上一講的重點(diǎn)是坤卦——厚德載物。乾卦為天，坤卦為地，天地長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。《序卦傳》說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也?！睋Q言之，乾坤是64卦的“父母”，生的第一個(gè)“孩子”叫屯卦。

如圖所示，屯卦自下而上，初九、六二、六三為內(nèi)卦，震卦為雷；六四、九五、上六為外卦，坎卦為水。讀法：震下坎上，水雷屯，屯卦第三?！巴汀笔莻€(gè)多音字，這里讀zhūn，意思是“難”。屯卦代表天地化生萬(wàn)物，萬(wàn)物始生不易。

如上圖所示，在文王八卦圖里，坎卦是“冬天”之象，震卦是“春天”之象，因此，屯卦下震上坎的卦象——水雷屯，猶如在寒冷的冬天里，從地下冒出了一股陽(yáng)剛之氣——初九。已經(jīng)是冬天了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？春雷蟄伏在冬天，與時(shí)偕行，一聲春雷，萬(wàn)物復(fù)蘇。

年輕人初入社會(huì)，面臨的就是屯卦。初生牛犢不怕虎，年輕氣盛，敢闖敢干，壯志凌云，渴望成功。然而，剛跨出征程的第一步，卻舉步維艱，困難重重。前方面臨的都是無(wú)法確定的因素，是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)？該進(jìn)還是該退？該如何抉擇？一般來(lái)說(shuō)，事物在誕生初期，非常容易受到傷害。此時(shí)，我們不妨讀一讀屯卦，細(xì)細(xì)品味其中深邃的哲理。

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

卦辭出自周文王，解讀屯卦的卦象，周文王只用了12個(gè)字。“有攸往”即“有所往”，“建侯”即“建立根據(jù)地”。卦辭的大意是說(shuō)：創(chuàng)業(yè)初期，不宜輕易有所動(dòng)作，最重要的是建立根據(jù)地，選定領(lǐng)導(dǎo)人，培根固本。八一南昌起義勝利后，因?yàn)椴筷?duì)沒(méi)有根據(jù)地，也只能不停地轉(zhuǎn)移。而秋收起義后，我們的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖率領(lǐng)起義部隊(duì)，在井岡山開(kāi)辟了根據(jù)地，為南昌起義的部隊(duì)在井岡山會(huì)師創(chuàng)造了條件，從而走出了以農(nóng)村包圍城市的革命道路。因此，屯卦象征創(chuàng)業(yè)之難，就象草木的嫩芽剛剛破土而出，雖然暫時(shí)還不能大作為，但是長(zhǎng)勢(shì)已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)，只要堅(jiān)定信仰，前途必然光明。為了將來(lái)的發(fā)展壯大，最好韜光養(yǎng)晦，先保全自己，積蓄力量，待機(jī)而動(dòng)。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

彖傳出自孔子，重點(diǎn)解讀“卦辭”，“屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞”解讀卦辭“元亨利貞”；“雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧”解讀卦辭“勿用有攸往，利建侯”。

有必要加以說(shuō)明的是：彖傳的功能是解讀卦辭，但是有時(shí)也順帶解釋“卦象”，如“動(dòng)乎險(xiǎn)中”就是解讀卦象的。

如圖所示，“動(dòng)乎險(xiǎn)中”的“動(dòng)”代表下卦“震雷”，“險(xiǎn)”代表上卦“坎水”，內(nèi)震動(dòng)而外坎險(xiǎn)，內(nèi)部不安寧而外部有險(xiǎn)難。

我們也許會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)：屯卦就似母親生孩子的“象”，象極了一個(gè)母親生產(chǎn)孩子的過(guò)程。“剛?cè)崾冀欢y生”，意思是說(shuō)屯卦是乾卦（父親）和坤卦（母親）結(jié)婚后生的第一胎，內(nèi)卦震為雷，雷是“動(dòng)”的，意思是說(shuō)胎兒在母體內(nèi)一定是“動(dòng)”的，否則就出問(wèn)題了；外卦坎為水，有水的地方就會(huì)有“險(xiǎn)難”。

從屯卦的卦象上看，一個(gè)媽媽在生產(chǎn)孩子的過(guò)程中，猶如發(fā)生了“地震”一樣，雷聲隆隆、地動(dòng)山搖、電閃雷鳴，同時(shí)伴隨著驟雨狂風(fēng)、險(xiǎn)難重重，這是一個(gè)撕心裂肺、無(wú)比艱辛的過(guò)程。母親有產(chǎn)前的陣痛，嬰兒有初生的險(xiǎn)難，但無(wú)論有多難，母親都會(huì)竭盡所能將孩子生下來(lái)。至圣先師孔子用“動(dòng)乎險(xiǎn)中”四個(gè)字來(lái)描述這一艱難的過(guò)程。

如圖所示，屯卦的最后一爻——“上六”則象征一個(gè)媽媽終于生下孩子后的喜極而泣。當(dāng)然了，也有不那么幸運(yùn)的媽媽，生下孩子后就撒手人寰了。也就是說(shuō)，那一天對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是“生日”，對(duì)媽媽來(lái)說(shuō)就是“母難日”，對(duì)爸爸來(lái)說(shuō)則是“父憂日”。因此，在我們每個(gè)人生日的那一天，我們偉大的母親過(guò)了一次“鬼門(mén)關(guān)”，父親呢？度日如年。

一個(gè)家庭是否有家教？我們看一看這個(gè)家庭是怎么給子女過(guò)生日的？基本上就很清楚了，因?yàn)槿绾芜^(guò)生日，是家教的一部分。今天的很多家長(zhǎng)是如何給孩子過(guò)生日的呢？孩子生日那天“吹燈拔蠟”，覺(jué)得孩子過(guò)生日，不‘吹燈拔蠟’那還叫過(guò)生日嗎？至于“吹燈拔蠟”是什么意思？沒(méi)幾個(gè)父母在意的。

令人無(wú)比震驚的是：一些國(guó)學(xué)堂在給孩子過(guò)生日的時(shí)候，居然也“吹燈拔蠟”，孩子們竟然攀比誰(shuí)家爸爸媽媽買(mǎi)的蛋糕大？還有，最難聽(tīng)的一首歌：Happy Birthday To You! 試問(wèn)：這些跟國(guó)學(xué)有關(guān)系嗎？跟感恩父母有關(guān)系嗎？假如不是國(guó)學(xué)堂，怎么過(guò)生日都可以，但是，既然掛了國(guó)學(xué)堂的牌子，居然還“吹燈拔蠟”，那還學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化做什么？豈不是“掛羊頭賣(mài)狗肉”？

“吹燈拔蠟”是從哪里學(xué)來(lái)的？從美國(guó)學(xué)來(lái)的。讀者朋友們，當(dāng)你們這么做的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)，你們每年都在教孩子“吹燈拔蠟”呀？美國(guó)的家長(zhǎng)可以教孩子“吹燈拔蠟”，這是美國(guó)的國(guó)情決定的，因?yàn)槊绹?guó)的子女和父母在飯店一起吃飯，可以“AA制”的，子女光明正大，心安理得。請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)的家長(zhǎng)教孩子“吹燈拔蠟”，符合我們中國(guó)的國(guó)情嗎？中國(guó)的子女可以和父母在飯店“AA制”嗎？假如哪個(gè)子女，在中國(guó)的公眾場(chǎng)合敢跟父母“AA制”的，還大言不慚、心安理得的，必將遭到眾人的唾棄！這就是我們中國(guó)的國(guó)情。

母愛(ài)似海深！父愛(ài)比山高！屯卦是我們中國(guó)人的家教傳統(tǒng)，不可或缺的一部分，提醒我們：“生日”即“母難父憂日”。當(dāng)一個(gè)人知道自己出生的那一天，媽媽有多艱難！爸爸有多焦急！因此，在他自己的生日那一天，最重要的一件事——感恩！我們中國(guó)人的傳統(tǒng)是：自己生日那一天，親手做兩碗長(zhǎng)壽面，感恩母親父親的深恩厚德！祝愿父母健康長(zhǎng)壽！一旦這樣的種子在心底生根發(fā)芽！將來(lái)還有可能忤逆父母嗎？還有可能大逆不道嗎？

諸位讀者，您覺(jué)得哪一種過(guò)生日的方式更適合您呢？更有意義呢？還象以前一樣，到了生日那一天，約一群狐朋狗友在飯店里“吹燈拔蠟”？還是換一種方式，回到家里為自己的雙親，親手做兩碗熱氣騰騰的“長(zhǎng)壽面”？

64卦幻象無(wú)窮，既可取類萬(wàn)物，又可比附人事。屯卦提醒我們：萬(wàn)事開(kāi)頭難。那么，屯卦的六句爻辭，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活又有哪些指導(dǎo)意義呢？

初九：盤(pán)桓，利居貞，利建侯。

“盤(pán)桓”，是連綿詞，不能拆開(kāi)，意思是盤(pán)旋、徘徊、逗留，不能直線前進(jìn)，曲則全。“利居貞”，利于居守正位?！袄ê睢?，適宜建立侯王。從卦象上看，初九是屯卦的開(kāi)始，六二、六三、六四、九五是屯卦的發(fā)展過(guò)程，上六則是屯卦的終了。乾卦講的是“天道”，九五是卦主；坤卦講的是“地道”，六二是卦主；屯卦講的是“君道”——利建侯，因此，初九是卦主，卦主所展示的是全卦的主要精神。

當(dāng)你剛剛踏入社會(huì)，不管你學(xué)問(wèn)多高？能力多強(qiáng)？很多時(shí)候，你的意見(jiàn)沒(méi)人愿意聽(tīng)，精心做好的方案沒(méi)人采納。你怎么辦？初九爻辭給出三個(gè)建議：一是“盤(pán)桓”，就是自我反省，方案完善否？講話的時(shí)機(jī)合適否？講話的場(chǎng)合對(duì)不對(duì)？二是“利居貞”，你的動(dòng)機(jī)純不純？三是“利建侯”，你要從領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮問(wèn)題，謀定而后動(dòng)，要慎始。這三條是一個(gè)潛在的領(lǐng)導(dǎo)人必備的素養(yǎng)，逆境則滿懷信心，順境則謹(jǐn)慎而為。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“屯邅”就來(lái)源于“屯（zhūn）如邅（zhān）如”，意思是命運(yùn)坎坷、不順利。“班”，義同“盤(pán)”，“乘馬班如”是說(shuō)騎著馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，盤(pán)旋難進(jìn)?！胺恕钡囊馑际恰胺恰?，“匪寇婚媾”即不是強(qiáng)盜而是來(lái)求婚的。“字”，成年女子的婚配，女大當(dāng)嫁，如成語(yǔ)“待字閨中”。

從卦象上看，六二是待嫁的女子，初九是成年男子，由于近水樓臺(tái)，初九跑來(lái)向六二求婚，可是六二拒絕了。六二為什么拒絕呢？因?yàn)榱膶?duì)象是“九五”，六二、九五陰陽(yáng)正應(yīng)。老話說(shuō)：女怕嫁錯(cuò)郎。說(shuō)的就是六二，意思是說(shuō)，六二只能接受九五的求婚。假如六二經(jīng)受不住初九的軟磨硬泡、甜言蜜語(yǔ)，答應(yīng)嫁給初九，那就“嫁錯(cuò)郎”了。那么，六二這一輩子是不可能幸福的，初九也是一樣，因?yàn)槌蹙诺恼龖?yīng)是“六四”，六四才是初九應(yīng)該求婚的對(duì)象。六二爻辭說(shuō)“十年乃字”，意思是十年后，六二才嫁給了九五。

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

“虞”，向?qū)?。小象：?strong>即鹿無(wú)虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。”將“即”解釋成“從”，追逐的意思。把“鹿”解釋成“禽”，就是禽獸。六三爻辭的意思是說(shuō)，沒(méi)有向?qū)?，追逐獵物不要進(jìn)入陌生的山林中，君子遇到這種情況應(yīng)當(dāng)放棄，否則不但得不到，反而會(huì)陷入困境。

六二講的是求婚，而六三講的則是打獵。六三為什么“無(wú)虞”呢？從卦象上看，六二與外卦的九五陰陽(yáng)正應(yīng)，初九與外卦的六四陰陽(yáng)正應(yīng)。也就是說(shuō)六二、初九有“外援”，朝里有人好辦事。而六三與外卦的上六，都是陰爻，同性相斥，沒(méi)有外援，所以“無(wú)虞”。在沒(méi)有外力相助的情況下，假如六三還一意孤行，后果就是“往吝”。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

“乘馬班如，求婚媾”的意思是說(shuō)，初九騎著馬，帶著聘禮來(lái)向六四求婚?？斓搅募业臅r(shí)候，初九猶豫不決了，騎著馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)。為什么呢？初九曾經(jīng)向六二求婚，被拒絕過(guò)，所以，他擔(dān)心六四也可能會(huì)拒絕。“往吉，無(wú)不利”的意思是說(shuō)，六四見(jiàn)到這種狀況，因?yàn)槌蹙攀撬膬x的對(duì)象，是她心中的“白馬王子”（初九也許騎的就是白馬），于是就給初九一些暗示，讓初九大膽地來(lái)向她求婚。最終，喜結(jié)良緣，皆大歡喜。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

“屯”，讀tún，意思是“屯聚”；“膏”，膏澤、恩澤。

九五是“君位”，象征九五功成名就，是一個(gè)地位比較高的領(lǐng)導(dǎo)人了。九五是六二的“白馬王子”。六二爻辭說(shuō)：“十年乃字”，為什么九五要讓六二等十年呢？從卦象上看，六二在下互卦坤卦（六二、六三、六四）里，坤卦在五行里屬“土”，土數(shù)是“十”，故“十年乃字”。還有一種戲說(shuō)，在科舉考試的年代，九五兩耳不聞窗外事，一心攻讀圣賢書(shū)。十年寒窗，金榜題名時(shí)，洞房花燭夜！故“十年乃字”，大登科之后小登科。

為什么“小貞吉，大貞兇”呢？六二等了九五“十年”，這樣忠貞的女子，九五怎么能不“愛(ài)”呢？小象傳說(shuō)：“屯其膏，施未光也。”意思是說(shuō)九五“愛(ài)”六二要適可而止，不要太過(guò)分，過(guò)猶不及。什么意思呢？放在今天，九五學(xué)有所成，德才俱佳，找了一份滿意的工作，年薪也很不錯(cuò)。為了回報(bào)心上人六二，九五花了五萬(wàn)為六二從頭到腳重新裝飾了一下，估計(jì)大家也不會(huì)說(shuō)什么，甚至?xí)滟澗盼?，?strong>小貞吉”。但是，假如九五花費(fèi)的不是五萬(wàn)，而是五十萬(wàn)呢？?jī)H僅一塊名表就價(jià)值三十萬(wàn)，一套名牌時(shí)裝就值五萬(wàn)，不得了。六二走在大街上，就會(huì)有人指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，九五哪來(lái)這么多錢(qián)？挪用公款？還是貪污受賄？就算九五花的是自己的錢(qián)，那也百口難辨，“大貞兇”。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

爻辭字面的意思是說(shuō)，騎著馬團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)，哭的稀里嘩啦。為什么會(huì)發(fā)生這樣的情形呢？上六是剛生完孩子的母親，產(chǎn)前的陣痛，撕心裂肺，經(jīng)歷過(guò)一次鬼門(mén)關(guān)之后，終于母子平安，于是喜極而泣，上六爻就相當(dāng)于新生兒媽媽哭紅的雙眼。

從卦象上看，上六“乘剛”是不順的。六二小象：“六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。”六二為何“十年乃字”？是因?yàn)榱嶝吵笋{在剛爻初九之上?！吨芤住敷w例，“乘剛”對(duì)柔爻不利。上六乘駕在剛爻九五之上，是不合宜的。上六的閨蜜六四嫁給了初九，六二嫁給了九五，都有歸宿了。唯獨(dú)上六，本想嫁給九五，但是九五迎娶的是六二，上六就成了“剩女”，嫁不出去了，加之父母可能又催婚，上六傷心的痛哭流涕——“泣血漣如”。上六小象：“泣血漣如，何可長(zhǎng)也。”就是說(shuō)不管上六哭的有多傷心，還是得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題。

《周易》是中華文化之根，建立了一個(gè)自然觀和社會(huì)觀相統(tǒng)一的體系。在64卦的每一卦里，先揭示該卦所表示的天地自然之道，及該卦在自然之道中所處的時(shí)勢(shì)。然后把這個(gè)道與時(shí)勢(shì)，作為對(duì)人類社會(huì)的一個(gè)大的制約，從而決定人們應(yīng)當(dāng)怎樣去行動(dòng)。這種自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一性的學(xué)問(wèn)，就是“天人之學(xué)”。屯卦講天地自然始生萬(wàn)物，時(shí)勢(shì)艱難，猶如人類社會(huì)的開(kāi)辟階段，正從蠻荒向文明發(fā)展，也是艱難困苦時(shí)期，故提出要建立首領(lǐng)，分群立國(guó)，把老百姓先組織起來(lái)，才能生存發(fā)展。所以，大象說(shuō)：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”其中的“云”即上坎，“雷”即下震，“經(jīng)綸”即經(jīng)營(yíng)組織?！吨芤住钒讶丝醋鍪侨f(wàn)物之一，同萬(wàn)物一樣要受天地之道的支配。社會(huì)規(guī)律應(yīng)當(dāng)受到自然規(guī)律的制約，自然規(guī)律是一切規(guī)律中最根本的規(guī)律。

創(chuàng)始一件事，必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，要有志同道合的人來(lái)執(zhí)行，然后一步步向前走?！抖Y記》云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”就是說(shuō)治國(guó)安民，推行教育是第一要?jiǎng)?wù)。屯卦是君道，蒙卦是師道。因此，下一講：蒙卦果行育德