盆景藝術(shù)是由作者創(chuàng)作的作品，經(jīng)觀者欣賞后，能從中得到審美的愉悅，接受作者賦予作品的精神感染。通過欣賞，作者的創(chuàng)作成果才得到了社會(huì)的尊重和認(rèn)可，審美價(jià)值也得到了充分的體現(xiàn)。作者創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義，就是為了滿足審美精神需求。如果說盆景創(chuàng)作是生產(chǎn)，那么作品即產(chǎn)品，對盆景作品的欣賞則是消費(fèi)。創(chuàng)作、作品與欣賞的關(guān)系是生產(chǎn)、產(chǎn)品與消費(fèi)的關(guān)系。沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)；沒有消費(fèi)，則沒有生產(chǎn)的必要。這實(shí)則是盆景藝術(shù)系統(tǒng)中緊密相聯(lián)的三大要素。

九里香 飄長80cm 阮建成藏品

刺柏 高120cm 寬170cm 馬建中藏品

盆景藝術(shù)家作為盆景作品的創(chuàng)作者，其本身必須具備深邃的洞察力、崇高的思想情感和豐富的表現(xiàn)力。這種綜合能力不是單靠生活積累和老師傳授而來，藝術(shù)欣賞對盆景藝術(shù)家的成長能起到非常重要的作用。如果盆景藝術(shù)家本身就缺乏藝術(shù)欣賞能力，不能吸取其他門類藝術(shù)的特長，將其融入自己的創(chuàng)作之中，其作品肯定存在一定的片面性，是偏執(zhí)的、幼稚的。

“清濤雅韻” 五針?biāo)?高95cm 寬100cm 沈水泉藏品

“羅漢疊翠” 短葉羅漢松 高120cm 寬180cm 李正銀藏品

優(yōu)秀盆景藝術(shù)家，一定是具備高超欣賞水平的藝術(shù)欣賞者，他能通過對其他門類藝術(shù)品和別人的盆景作品的欣賞，取其精華，融匯到自己的創(chuàng)作中，形成自己作品的特殊風(fēng)格，藝術(shù)欣賞也是盆景創(chuàng)作的靈感源泉之一。

九里香 高120cm 寬90cm 肖庚武藏品

三角梅 高120cm 寬100cm 勞壽權(quán)藏品

盆景作品的欣賞不是一種簡單的機(jī)械活動(dòng)，而是一種復(fù)雜的心理精神活動(dòng)。盆景作品不單有其他藝術(shù)作品的社會(huì)功能和審美認(rèn)識(shí)功能，由于其具體媒介的特殊性和創(chuàng)作過程的特殊性，還能使廣大受眾在對盆景作品的欣賞過程中，產(chǎn)生特殊的感受。

山橘 高128cm 李仕靈藏品

盆景藝術(shù)同其他的視覺藝術(shù)（書法、繪畫、雕塑等）一樣，是通過外在形式的變化創(chuàng)作使受眾得到審美的愉悅。盆景的形式變化是通過作者和自然時(shí)光實(shí)現(xiàn)的，作者的構(gòu)思利用一定的技術(shù)手段，改變原本的自然生態(tài)物象，從精神層面出發(fā)，尋求藝術(shù)語言的自然表現(xiàn)，追求一種與盆景藝術(shù)家自我心靈情感相對應(yīng)的語言表達(dá)形態(tài)，同時(shí)遵循自然規(guī)律，和作品的自然生態(tài)變化相適應(yīng)，結(jié)合其靈性（即樹木本身的人文文化內(nèi)涵），以達(dá)到最佳“意象”表現(xiàn)，將這些作為創(chuàng)作宗旨。

“沐雨櫛風(fēng)” 真柏 高100cm 寬110cm 朱昌圣藏品

盆景作品的創(chuàng)作是以“意象”作為其美學(xué)基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中常用的辯證法處理創(chuàng)作中制造的諸如賓主、爭讓、呼應(yīng)、虛實(shí)、疏密、聚散、開合、藏露、遠(yuǎn)近、大小等對應(yīng)關(guān)系，使之從對立到均衡，最終和諧的統(tǒng)一于作者要表達(dá)的情感、精神境界之中，盆景作品是作者情感、精神的載體。

“詠將” 羅漢松 高108cm 寬170cm 關(guān)山藏品

盆景藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，受傳統(tǒng)文化的影響深刻。其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，對盆景藝術(shù)表現(xiàn)出的綜合性起到了巨大的作用。由于盆景的媒介主要是天然之物（山石、樹木等），更容易貼近人本身，給人以親切感。盆景作品的形成也不像其他的視覺藝術(shù)能夠一次性完成藝術(shù)創(chuàng)作，定性后無須跟進(jìn)再創(chuàng)作。盆景的創(chuàng)作過程是特殊的，是一項(xiàng)跨越時(shí)空的長期創(chuàng)作。在漫長的創(chuàng)作過程中，作者要對材料的自然生長狀況進(jìn)行控制和把握，以符合創(chuàng)作“意象”的要求。

“峭壁攢峰千萬枝” 雀梅（懸崖） 高120cm 吳成發(fā)藏品

正是基于這諸多特殊性的存在，盆景藝術(shù)才得到了如此廣泛的喜愛。作品從創(chuàng)作之始就進(jìn)入了欣賞階段，豐富多姿的樁形、有待造型的枝條及變化莫測的生長姿態(tài)，都增加了玩賞樂趣。尤其是隨著時(shí)間的變化而生成的自然生態(tài)形象，晨昏各異，四季不同，這種效果是其他藝術(shù)品欣賞所得不到的。這種奇特的效果更增加了作者和觀眾在欣賞盆景作品時(shí)所獲得的審美愉悅和額外的驚喜及樂趣。

山橘 高95cm 黃繼濤藏品

盆景藝術(shù)欣賞相比其他門類的藝術(shù)欣賞更具魅力，它給作者和欣賞者提供了更廣闊的聯(lián)想空間。在這個(gè)空間里，大家進(jìn)入盆景的再創(chuàng)作階段，它建立在審美直覺的基礎(chǔ)之上，調(diào)動(dòng)自然的各種心理因素，把自己整合到作品中，充分地體會(huì)和把握作者蘊(yùn)藏在作品中的情感，與作品渾然一體，發(fā)生共鳴與頓悟，使心靈得到凈化，精神得到升華。在這種悅志悅神的境界中，對作品的形式和創(chuàng)造方法進(jìn)行重新創(chuàng)作，形成意見全新的作品概念，作為自己的創(chuàng)作靈感和審美意識(shí)及審美經(jīng)驗(yàn)的有效積累。

“雅贊” 羅漢松 高95cm 寬130cm 關(guān)山藏品

對盆景的欣賞不僅涉及到觀者的盆景專業(yè)知識(shí)、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)等一系列相關(guān)因素。只有觀者對盆景藝術(shù)具備了一定的審美條件時(shí)，才能有效的對盆景作品進(jìn)行欣賞。盆景藝術(shù)有其獨(dú)特的語言特征，觀者必須充分把握其語言特征，才能正確的欣賞盆景作品。否則，只能觀其皮毛，不著其精神內(nèi)涵，也沒有那份欣賞感受，感受不到作品形式中包涵的那份情感、精神元素。就是俗話說的：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。

“榕韻” 榕樹 高120cm 洪容興藏品

當(dāng)盆景作品徹底拋失其實(shí)用功能后，追求精神、情趣、個(gè)性的自由成為盆景藝術(shù)家的情感、精神載體時(shí)，對其進(jìn)行欣賞就一定得打破常規(guī)的欣賞模式，專注于對作品引起的情感體驗(yàn)及表現(xiàn)形式，觀者應(yīng)把自己的情感同作品相融合，默契的進(jìn)入物我一體的境界，同作品產(chǎn)生共鳴，同作者的思想情感產(chǎn)生共鳴，這種共鳴有助于欣賞能力的增強(qiáng)，欣賞經(jīng)驗(yàn)的積累。欣賞經(jīng)驗(yàn)越豐富，審美能力就越強(qiáng)，審美體驗(yàn)也就越深刻，得到的審美愉悅也更豐裕。所以，不斷大量的接觸高水平的盆景作品，和其他門類的藝術(shù)品，對其進(jìn)行深入的賞析，審美實(shí)踐，從中積極體驗(yàn)情感，積累經(jīng)驗(yàn)，是提高欣賞水平行之有效的方法。

“歲月如歌” 真柏 高98cm 寬130cm 劉桂球藏品

盆景藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，是一種復(fù)雜綜合的心理活動(dòng)，它是盆景藝術(shù)的重要組成部分。正是因?yàn)橛辛诵蕾p活動(dòng)的參與，盆景藝術(shù)才能不斷的豐富和發(fā)展。盆景藝術(shù)欣賞不是孤立、靜止的，觀者在被其感動(dòng)的同時(shí)，在心中給作品作無形的“形式補(bǔ)充”，以至“改造”。所以，欣賞也是一種再創(chuàng)作過程。

“涅槃” 真柏 高88cm 寬160cm 陳光華藏品

總之，對盆景作品正確、有效的欣賞，是盆景藝術(shù)發(fā)展的重要舉措之一。盆景藝術(shù)有廣闊的前景，傳播良好的欣賞方法能使盆景藝術(shù)發(fā)揮更大影響，更進(jìn)一步豐富人們的精神、文化生活。

“謙謙君子” 山松 高100cm 彭盛材藏品