山水茂林掩祠宇，白云翠石青煙徐。

仙境仙堂侍先祖，十冬薪火一廂居。

每逢中秋，在博白縣頓谷鎮(zhèn)舊金村的金圭塘王氏祠堂內(nèi)，都會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)，來(lái)自博白各地的王氏后人聚集一起，按照中國(guó)傳統(tǒng)方式祭拜祖先。根據(jù)王氏后人以及家譜的記載，金圭塘王氏宗祠始建于清朝康熙年間，至今已有350多年歷史。

祠堂，又稱(chēng)作“祠廟”或“家廟”，按《禮記》規(guī)定只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖，到了明朝才開(kāi)始允許百姓建造家廟，早期人們通常置祠與宅中，后來(lái)隨著家族繁衍，開(kāi)始建宗祠乃至支祠。修建祠堂是客家人亙古不變的一個(gè)傳統(tǒng)，也是最為榮耀和隆重的大事，在客家人主要居住地，祠堂多是共同的特點(diǎn)。在陸川縣客家人占了70%以上，據(jù)史料記載，早在清代各姓宗祠逾百座，到解放前共有祠堂420多座。博白縣城僅大姓的祠堂就有十幾座。

陸川烏石羅姓宗祠

烏石是客家人居住的大鎮(zhèn)，羅姓居多，僅聚居在坡腳村就建有歷代公祠13所。年近八旬的羅老先生親自帶領(lǐng)我們參觀羅氏宗祠。他介紹說(shuō)，坡腳羅氏于明弘治年間進(jìn)入陸川，至今已有500年歷史。于清嘉慶年間開(kāi)始建祠堂，以后陸續(xù)建了17座祠堂。

博白朱家祠堂

在廣西第一客家大縣的博白，可以說(shuō)各個(gè)地方、每個(gè)姓氏都有自己的祠堂，幾乎是村村有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，博白縣的祠堂、家廟在千座以上，一些客家大姓，如李、張、劉、陳、秦、王、朱、黃、馮等，每姓的宗祠、家廟多至數(shù)十個(gè)。比如陳姓，全縣的陳氏宗祠多達(dá)33間，另外博白的祠堂還有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，就是同祠不同姓?？图胰诉w入城鎮(zhèn)的，不能聚族而居，于是他們聯(lián)合建立宗祠，供奉各姓的祖先。例如沙河鎮(zhèn)位于南流江邊，是客家人最方便的落腳點(diǎn)，鎮(zhèn)上便建有一間“十冬祠”?！岸闭?，結(jié)拜兄弟也。其祠門(mén)聯(lián)云：“十冬祠宇垂千古；三帝神恩布四方。

黃姚古鎮(zhèn)素有“夢(mèng)境家園”之稱(chēng)。全鎮(zhèn)方圓3.6平方公里，所有古街道全部用青色石板鑲嵌而成，路面平滑如鏡。鎮(zhèn)內(nèi)的建筑按九宮八卦陣勢(shì)布局，屬嶺南風(fēng)格建筑，與周?chē)h(huán)境形成一體，被稱(chēng)為“人與自然完美結(jié)合的藝術(shù)殿堂”，是一個(gè)天然的山水園林古鎮(zhèn)。

賀州黃姚勞氏宗祠

黃姚有著近千年歷史，發(fā)祥于宋朝年間，興建明萬(wàn)歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。由于鎮(zhèn)上以黃、姚兩姓居多，故名“黃姚”。黃姚最發(fā)達(dá)的時(shí)期是清末民初，遷徙而來(lái)的客家人將內(nèi)陸的生產(chǎn)技術(shù)帶到黃姚，在這里榨油、做豆豉、種桑養(yǎng)蠶、紡紗織布，沿街兩側(cè)的老房子絕大多數(shù)都是昔日的店鋪。

賀州黃姚古氏宗祠

祠堂多是黃姚的一大特色，這里最漂亮的建筑就是祠堂。3.6平方公里的小鎮(zhèn)里，竟然有各姓祠堂十多座。其中始建于明末的吳氏祠堂是桂東南一帶最早的吳氏祠堂，位于賀州市公會(huì)鎮(zhèn)的吳氏宗祠就是它的分支。黃姚的所有祠堂每年都有春秋兩祭，不少附近縣市的客家人都來(lái)祭祀自己的祖先。

博白頓谷王氏金圭塘宗祠

客家人的祠堂首先在選址上就很有講究。金圭塘、朱砂塘、南面塘和老虎塘自古以來(lái)被稱(chēng)為博白縣的四大塘，以金圭塘為例。金圭塘門(mén)前水面寬廣開(kāi)闊，土地肥沃，清澈的頓谷江從西往東繞前流過(guò)，前方不遠(yuǎn)處的尖峰嶺形似文筆一支，秀美的風(fēng)景令人留戀往返。金圭塘為五進(jìn)祠堂，從低到高拾級(jí)而上，每一進(jìn)都有九級(jí)階梯，這樣的設(shè)計(jì)氣勢(shì)宏偉，比較罕見(jiàn)。雖然已有350多年歷史，但整座宗祠保存相對(duì)比較完好。

柳江謝氏宗祠

無(wú)論是在桂東北的賀州、還是桂東南的博白、陸川，還是桂中的柳江，以及北部灣地區(qū)的合浦，注重風(fēng)水是客家人修建祠堂的一個(gè)重要特征，在選址方面都很講究風(fēng)水，比如都選擇依山旁水之地，門(mén)前都或大或小必然有個(gè)池塘，其中也蘊(yùn)含了一些科學(xué)道理。因?yàn)樽背?，天冷的時(shí)候可以避免寒風(fēng)，到了夏天的時(shí)候又可以大量的享受清揚(yáng)的南風(fēng)，冬天可以避北方，夏天可以享受南風(fēng)。

博白東平朱家大祠堂

坐落在博白東平鎮(zhèn)富新屋角頭村的朱家大祠堂是目前博白縣保存比較好的祠堂建筑，和金圭塘有著異曲同工。據(jù)朱家后人介紹他們的祖先是在1489年從江西遷過(guò)來(lái)的，到現(xiàn)在已經(jīng)有20多代人了。當(dāng)時(shí)我們祖宗在靈山當(dāng)官，任期到了后，他認(rèn)為廣西比江西好，廣西四季如春，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，就帶著他兄弟一起過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)后開(kāi)墾荒地耕種，一百多年后第6代子孫才做這個(gè)祠堂，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)建了四年。

按照朱家留下來(lái)的族譜記載，朱家先祖最早是明代弘治2年（1489年）從江西遷居此地，宗祠最早于康熙33年（1694年）建立，后歷朝歷代經(jīng)過(guò)六次重修，如今已經(jīng)有400多年的歷史。祠堂占地400多平米，三進(jìn)七間，由門(mén)樓、照壁、天井、廊廡、享堂、寢室等幾個(gè)部分組成。祠堂上方飛檐畫(huà)棟，雕刻精美，四周墻壁畫(huà)有各種花鳥(niǎo)山水圖案，歇山頂豎墻壁上還有幾組浮雕，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，形象逼真，做工精細(xì)。

更為難得的是這里還保留著一塊乾隆33年（1768年），協(xié)辦大學(xué)士陳宏謀親筆題寫(xiě)的牌匾，上書(shū)“敦駑其昌”四個(gè)大字，風(fēng)肌勁骨，莊重秀麗。

合浦公館南山范氏宗祠

客家祠堂的一個(gè)重要的功能就是追根溯源，祭祖念故，因此客家人在修建祠堂的時(shí)候，在規(guī)格、樣式、圖案、門(mén)聯(lián)等很多地方都有講究。堂號(hào)是祠堂中最重要的一個(gè)部分，記載了家族的來(lái)源。

賀州黃氏祠堂

融水肖氏廳堂

客家人不僅把自己祖居舊地記錄清楚，而且把曾經(jīng)居留過(guò)的地方也依依表明。有的還在自己的家祠、宗祠的門(mén)額上表明自己的郡名望地。如姓林的堂號(hào)西河，姓黃的堂號(hào)江夏，姓張的堂號(hào)南陽(yáng)。遠(yuǎn)在融水香粉鄉(xiāng)的客家人，由于地處偏遠(yuǎn)，祠堂已經(jīng)修建比較少，但是家家戶(hù)戶(hù)門(mén)廳里都依然掛起堂號(hào)，不忘自己的來(lái)源。

博白縣東平鎮(zhèn)的富新朱氏大祠堂，門(mén)口的對(duì)聯(lián)是“紫陽(yáng)世澤；沛國(guó)家聲。上聯(lián)中“紫陽(yáng)”，是指江西婺源的紫陽(yáng)山，也是南宋名儒朱熹的別稱(chēng)，以此表明本族是朱熹的后代；下聯(lián)的“沛國(guó)”，指朱氏源于沛國(guó)郡。沛國(guó)，安徽、江蘇接壤處，本族得姓始發(fā)地。

在廳堂內(nèi)我們還發(fā)現(xiàn)由合浦縣公館鎮(zhèn)香山村朱氏后代敬送的一幅堂聯(lián)：上聯(lián)是：宗室本江西，億萬(wàn)斯年，謹(jǐn)記衙前香山同血脈；下聯(lián)是：支原遷博邑，千百余載，莫忘大旗陀角共淵源。

從中不難看出，遠(yuǎn)在百里之外公館鎮(zhèn)香山村的朱氏是從此遷居而去的。在蒙山縣木根村也有一座朱家祠堂，門(mén)口的對(duì)聯(lián)是：系傳沛國(guó)派衍蒙山。其后代至今還保留著一本民國(guó)時(shí)期的族譜。按照當(dāng)?shù)刂焓霞易V的記載這支朱氏家族與博白縣的朱氏后代雖然來(lái)源地和時(shí)間都不相同，但是都認(rèn)同自己是朱熹的后代。據(jù)了解，朱熹的后代如今遍布浙江、江西、江西、廣西等省，以及新加坡、韓國(guó)等國(guó)家，至今繁衍30多代，僅博白縣就有10多萬(wàn)人。

陸川呂氏祠堂

賀州是廣西客家人主要居住地之一，也是客家文化傳統(tǒng)保持比較濃郁的地區(qū)，在這一點(diǎn)上表現(xiàn)的更為突出，這里的客家人不僅在祠堂門(mén)口貼上堂號(hào)，就連自己家門(mén)口也要貼堂號(hào)。

蒙山李氏祠堂

除了堂號(hào)之外，祠堂門(mén)口以及正廳懸掛的堂聯(lián)也是體現(xiàn)客家人尋根問(wèn)祖特征的一種藝術(shù)形式，將本族的姓氏發(fā)源地、祖先的居住地、官銜或嘉言懿行通過(guò)對(duì)聯(lián)的形勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)，點(diǎn)出其本族歷史名人的，以此教育代不要數(shù)典忘祖，不忘故土。

合浦學(xué)者范翔宇介紹說(shuō)：修的祠堂的大小和規(guī)模跟它的宗族和家族有關(guān)，修祠堂它的特色是說(shuō)明呢，第一、堂號(hào)，不管翻修多少次，堂號(hào)不能變。第二、里面的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)不能變。第三、它那個(gè)門(mén)檻一般來(lái)說(shuō)不能變。第四、它的頂梁，只要能保留，它都不能夠變。

博白朱家祠堂

客家人來(lái)到廣西，不管身處何處，都依然保留著祖宗崇拜的傳統(tǒng)，當(dāng)我們走進(jìn)客家人的客廳，正廳就是敬奉祖宗的家廟，俗稱(chēng)香火堂或祖宗堂。這是一家最神圣的地方。宗族的祠堂更是如此。

蒙山劉氏宗祠

廣西客家研究所的劉道超認(rèn)為客家的這種祖宗崇拜意識(shí)之所以這么強(qiáng)有兩個(gè)原有：第一個(gè)，客家人是一個(gè)因遷徙形成的民族，它更需要精神的歸宿，精神的根；第二點(diǎn)，客家人是外來(lái)的民系，他過(guò)來(lái)他要生存要立足，他要面對(duì)強(qiáng)大的一種自然的和社會(huì)的雙重壓力，一定要有凝聚力，祖先崇拜是最好的一個(gè)旗幟。

柳江謝氏宗祠

除了祭祖之外，祠堂還是客家人商議眾事，加強(qiáng)族親聯(lián)系與交往，聯(lián)系感情，執(zhí)行家規(guī)族訓(xùn)的重要場(chǎng)所，添丁、結(jié)婚等家庭喜事也要在這里慶賀，比如在廣西的蒙山、貴港、柳江等地至今還保留著廣東帶來(lái)的掛燈的習(xí)俗。生了男孩，就要在祠堂里面在大年初一到十五這段時(shí)間每個(gè)男丁都要掛一盞彩燈，有一些是習(xí)慣是初六，有些習(xí)慣是初二，有些習(xí)慣是十五，一個(gè)男孩就掛一個(gè)彩燈，到年底才把它取下來(lái)。

對(duì)于客家人來(lái)說(shuō)祠堂還有一個(gè)非常重要的功能，那就是興辦教育，尊師重教是客家人普遍遵從的人生信條，那么廣西客家人在興辦教育方面又有哪些特色呢？