【原】《每天學一點周易》（五十）第3屯卦全文通俗解讀
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 第3屯卦全文通俗解讀 《卦辭》【原文】 【白話】 《卦辭》是周文王所寫，綜述一卦的中心思想。屯卦是周易的第三個卦，開天辟地之后萬物始生，屯卦主要描述萬事開頭難的種種情形，從草木生長延伸到君子如何創(chuàng)業(yè)，最后上升到部落和國家初期建立的注意事項。首先，用“屯，元亨，利貞”，描述自然萬物頑強生長的情形和亨通的前景。初生的生命就像剛長出地面的小草，雖然稚嫩脆弱但充滿勃勃生機，一定會開花結(jié)果。萬物猶如這柔弱的小草，也都不畏懼惡劣的環(huán)境，頑強地生存成長，必將前景亨通。其次，用“屯，元亨，利貞，勿用”，告訴君子如何做。君子由此感悟，只要你開創(chuàng)的事業(yè)合乎正義，也必將前途亨通，但會遇到很多困難挫折。所以你要像萬物那樣學會趨吉避兇，并不斷細心呵護鞏固這來之不易的成果。同時要牢記，不正義的事情必定失敗，所以不要去做。雖然正義的事業(yè)前途光明，但在位卑力弱之時也不可貿(mào)然行動。第三，“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和國家的層面。“勿用”并不是說你什么也不能做，反而是督促你趕緊行動起來，只不過不可輕舉妄動。要建立部落，首先要給民眾找到一塊安身立足之地，就像當年我們的祖先周太王帶領(lǐng)族人遷徙到周原這塊地方，穩(wěn)固了地盤建立了國家，并且營建宮室使民眾安居樂業(yè)，這才有了西周日后的發(fā)展壯大。《彖傳》【原文】 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。【白話】 第1句，“屯，剛?cè)崾冀欢y生”，解釋卦辭的“屯”。開天辟地之后，陰陽相合，天地相交，剛?cè)嵯嚯s，萬事萬物由此創(chuàng)生，但艱險和困難也同時伴隨而生。第2句，“動乎險中，大亨貞”，解釋卦辭的“元亨，利貞”，從自然萬物引申到人事上。你看那萬物面對惡劣的環(huán)境毫不退縮，不畏險難爭先恐后頑強生存，并茁壯成長欣欣向榮。君子要向萬物學習，唯有不畏艱險謹守正道奮力前行，才能使事業(yè)順暢亨通。第3句，“雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧”，解釋卦辭的“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和國家的層面。天地創(chuàng)生之初，大地雷聲隆隆，天空烏云翻騰，初生的萬物充盈在天地之間，草創(chuàng)于混沌蒙昧之時，一切都是那樣的混亂無序動蕩不安。那么人類社會的部落和國家在建立之初也會面臨同樣的困境，混亂不堪不得安寧，所以要奮力前行建國封侯，既帶領(lǐng)民眾建立家園，還要時刻防范來自外界的危險。《大象傳》 【原文】 【白話】 《大象傳》也是孔子所寫，和《彖傳》一起都用來注釋文王的《卦辭》，只不過兩者的角度不太一樣。孔子說，屯卦展現(xiàn)的天象是，烏云翻滾，雷聲隆隆，天地混沌，萬物猶如一團亂麻混亂不堪，故稱“云雷，屯”。君子由此領(lǐng)悟，應該有所擔當，理清亂麻織絲成布，變紊亂無序為井井有條，努力經(jīng)營籌劃治理天下，故稱“君子以經(jīng)綸”。《爻辭》和《小象傳》 六個《爻辭》是周公所寫，詳細描述大地運行的細節(jié)?？鬃訉懥肆鶄€《小象傳》，對周公的《爻辭》做補充完善。萬事開頭難，周公在六個爻中用了兩條主線，一是草木生長的完整過程，二是周人祖先建國的經(jīng)驗教訓，來比擬萬物初生和國家初建的艱難過程。初九爻 【原文】 【白話】 初九：這是開創(chuàng)事業(yè)的起始階段，生命剛剛孕育，君子位卑力弱，事業(yè)剛剛起步。圣人從草木生長引申到君子個人，再上升到建國立候。第1句，“磐桓”，描述自然界草木生長的情形。天寒地凍，草木在地下孕育，遇到堅硬的凍土和石塊無法向上生長，不得不往下深深扎根。第2句，“利居貞”，告訴君子怎們做。萬事開頭難，位卑力弱的君子在創(chuàng)業(yè)之初也應潛龍勿用，不僅扎扎實實打好基礎(chǔ)，還要守正道不走歪門斜路。第3句，“利建侯”，上升到部落和國家層面。如果能給民眾一塊立足安身之地，就能得到民眾的擁護和愛戴，日后才能發(fā)展壯大，就像當年周太王帶領(lǐng)民眾遷徙到了現(xiàn)在的周原。孔子說：萬事開頭難，雖然暫時遇到了困難徘徊不進，但有志者事竟成，只要志向遠大方向正確，就一定能取得成功，故稱“雖磐桓，志行正也”要想成就一番大事業(yè)，首先要放下高貴的身段深入民眾，與民同甘共苦，必可大獲民心，故稱“以貴下賤，大得民也”。六二爻【原文】 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。【白話】 六二：這是創(chuàng)業(yè)的第二個階段，各方面的工作都已經(jīng)展開，但面臨的困難還比較多，圣人分四個層次逐步論述。第1句，“屯如邅(zhan)如”，“邅”字中包含了個“亶（dan）”字，用草木生長和周人祖先“古公亶(dan)父”的美德作比喻，揭示亨通的前景。春回大地萬物復蘇，在地下扎根的草木萌芽拱出地面。雖然現(xiàn)在還比較柔弱，但一定會開花結(jié)果，日后也一定能長成參天大樹。引申到人事上，有為君子開始嶄露頭角，各項工作也有條不紊地展開，只要有我們祖先周太公亶那樣的美德，就會像檀木散發(fā)出醉人的芳香，日后一定會長成棟梁之材。第2句，“乘馬班如”，用騎馬遠行作比喻，告訴人要尋求別人的幫助。前途是亨通光明的，但道路卻是曲折艱難的，既有大自然的山高水險，又有人世間的強盜橫行。路途漫漫，一個人的力量是不夠的，就像人騎著馬才能遠行一樣，所以在創(chuàng)業(yè)之初，既要與人緊密團結(jié)精誠合作，還要廣泛尋求他人的幫助。第3句，“匪寇婚媾”，用周人祖先當年建國的經(jīng)驗，告訴我們還要遠離危險之地，尋找和營造適宜發(fā)展的好環(huán)境。想當年，我們的祖先不堪忍受強盜鬼子的侵擾，不得不帶領(lǐng)族人離開故土，不與匪寇硬碰硬，故稱“匪寇”。長途跋涉遷徙到了現(xiàn)在的岐山腳下，到了這個地方，既與商王室聯(lián)姻，還和其它部落和平共處，故稱“婚媾”，這才有了一塊立足之地。引申到人事上，是說在創(chuàng)業(yè)之時既不能與匪寇硬碰硬，還不能輕易樹敵，更要多交朋友以和為貴，這就是創(chuàng)業(yè)之時的“匪寇婚媾”。 最后一句，“女子貞不字，十年乃字”，用對愛情的堅貞守候作比喻，告訴我們要堅定信念。草木的嫩芽在春天剛剛長出來，離秋天的結(jié)果實尚有時日。事業(yè)剛剛起步，離成功的那一天還很遙遠。所以君子們要堅定信念，不能知難而退半途而廢。就像男婚女嫁的堅貞愛情，一旦選定就要一心一意堅守等待，不可見異思遷，歷經(jīng)十年有情人終成眷屬。孔子說：六二是柔弱之人，需要得到剛強者的幫助，才能克服重重險難。但很多人會因此過分依賴外界的幫助，得不到幫助便寸步難行，故稱“六二之難，乘剛也”。“十年乃字”有什么寓意啊?是說做任何事情都不可能輕輕松松，長期的艱苦努力才是萬事萬物的常態(tài)，故稱“十年乃字，反常也”。六三爻【原文】 六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。象曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”窮也。【白話】 六三：這是創(chuàng)業(yè)的第三個階段，已經(jīng)小有成就。圣人用草木生長的剪枝剝芽，古代打獵的規(guī)矩，鳥為死亡的自然典故，遠古炎黃涿鹿之戰(zhàn)的場景，告誡君子不可急躁冒進，一個國家也不能四處征戰(zhàn)。第1句，“即鹿無虞”，用草木生長和打獵作比喻，揭示唯利是圖之人容易誤入歧途。陽春三月春暖花開，草木開始蓬勃生長，但這時長的主要是枝葉，必須剪枝打芽，否則結(jié)不了大果實。還比如去打獵，追逐野鹿獵物要有虞人作向?qū)?，孤身一人窮追不舍肯定會像小鳥那樣迷入山林。第2句，“君子幾，不如舍，往吝”，展現(xiàn)君子的正確做法。君子不會唯利是圖，能及時覺察到危險征兆，并果斷舍棄獵物，因為盲目前行會陷入困境。君子由此領(lǐng)悟，創(chuàng)業(yè)取得了一點小成就，不要貪心不足盲目去追求更多的利益。上升到國家層面，建國立候必然要開疆擴土，但不能盲目擴張四處征戰(zhàn)，窮兵黷武逐鹿天下必陷入困境。孔子說：為什么會“即鹿無虞”，是因為貪圖獵物心切，反而被禽獸牽著鼻子走，故稱“以從禽也”。為什么要“君子舍之”，是說盲目前行會陷入窮途末路，故稱“往吝窮也”。俗話說人為財死鳥為食亡，人要做財富的主人，不要做財富的奴隸，舍得舍得，有舍才有得。六四爻【原文】 【白話】 六四：第四個階段，果實發(fā)育期，君子事業(yè)升了一個臺階，國家部落凝聚成形，圣人從草木生長的規(guī)律，引申出君子和國家大臣如何作為。陰歷五月的草木開始結(jié)果實了，需要通過樹干將土壤中的養(yǎng)分源源不斷地輸送給果實，果實才能長得飽滿，這是草木生長的“求婚媾，往吉，無不利”。君子由此領(lǐng)悟，自己雖已躋身高層，事業(yè)升了一個新臺階，但在上層社會還處于最下層，要想站穩(wěn)腳跟還需要得到其他人強有力的支持，虛心求助于下面的陽剛君子，這是君子個人的“乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利”。上升到國家部落層面，此人相當于朝中大臣，他自知力量不夠無力輔佐首領(lǐng)君王，于是廣泛尋求幫助，向下求得基層民眾的支持，向外與其他部落和平共處，然后一起去輔佐首領(lǐng)，將整個部落緊密凝聚團結(jié)在一起，于己于民于君都無所不利，這是作為大臣的“乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利”。孔子說：尋求民眾的支持，一起前往輔佐首領(lǐng)君王，這是明智的選擇，由此給自身和整個部落帶來了光明的前途，故稱“求而往，明也”。九五爻【原文】 【白話】 九五：第五個階段，草木結(jié)果，事業(yè)小成，部落成形。周公從草木生長，引申到君子事業(yè)，最后上升到國家層面，給君子和君王提出忠告。轉(zhuǎn)眼間到了七月，果實雖然成形了，但還未完全成熟，猶如黏黏糊糊的膏狀物，故稱“屯其膏”。對應人世間，初創(chuàng)的事業(yè)剛有一點小成果，部落剛具雛形猶如屯（tun）子這么小的村落，規(guī)模既小地盤也不穩(wěn)固，門外還有強盜環(huán)伺。所以要謹小慎微細心呵護，才能保護鞏固這來之不易的成果獲得吉祥，故稱“小貞吉”。如果剛有點收成就吃光分光，或者自己隨意揮霍而不顧別人，或者頭腦膨脹不自量力繼續(xù)大肆擴張，這些做法不僅保不住勝利果實還會招致兇險，故稱“大貞兇。孔子說：“屯其膏”什么意思？是說國家剛剛建立勢單力薄，君王的光明和恩惠還不足以廣被天下，故稱“施未光也”。上六爻【原文】 【白話】 上六：這是草木生長的最后一個階段，從秋天的豐收轉(zhuǎn)眼間到了陰歷九十月的深秋，莊稼果實脫落，草木毀折蕭條，高大樹木的樹梢離樹根太遠了，吸收不到大地的養(yǎng)分也不可能再往上長了。植物在春夏生長，到了秋冬就要收藏。君子由此領(lǐng)悟，做任何事情都不可能一蹴而就，不斷地鞏固才能不斷地進取。騎著一匹疲憊病馬已經(jīng)到了極遠的曠野，如果還一直盲目往前闖，肯定會迷失方向。上升到國家層面，如果不聽勸阻強勢擴張四處征戰(zhàn)必定會大敗而歸，到那時哭干了血淚也沒人救得了你，故稱“乘馬班如，泣血漣如”。孔子說：為什么會“泣血漣如”？是說深秋的草木即將枯萎毀折，怎么可能再往上長（zhang）？萬事萬物的盈滿如何能長(chang)久保持？故稱“何可長也”。
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