|
《境界》感悟
原創(chuàng)：天涯書境
“境界”我的腦子里轉(zhuǎn)了很多的內(nèi)涵，是用來說它的－－《境界》，就像大家常說的“天”一樣，會常掛在嘴邊，可“天”我們真的看得見、摸得著嗎？那么“境界”它不是個怪“東西”嗎？我又究竟該從哪兒動筆呢？“天”－－它不是個俗名，我們開門迎“天”，無論它是黑的、還是白的，都膠著著一切的存在而不離不棄，相反“境界”所能提到的人就不多了，但是“境界”一詞，在我的很多篇文章中都頻繁出現(xiàn)過......－－題意。
春常復(fù)論，物象情結(jié)。有的人嘴巴很會說話，但有的人只會思想說話，其實這無怪乎是兩種現(xiàn)象（說到“現(xiàn)象”，朋友們就不會陌生，因為說到“現(xiàn)象”任誰都會有感觸、感覺的。比如：奇怪的天象，常見、不常見的、突然的等等怪事、怪象的出現(xiàn)。），一. “春常復(fù)論”，是一年四季往復(fù)循環(huán)于歲月的現(xiàn)象，“論”就是這種現(xiàn)象它要告訴我們的內(nèi)涵，年年如是、今今朝朝，如一首古詩所寫的“春綿不覺曉，處處聞啼鳥?！?；二. “物象情結(jié)”，是指物質(zhì)深涵內(nèi)在的“情愫”，這里的“情愫”之意是指我們看待事物的內(nèi)涵，它不是存在于表象的，而是透過我們思想直達(dá)物質(zhì)深處的那種深深感念與膠著，也就是說我們從思想已經(jīng)跳不出物象賦予我們內(nèi)在的情結(jié)－－“情愫”之意，但實際上這兩種現(xiàn)象與事物、人物的交集活動很關(guān)切，亦不管是嘴巴會說還是很會用思想說話，其實都是賦予物質(zhì)的必然現(xiàn)象，因此我們感慨也好、嘆息也罷，生活在這樣的“境界”里，就不能不有感而論－－自己與凡物的融合交集、異趣。
物象境界。若人沒有思想光靠嘴巴去說，是說不到點子上的，如果一個人只會思想說話－－不寫出來，可誰又能明白此人想做什么、他將會往哪里去呢？“物象”很籠統(tǒng)，“境界”皆不同，因此人的嘴巴與思想，與我們理解自然物質(zhì)的現(xiàn)象是一樣的，表象看上去很是美艷、光鮮的，也能理解它們的內(nèi)在因素也是很不一斑的，但是人的思想考慮問題深度不同，由此拓展物象于“境界”：
一. 思之交融，探索不止。
生活中，我們開門現(xiàn)實，應(yīng)把幻夢拋于腦后，迎接的是風(fēng)塵致景、廣袤無垠?？茖W(xué)家可以思想縱欲，凝結(jié)細(xì)節(jié)；教育學(xué)家，可以廣布道德倫理，縱然萬象情緣于根，明理透徹的說明－－施善是為何、境界于何方？我敬畏教育學(xué)家、科學(xué)家的智慧，因為一切客觀的存在，亦是因為物象于內(nèi)質(zhì)的表現(xiàn)，人類思想才能感觸到自然萬物的同源玄妙，才能思之交融，探索不止。
每個人的思想境界，都容納江河百川、歷史千古；每個人的思想都可以縱橫于無垠－－天地之間，可是理解“境界”這個怪“東西”內(nèi)涵卻是不同的。境界同天，通天廣袤；境界無長不短，虛實內(nèi)涵；境界無論方圓－－但在在我們的眼簾、耳際，或是圣明的佛法，“境界”都是度物翩然、質(zhì)樸至奇的。事物皆飄浮、懸于“境界”，是看得見的凡物，聚奇于不驚，而那些看不見的才是驚詫的。一切猶如風(fēng)沙顆粒，沙存于風(fēng)的氣質(zhì)，才現(xiàn)鮮活的征兆；風(fēng)卻是如同生命身體的動態(tài)系統(tǒng)一旦停止，生命體征就不復(fù)存在－－如空云淡化。因此理解“境界”，它存在著的現(xiàn)象是極為重要的－－因為我們?nèi)祟惖拇嬖谟兴枷胫腔郏杏|“境界”才會如活龍翻騰。我們思之交融于境界，才能真切明白“境界”空靈的質(zhì)感而不止的探索。
二. 境界悟境，向往至高。
社會資本，“境界”沉云；勿忘清志，悟道潛蘊(yùn)。月無常圓，歲不長短；命若曇花，境界空絢。沒有生存之境界，豈有落腳之自然凡塵，我們?nèi)祟愔阅軔邸熬辰纭倍嚅L、思想“境界”多遠(yuǎn)－－卻是唯悟向往，境界至高的表現(xiàn)。人是質(zhì)物，凡客觀事物都有“境界”區(qū)分，因此我們?nèi)松厝晃虻拢缟芯辰?，至高善行?/SPAN>
有感境界是透明的，人的思想亦是空遠(yuǎn)的，因而我們生存切莫焦慮于浮華。天道任遠(yuǎn)，宏觀于玄化，由此，我們理解“境界”，就必然得搏取自身的志向－－去探尋悟境深邃，“境界”會自然運(yùn)化絢爛。
三. 境界－－境有表象，界無棱角。
“境界”是物質(zhì)、物象的空間。我們?nèi)祟愑兴枷?，眼睛卻看不到宇宙空間的棱角。大凡思悟，小我慎為，我們能立足地球家園，應(yīng)同所有物質(zhì)一樣，存在著自己的體征、棱角，存在著自己思維的物象－－思想的廣袤容納。我曾想“境界”是否是一卷經(jīng)卷，能吟其高亢、激昂；我曾想“境界”是否是長眠的晨鐘，有一天會喚醒我們的全智－－全面震驚思智的靈魂；我曾想立足“境界”的廣袤，所有物象玄絢，都如自由音符組合成跌宕的妙曲。是的，境有表象，界無棱角，我們看待一切的物質(zhì)、一切客觀的存在物象，無不是“境界”的內(nèi)涵之因果。
流水潺然，月華空天。我們用思想能否鋪展一卷圣明－－假如我們能感觸這一卷圣明；當(dāng)我們面臨大海，再想象一滴水的境界，那思想鋪展的一卷圣明，不正如流水、月華，物象的卓越，表象于內(nèi)質(zhì)，便可明白“境界”的宏觀現(xiàn)象，境有論理，界內(nèi)深涵。莫因山高而懼怕峰險；莫因水深惶恐怪物的出現(xiàn)，因此“境界”不是個怪“東西”，我們能榮幸“境界”，本身就是境界之物－－我們?nèi)祟惖乃枷刖屯熬辰纭?，同宇宙的空間一樣博然激情，密徑奇跡；境有表象，界無棱角。
四. 境界宏宇，思想無際。
大千自然，物象凡空。歷史是時空造就，可我們?nèi)祟惖臍v史是極為短暫的。我們可午夜里瞭望浩瀚無垠的宇宙，便會歡快的暢想，或是無盡的遐思，如此的“境界”真的是很神奇?，F(xiàn)實生活的情形，因為人們的信奉不同，思想仰慕的“境界”會存在很大的差異，其實世上無論人們的何種思想境界，智慧是第一位的。境界宏宇，思想無際，大千自然，物象凡空，無論我們的腦子里容納了多少的內(nèi)涵，其實都是“境界”里的物質(zhì)物象的表現(xiàn)。
春化物緣，歲月四季。我們每個人都怕做夢而影響睡眠，可是做夢卻是思想意志阻止不了的，那么春化物緣，我們就可以明白事物存在的“境界”－－猶如開門迎天，天就在我們身邊，我們與一切客觀存在的物質(zhì)確實是同源的?！熬辰纭被?，實同宇宙，可我們從誕生到入學(xué)、就業(yè)城市或農(nóng)村，理解的“境界”一定會有大的不同，因此“境界”內(nèi)涵意義－－小到肉眼看不見，大到宇宙空間繁系，乃至整個的宙空。人們信奉佛法、禪意無界，思想萬物便空靈迷幻?！熬辰纭辈皇莻€怪“東西”，境界情愫，飄然空靈，我當(dāng)敬佩人們的思想高尚。春化物緣，歲月四季；聚賢圣明，當(dāng)珍惜今生。
2018/01/05 ，12:10 。
? |
|
|
