為己有，汲取各家所長(zhǎng)，融會(huì)貫通，將深?yuàn)W繁復(fù)的理論思維化繁為簡(jiǎn)，以使應(yīng)用時(shí)靈活自如，這就是簡(jiǎn)易；在臨場(chǎng)應(yīng)用時(shí)，又要讓靈感駕御法度，不要為法則所拘泥，要活學(xué)活用，突破古法，結(jié)合實(shí)際合理取象，這即是變易。現(xiàn)在幾乎所有的術(shù)數(shù)研究者都掌握了不易之理論，而一半的人未能達(dá)到簡(jiǎn)易之境，對(duì)于變易，則只有少數(shù)的大師方能做到。研究術(shù)數(shù)最難之處在于變易之法，即是取象之法。易學(xué)術(shù)數(shù)可分為數(shù)，理，象，氣。對(duì)于數(shù)，理。幾乎人人皆知，無(wú)人不曉，但是通過對(duì)數(shù)理的推演分析，應(yīng)該判斷是何象徽時(shí)，則為每一個(gè)研易者頭痛之事。而這正是重中之重，目前很多大師所教授的方法，只有數(shù)，理的范疇，雖也講到取象，但實(shí)際運(yùn)用時(shí)，該如何結(jié)合實(shí)際情形合理取象，萬(wàn)象紛紜，到底該取何象？很多學(xué)員跟隨很多大師學(xué)了多年，仍然沒有頭緒。

　　其實(shí)諸如佛家所云：所謂佛法并無(wú)有法，只不過世尊對(duì)于眾生悟性的不同，對(duì)于幻象世界癡迷程度的不同，借于佛法，用于普度眾生，使眾生找回迷失的般若之智，以達(dá)到智慧的彼岸。雖然眾生悟性不同，但佛性都一樣，只所以有佛法，佛經(jīng)，只是眾生頓悟成佛的工具與拐杖，一旦眾生頓悟，則完全可拋開佛法，不要為其所拘拘，以致著象。研究易學(xué)術(shù)數(shù)也是一樣，雖然目前百家爭(zhēng)鳴，理論百出，花樣不斷翻新，但學(xué)者切不可著象，為其所束，以至影響進(jìn)境。只要遵循古法，達(dá)到一定的階段以后，就應(yīng)該多加實(shí)踐，不斷探索，拓寬視野，活學(xué)活用。不要盡信書籍，盡信大師，以至反倒誤入歧途。

　　現(xiàn)在有的易學(xué)書籍，比如命理方面，在某一命例批斷中，天馬行空，天花亂墜地從什么五行，十神，干支，格局，用神，生克制化，刑沖合害，神殺等等分析了幾大段，甚至一兩頁(yè)，才得出一句話：故此年離婚。這些大師想把命理規(guī)范統(tǒng)一化，以使人人都能學(xué)會(huì)掌握的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是連其本人都未弄清實(shí)用命理的游戲規(guī)則，這種好心也自然只能創(chuàng)造出一門讓眾多學(xué)員徘徊門外，難以登堂入室的空洞理論來，終究只是理，而不能成為實(shí)用的術(shù)（技術(shù)）。大師自己也承認(rèn)，只要能夠斷出大致吉兇，準(zhǔn)確率就很高了，至于究竟應(yīng)何，應(yīng)何兇，則大師本人也說不準(zhǔn)。這都是不明易學(xué)研究方法的結(jié)果。

　　相信大家的基礎(chǔ)功力與我不相上下，只要在實(shí)際應(yīng)用方面略下功夫，研究方法加于改進(jìn)，并定會(huì)突飛猛進(jìn)，士別三日，令人寡目相看的。希望大家有所領(lǐng)悟，其實(shí)本人并沒有什么秘訣決竅，或者諸位認(rèn)為的秘訣決竅，其實(shí)你們?cè)缇驼莆眨皇遣钜粋€(gè)“悟”字而已，只要多加揣摩，融會(huì)貫通，自然水到渠成。那些靠什么獨(dú)門秘訣，新法絕學(xué)來招搖撞騙的大師，完全可以不屑一顧，因?yàn)橐讓W(xué)研究沒有捷徑，沒有定法。各人之法（這里指變易之法）只適合本人應(yīng)用，別人只能借鑒，不能照搬，否則必然不驗(yàn)。切記：法無(wú)定法。無(wú)法則生法，有法則無(wú)法?！　?/div>