客家人是遷徙族群，對于鄉(xiāng)愁的敏感超越了漢民族的其他民系。這份鄉(xiāng)愁歷史悠久，它醞釀在從中原南遷的迢迢路上，寄托在自秦漢以降的不曾忘卻的客家古語里。直至客家的先民來到南流江畔，將這份濃郁得無法化開的鄉(xiāng)愁落地生根。

這便是博白在文化意義上的起源，較之博白縣的行政建置還要久遠。換言之，是先有了客家的魂，才凝聚了博白的根。因此，文化對于博白的意義非同一般，如果不是強而有力的文化紐帶，又怎能讓不停遷徙的客家兒女心系這方水土？

山河故人 博白文化的重量

“寧賣祖宗田，不賣祖宗言?！边@是客家人世代相傳的祖訓。和物質上的富足相比，客家人更看重血脈深處流淌的文化遺產。

客家人，是漢族的八大民系之一?？图胰诵凶咛煜拢泼袷澜?，在海內外各行各業(yè)有成就者不計其數，因此有“東方猶太人”之稱。

博白古稱白州，地屬古越，客家人以“客人”的身份闖進了這塊蠻荒而神奇的土地，一塊可停泊并得以休養(yǎng)生息的土地。以“客人”出現(xiàn)的客家人，如何在與當地土著不斷的對峙、摩擦和交融中日益壯大呢？這就不得不提到客家圍屋。作為客家人南遷后的歷史文化遺產，它風格獨特，是中國民宅的建筑瑰寶，堪稱世界建筑一絕。

位于沙河鎮(zhèn)南流江西岸約300米處，是一座具有典型的“九廳十八井”風格的客家村落——廣西首批傳統(tǒng)村落禮安村。朝陽下的古村，綠樹掩映，古樸中透著清新。

“禮安村的建造，最初的目的就是為了抵御外敵入侵?！倍Y安村村支書朱偉介紹道。禮安村城墻始建于民國十年（1921年），當時匪盜橫行，社會動蕩，人心惶惶。為了安全，村人商議筑城護村，并得到鄰村群眾協(xié)助，僅用兩個余月即筑城竣工。為了便于防守，整座城還建了包括大城門在內的七座炮樓，上百個槍炮孔眼，可環(huán)視四面八方，能攻能守。

“城墻建好后，成了四鄉(xiāng)八鄰的避難所，每天晚上，都有上百人住進圍屋里，這也體現(xiàn)了客家人團結拼搏的精神以及聰慧才智?！彪S行的文化觀察員、原博白縣文化局局長陳偉東介紹道。在博白縣，以家族建立起來的圍屋建筑，保證了客家人得以在這片土地上繁衍發(fā)展，歷經數百年后，依然發(fā)揮著凝聚人心的作用。

在有360多年歷史的金圭塘王氏宗祠，我們可以清晰透過宗祠建筑構件上的窗欞、門楣等，感受著古香古色的藝術氣息。此外，文昌閣、通津橋、環(huán)玉書院、太平坡水樓、岐山小學等古建筑，均充分體現(xiàn)了當時白州工匠的智慧和高超的建筑藝術，滲透著濃厚的藝術趣味?？梢哉f，藝術風格的形成，與古白州經歷1000多年的發(fā)展和演變，凝集各個歷史時期不同的藝術風格有著密切聯(lián)系。

博白自古是南交重鎮(zhèn)，素有“八桂門戶”之稱，成為南來北往的必經之地。

馬門灘。

這里，曾演繹了伏波將軍馬援率軍南征討伐的故事。時至今日，人們仍時刻銘記著南流江畔“功高東漢，威振南交”的意氣風發(fā)。

這里，曾經商貿發(fā)達，馬門灘、大利、新碼頭等碼頭，日日忙碌。作為“古絲綢之路”的重要部分，穿城而過的南流江帶動了玉林紡織手工業(yè)的發(fā)展，漢代生產的玉林葛布進貢朝廷，以致京城“榜人皆著鬱林布”。如今，在南流江畔的博白鎮(zhèn)馬塘村馬村垌，我們仍能看到200多年前的染缸。

時代的車輪滾滾向前，殘留的遺址低低訴說著昔日繁華。

一個族群的記憶和根脈

文化是客家人的源流、年輪和記憶?？图业貐^(qū)多半是文化之鄉(xiāng)，名人輩出，這與客家人崇尚文化、重教興學有關?？图腋改笩o論再窮，也要克勤克儉挑擔送子女讀書。行走博白，我們目睹了先賢輩出的文人豪情，感受了錚錚鐵骨的英雄氣概，讀到了似還散發(fā)墨韻的家規(guī)家訓，觸摸了客家人立身處世的魂。這一切，凝鑄成令人喟嘆的城市之魂。

王力故居。

王力，一代語言學宗師，中國第一個語言學系的創(chuàng)立者，與梁實秋、錢鐘書并稱抗戰(zhàn)時期的三大學者散文家之一，翻譯過20多部外國著作的翻譯家，總結漢語詩格律美學規(guī)律的詩律學泰斗……在博白這片土地上，王力無疑將永遠閃耀著光芒，是博白無可替代的文化象征。

出身書香世家的王力，在濃濃的古老家風和尊師重教習俗的濡染下，即使經歷戰(zhàn)亂不斷、求學環(huán)境艱難，也沒能阻擋他對于知識和文化的渴求，最終成就了一代語言大師。

松旺鎮(zhèn)茂山村是一個小山村，但這里卻走出了有名的博白客家“三杰”中的“兩杰”?！叭堋闭?，除朱光外，一為中共廣西第一任省委負責人、革命先驅朱錫昂；一為與朱光同村同宗的抗日有功將領、兵學家、國軍中將朱為鉁。

朱光是我國偉大的思想家、哲學家、教育家朱熹后裔，其先祖從江西遷居到博白。朱光自幼聰穎好學，早在讀私塾時，對四書五經能倒背如流。在私立高等小學就讀時,就是王力先生的高足。

在茂山村朱氏祠堂旁，有一座磚木結構、古典幽雅、美觀大方的清代歐式風格建筑，這里正是朱光故居。如今，這里被定為縣級重點文物保護單位，作為向群眾以及青少年進行緬懷革命先輩、繼承偉大理想的重要愛國主義教育基地。

“作為歷史上的遷徙族群，博白客家人在不斷地遷徙中保存文化的薪火，保留著一顆對文化教育的赤子之心，最終書寫了博白的人杰地靈?！痹窳质悬h史辦主任趙彥行如是說。

翻開博白的史書，她絕不僅是一座富有文雅風雅氣質的城市，還是一座書寫著錚錚鐵骨精神的城市。

沙河鎮(zhèn)上垌村，是朱錫昂的故鄉(xiāng)。在他42年的歲月里，做到了終生革命，功蓋南疆，血灑玉林，書寫了一幕幕可歌可泣的鐵血故事，給這一片大地增添了“烽火榮光”。

一位位先賢們挺起了博白客家人的脊梁，當代博白人沒有忘記先賢。王力故居、朱光故居、朱錫昂故居等修繕完好，并對市民開放。在濃厚文化氛圍的熏染下，崇文重教凝練而成的城市精神，構筑了博白和諧發(fā)展的基石，結出了豐碩的果實。

“中國邊疆十大人物龐祖玉”、“全國法制宣傳先進個人陳家廣”、“中國好教師蔡曾萍”、“玉林市道德模范劉媛”……一個榜樣，一面旗幟；一群好人，滿城春風。顯而易見，一座城市的性格，對生長于此的子孫有著潛移默化的作用，可滲透到子孫平凡的日常生活中。人的精神、氣節(jié)，絕不僅被記在族譜里、刻在牌匾上，更會為城市注入發(fā)展的靈魂。

一種文化的自覺和自信

1999年，博白雜技第一次站上了國際舞臺，聚焦了無數人驚嘆的目光。誰能想到，這些雜技演員都來自一個小縣城。在站上國際舞臺的雜技演員們享受喝彩與掌聲時，一個聲音從心底發(fā)出來：臺上一分鐘，臺下十年功，我們的辛苦付出終于有了回報。

俗稱為“大力戲”的雜技藝術在博白縣源遠流長，早在明朝就已經存在，是當地人民喜聞樂見的藝術形式。成立于1957年的博白雜技藝術團，成立之初，只是一個走鄉(xiāng)串戶“跑江湖”的小演出團體。

新穎獨特的創(chuàng)意和高難度、高驚險的表演，是博白雜技的一大看點，這也擴大了博白雜技品牌在世界各地的影響。在遭遇發(fā)展瓶頸期時，博白雜技厚積薄發(fā)，這一項古老的民間雜技藝術從此登上了大雅之堂，最終塑造了一個縣城雜技團的“國際傳奇”。

桂南采茶戲。

博白客家各自的先祖帶來的傳統(tǒng)文化在白州匯集。截至2015年，縣級及以上非遺代表性保護名錄項目共有10項，有國家級的桂南采茶戲，自治區(qū)級的博白芒竹編織技藝等。“各色客家民俗文化異彩紛呈，形同一座客家民俗大觀園，這些相當數量的民俗可謂是古代客家文化的‘活化石’，為后代留下了豐厚的家產?！标悅|認為，這些獨特的客家民俗活動，極富地方鄉(xiāng)土色彩，原汁原味，讓人感到含蓄而不失典雅，神奇而不失深刻，具有獨特的文化價值，讓生活在這片土地上的子孫后代有足夠的底氣。

正是因為秉持著一顆文化良心和赤子忠誠的開拓者和傳承者，有著他們一步一個腳印、任重道遠的自覺耕耘、默默實踐，才能夠打造出這些極具特色、極具價值、獨樹一幟的文化名品和光彩奪目的城市文化符號，才有這座城市歷久彌香的潤澤靈動。這既是文化的魅力，也是一種潤物無聲的力量，它接續(xù)了前人的文脈與薪火，生生不息，澤被后世。

他們 是這樣留住鄉(xiāng)愁的根脈

博白的文化精神，便在那堅固的客家圍屋層層壘起的磚瓦中，在白州千年不息的喃嘟聲聲中，在纏繞指尖的跳躍芒草中……留住它們，就是留住博白的文化，就是留住了鄉(xiāng)愁。

張家口：用畫筆記錄文化與歷史

綠珠一直被博白人民奉為圣潔女神，她永久地活在傳說里。在時隔一千多年后，有一位老人，他將自己的藝術與這美麗的傳說相結合，創(chuàng)造出一幅幅帶著深厚歷史的巨卷，他就是農民畫家張家口，《綠珠女》畫卷的創(chuàng)作者。

“我只是個農民，畫得不好，你們不要見笑?！彪S即，張家口將他的寶貝展示給我們看，但是由于畫卷實在太長，最后不得不挪到博白縣中學操場，方得一窺這巨作的全貌。

《綠珠女》畫卷全長30米，每一幅都有一個小情節(jié)，每個情節(jié)都帶著濃厚的生活氣息，人物的面貌、表情躍然紙上。

張家口告訴記者，此卷為《綠珠女》畫卷第一卷，他計劃今后每年創(chuàng)作一卷，完成5卷共100個場景，以這獨特的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)綠珠女一生的故事?！斑@是我的寶貝，我要用全部的精力去創(chuàng)作，展示綠珠女不平凡的一生，讓后來人銘記綠珠女的精神。”

在博白縣博白鎮(zhèn)護雙村，我們找到了張家口的家。一個簡陋的畫室，四壁掛著些他的書畫作品，書桌上，凌亂地擺放一些簡單的工具：鉛筆、染料和幾支快要禿掉的毛筆。已經73歲的張家口戴著老花鏡，一筆一畫正勾勒著綠珠女的形象。

張家口是個農民，先后成功舉辦過4次個人畫展，他的作品先后獲得自治區(qū)、市、縣各級獎項近100項。在他決定創(chuàng)作《綠珠女》畫卷后，每天都要花5個小時來作畫。

在張家口的畫作中，我們總能看出一種莫名的失落，他的作品格調總偏向黯淡。老人這一生，確實過得不容易。十幾年來，他先后失去兩個兒子和愛人。改變的東西太多了，唯一不變的，只有他對于藝術的那一份執(zhí)著。如今他更想在余生將綠珠女這幅作品完成。為了能有資金裝裱他的作品，他不得不省吃儉用?！斑@是我最后的寶貝了，無論如何我都要完成它?！?/p>

朱光葳：我只是想著為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)盡綿薄之力

1942年1月，祖籍博白縣松旺鎮(zhèn)的朱光葳在重慶出生，他跟隨身負抗戰(zhàn)重任的父親朱為鉁將軍奔波在抗日戰(zhàn)場上。直至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，朱為鉁解甲歸田，在郁林縣州珮鄉(xiāng)(現(xiàn)玉州區(qū)玉城街道州珮社區(qū))定居。

隨后，朱光葳開始了刻苦求學的經歷。1982年，朱光葳從電大畢業(yè)后，開始了在廣西大學機械學院埋頭苦干的20多年。這期間朱光葳寫了不少論文，作了不少報告，給大學生講過好幾門課程，出席過各種全國、國際性學術研討會，參加過規(guī)格極高的國際學術年會。參加了為國防科大、北京航大、兵器部52所、四川東方電機廠等單位的《超聲波振動切削裝置》的研制項目。他還作為課題負責人和中科院半導體所合作承擔了廣西區(qū)經委下達的《超聲波除垢器研制》和國防科大委托的《超聲波材料合成》裝置等科研項目，并在1992年獲高級工程師職稱。

2002年他正式退休，同年晉升為教授級高級工程師?！澳菚r我就在想，退休后不應當是我求學生涯的終點。相反，這是另一個起點?！?/p>

2011年，朱光葳回到故鄉(xiāng)博白，同時帶回了價值近30萬元的教學器材、辦公設備和數百套課桌椅，捐贈給博白縣松旺鎮(zhèn)中學和松旺鎮(zhèn)小學等學校，并每年組織大型的博白縣朱子后裔學子獎學資助大會，致力于家鄉(xiāng)的教育事業(yè)發(fā)展。“博白崇文重教的傳統(tǒng)很濃郁。我只是想著為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)盡綿薄之力?！?/p>

如今，已經74歲的朱光葳教授正打算進一步修繕朱為鉁將軍故居，他計劃再立一座朱為鉁將軍的銅像。事實上，他早在2011年就開始為修建朱為鉁將軍故居奔波，在他們幾兄弟的合力之下，朱為鉁將軍故居建成了，目前正逐步地完善。

“這里可以作為愛國主義文化教育基地，也是我們兄弟姐妹永遠銘記父親教誨，對記憶的一種追尋?！敝旃廨诮淌谘劾锪髀冻鰬涯畹哪抗?。

王保威：讓古老喃嘟管煥發(fā)新生命

王保威賦予了喃嘟管另一種意義——藝術生命。在他之前，喃嘟管只是在每年農歷七月十四的傍晚用以悼念先祖的樂器。那時的喃嘟管還很簡單，只能簡單發(fā)出三個音來——“喃、嘟、嗬”。

如今，王老已經76歲了，他接觸喃嘟管已有50多年。這50多年來，他一直致力于喃嘟管的革新，最終讓這桂南古老的樂器大放異彩。2011年，王保威被認定為玉林市非物質文化遺產喃嘟管的代表性傳承人。

“我從小就非常著迷于音樂這種藝術。1961年我進入文工團工作，遇見了馮承華老師，他是一位技藝高超的樂手?！蓖醣Ｍf，馮承華不僅將他的吹奏技藝傾囊相授，還把制作樂器的法門也毫無保留傳授與他。

1986年前夕，自治區(qū)準備舉辦全區(qū)民間音樂舞蹈大賽，其中有民間器樂的參賽項目。自治區(qū)群藝館的作曲家蘇以淑訪問博白文化館時，讓王保威當場吹奏喃嘟管。“他聽完我的演奏之后，就說必須要革新喃嘟管，傳統(tǒng)的喃嘟管只能發(fā)三個音，太過于單調?！蓖醣Ｍ貞浀?，“我印象特別深刻，他說一定要做出能分出音色的喃嘟管，才有可能讓這種古老的樂器登上藝術的舞臺。”

王保威在經過無數個日夜之后，終于做出了第一代能吹奏三重奏的三支喃嘟管和一支獨奏管。1986年10月，以他為主奏的三重奏小組參加了全區(qū)民間音樂舞蹈大賽，獨奏《吹起喃嘟我心花開》獲得了演奏三等獎，王保威還獲得民間樂器喃嘟管改革獎。1986年12月，蘇以淑為其量身定做喃嘟管三重奏《喃嘟樂》。帶著新作品和改造后的喃嘟管，王保威和他的合作者進京參加“全國民間音樂舞蹈比賽”并獲銅獎。這個古老的樂器開始有了“藝術生命”，在舞臺上大放異彩。

當年跟著王保威一起進京的木箱子，王老仍一直帶在身邊。他通過不斷的實踐，將喃嘟管逐步發(fā)展成較完美的高、中、低三種不同音高、音色特點的可獨奏、重奏的“喃嘟管”，外觀也更美觀。

“我沒有太多其他的心思，只想著把這門技藝傳承好，讓它的藝術生命可以更長久。能有更多人喜歡喃嘟管，令它薪火相傳，這就是我的愿望。”王保威笑著對記者說。

莫承振：讓芒編工藝在世界舞臺絢麗綻放

在博白縣新民族工藝品有限公司的芒編產品展示廳里，3萬多件展品令人目不暇接。這里是編織品的藝術王國，是對外展示博白芒編技藝的窗口，它記錄著廣西編織工藝美術大師莫承振傳承先輩編織工藝、四代傳人不斷傳承發(fā)展的過程。

真正令芒編走向輝煌、走出國門，是在莫承振這一代人身上。

1972年，莫承振家族祖?zhèn)髦谱鞯闹窬幪嵯湓趶V交會上展出，成為博白縣外貿公司第一個獲得出口的編織工藝品，遠銷歐美、日韓、中東及港臺等60多個國家和地區(qū)。隨后，整個博白掀起了一股“編織熱”的旋風。

1976年，打小跟著父輩學習編織技藝的莫承振，成為博白鎮(zhèn)城東村莫屋東隊成立的編織工藝廠廠長?！爱敃r，這個小廠的生產資金非常少，手工編織技術還停留在那種單調乏味的層次上。要在編織行業(yè)里站穩(wěn)腳跟，就不得不進行改革創(chuàng)新。”莫承振回憶道。

1980年，莫承振獨立承包經營城東村莫屋編織工藝廠，并命名為“莫屋編織廠”。

在數十年時間里，當年的小廠一步步成長為馳名中外的博白縣新民族工藝品有限公司。1990年“莫屋編織廠”更名為“廣西博白縣民族編織工藝廠”；1997年，他的工藝廠榮獲自營出口貿易資格；2002年以來，榮獲國家授予的產品專利權31個，通過ISO9001-2000質量管理體系認證，申請注冊了“桂博·MBC”、“振強·MOZ”、“美博藝·MBCO”商標，2013年“桂博·MBC”榮獲廣西著名商標；2004年，榮獲世界零售排名第一的沃爾瑪公司綠色供應商資格……

這一路上，莫承振幾乎經過所有精彩的歷程。他不僅繼承了編織工藝的技術，而且開創(chuàng)了編織工藝新天地。他把原來單一的竹編生產發(fā)展到竹、芒、藤、草、麻、木等天然植物及鋼、鐵等五金材料的手工編織工藝產品，使產品遠銷海外。2007年，他榮獲廣西首位編織工藝美術大師榮譽稱號。2012年，在首屆廣西工藝美術作品展評會上，莫承振親手編織的作品“八桂宮燈”和“龍舟賽燈”分別榮獲金獎和優(yōu)秀獎。

 “博白編織歷史悠久，是博白人在獨特的生產和生活環(huán)境中形成的民間工藝，既是地域文化長期沉淀的產物，也是博白人適應環(huán)境并逐步個性化的結果?！蹦姓裆钣懈杏|地說，“我想把這門手藝好好地傳承下去，這是我們博白的記憶?！?/p>

相關:博白文化標簽

世界客家第一大縣

作為世界最大的客家人聚居縣，自北朝設縣以來，博白客家人歷經古代六次征戰(zhàn)帶來的遷徙，在長期的繁衍生息中，以吃苦耐勞的品質和厚重的歷史積淀，形成了“厚德崇文、和善包容、團結進取、愛國奉獻”的新時期博白精神。

博白縣博物館

位于博白縣人民公園內，于1993年5月，由縣文物管理所與縣革命烈士紀念館合并而成。博物館的建筑面積1080平方米，為兩層仿古懸山頂吊樓式結構，陳列展廳面積800平方米。博物館現(xiàn)有館藏文物5225件（套），其中有96件（套）為國家珍貴文物。

字祖廟

位于博白縣中學校園內操場，是廣西七大古廟宇之一，全國現(xiàn)存極少的紀念文字創(chuàng)始人的字廟。清光緒十五年（1889年），由博白知縣顧恩仁所建，旨在紀念漢字創(chuàng)始人倉頡、沮誦。

金圭塘王氏宗祠

金圭塘王氏宗祠坐落于頓谷鎮(zhèn)舊金村內，該祠始建于清代康熙年間，至今已有360多年歷史。該祠的地理形狀似一只螃蟹，宗祠門前有15畝多的大水塘，宗祠前方不遠處有座自然的山峰，形似一支文筆，水塘像墨盤，天云為紙。不少專家學者前來考察后贊嘆不絕，稱之為“天下第一塘”。

宗祠的建筑既具有客家圍屋的特色，依照地理現(xiàn)狀依山勢而建，從門樓、牌墻、三廳、二廳、正廳都同建在一條中軸線上，而且每一座比前座高出一層，稱步步登高。自建造至今，人杰地靈。

王力故居

王力故居，被譽為“中國近百年來最偉大的語言學家”王力先生的出生地，是中外人士追思和緬懷王力的寶地和紀念館，是全面研究王力學術的基地。2002年，博白縣人民政府公布其為縣重點文物保護單位。

松旺鎮(zhèn)松茂村

松旺鎮(zhèn)的客家人于明清時從福建、江西一帶輾轉遷徙而來定居于此。其中，人文歷史最值得稱道者為松茂村屬敦篤堂一支的朱氏家族，是南宋著名哲學家、思想家、教育家、詩人，堪稱中華文化杰出代表——朱熹的后裔。在這個村子，出現(xiàn)了祖孫、父子、兄弟、叔侄連中科甲，頻繁出仕做官的現(xiàn)象，這在清代的廣西村落中極為少見。

宴石山摩崖造像

位于頓谷鎮(zhèn)石坪村宴石山西面山腳，坐東南向西北，分布面積約20平方米，宴石山因陳越王曾于此設宴而得名，造像雕鑿于唐代早期。

芒編

博白芒竹編織技藝，是自治區(qū)非遺代表性保護遺產。

1979年秋天，在各種商品爭奇斗艷的中國廣州出口商品交易會上，兩套精美的芒編工藝品引起了眾人的注意。產品來自博白，外商一見，大口稱贊，要求大量訂貨。自此，博白的芒編工藝品生產拉開了序幕。

喃嘟嗬

博白客家民間有個古老的習俗，在每年農歷七月十四，村民帶上一種竹子與“蘆古”葉做成的樂器“喃嘟嗬”，到山野嶺頭吹響，以召喚逝去的祖先回來接受祭祀供奉。

綠珠傳說

綠珠，生于南流江畔的綠蘿村，是西晉時期權貴石崇的侍妾，歷史上著名的美人。

公元300年，趙王司馬倫發(fā)動政變。黨羽孫秀趁機羅織罪名，派出甲士緝拿石崇，意圖強占綠珠。綠珠從容地向石崇拜別，毅然決然從高樓跳下。

相傳，綠珠墜樓后化鶴，沿著南流江，飛回到故鄉(xiāng)白州故里。

中國桂圓之鄉(xiāng)

廣西桂圓產區(qū)分布較廣，其中，博白的生曬桂圓肉以其干爽成粒、肉似果狀、色澤金黃、味清甜可口、營養(yǎng)豐富而飲譽海內外。早在1991年，博白縣就被農業(yè)部授予了“桂圓之鄉(xiāng)”的稱號。

桂南采茶戲

桂南采茶戲，于明朝從江西傳入博白，經明朝萌芽、清朝成形、民國成熟、共和國鼎興四個時期。歷經400余年漫長歷史的傳承和發(fā)展，已成熟為一個獨具風格的藝術品種。

雜技

博白雜技藝術，被客家人稱為“大力戲”，是博白縣特色文化的一張名片。

2014年8月17日，中國雜技家協(xié)會決定命名博白縣為“中國雜技之鄉(xiāng)”，這是長江以南地區(qū)目前唯一的中國雜技之鄉(xiāng)。

南流江寶玉石

主產自南流江中下游（博白與合浦交界江段）的玉石，引起國內寶石界人士的廣泛關注。它色彩斑斕、硬度堅韌，具有較高的觀賞價值和收藏價值。