導(dǎo)語：

大家好，我是托馬斯。首先感謝大家對(duì)上一期的推崇與支持。真心感謝每一位讀者、每一個(gè)轉(zhuǎn)發(fā)的人、每一個(gè)加我微信聊聊的你們，筆芯！

上周我們初步了解了笛卡爾是誰，笛卡爾懷疑論是什么，他是如何讓我們懷疑我們的知識(shí)的，等等。也許你覺得笛卡爾離我們太遙遠(yuǎn)了。非也非也！這周，讓我?guī)銈兛纯瓷磉叺挠耙曃膶W(xué)作品中的笛卡爾懷疑論（我相信你能找到更多的作品作為例子）。如果，我的介紹讓你恍然大悟作品的用意和精華所在，那我自然是很開心的。我更希望大家理解哲學(xué)的影響力和與我們生活的相關(guān)性。哲學(xué)真的無處不在！

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讓我們一起讓哲學(xué)流行起來！再次筆芯hhh！

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讓我們來看《理論物理推翻計(jì)算機(jī)模擬懷疑假說了么》的第二部分吧！

（二）笛卡爾懷疑論的多個(gè)版本

笛卡爾于1641年的出版的《第一哲學(xué)沉思錄》即使在三四百年后的今天仍有著深遠(yuǎn)的影響和重要的哲學(xué)上的意義。因此，近現(xiàn)代的哲學(xué)家們、甚至科學(xué)家們，都在繼續(xù)討論著這個(gè)重要的話題——知識(shí)是什么？我們的知識(shí)是真實(shí)的、確信的、可靠的么？我們?nèi)绾沃牢覀兯诘氖澜缡钦鎸?shí)而不是虛擬的？

笛卡爾懷疑論的重要性在西方影視作品中也顯而易見。

在著名的諾蘭導(dǎo)演、小李子主演的《盜夢(mèng)空間》（Inception）里，小李子執(zhí)行的任務(wù)到底是第一層夢(mèng)境中的，還是夢(mèng)中夢(mèng)的？快回去看看，主角唯一的測(cè)試到底是虛擬還是現(xiàn)實(shí)世界的小陀螺在電影最后的五秒到底有沒有停下來？他能確信他所處的世界是真實(shí)而不會(huì)是虛擬的么？那我們所在的世界呢，我能否知道它是真實(shí)的么？咦，這不就是笛卡爾懷疑論中的夢(mèng)境論證么？

在漫威的火爆的美劇《神盾局特工》（The Agents of S.H.I.E.L.D）中，Fitz費(fèi)茲博士和Radcliffe拉德克里夫博士共同創(chuàng)造了一個(gè)叫做Ada的生物機(jī)械替身（人工智能）。Ada把幾位主角特工都接入了框架（The Framework）之中。Radcliffe拉德克里夫博士也被接入一個(gè)無怨無悔的虛擬世界中。在這個(gè)虛擬世界中，主角們過著自己的生活。一切事物都是如此的正常與真實(shí)，和現(xiàn)實(shí)世界沒有任何區(qū)別。如果你是被接入框架的神盾局特工，你能意識(shí)到你在一個(gè)虛擬世界中么？根據(jù)劇情，后來Ada移除了俄羅斯人Ivanov伊凡諾夫的受傷的身體，但保留了他的大腦，使他通過對(duì)容器中大腦的控制實(shí)行對(duì)軀體和意識(shí)的控制。

和這個(gè)有關(guān)的就是現(xiàn)代著名哲學(xué)家希拉里-普特南Hilary Putnam提出的笛卡爾懷疑論2.0版本。普特南說，也許我們是缸中的大腦（brain in a vat）。很有可能我們僅僅是一個(gè)腦子，而完完全全沒有身體。我們能有意識(shí)，是因?yàn)槲覀冇写竽X。這個(gè)缸中腦思維實(shí)驗(yàn)（thought experiment）和現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)有緊密關(guān)聯(lián)。神經(jīng)科學(xué)告訴我們，我們的感知和大腦活動(dòng)都可以通過神經(jīng)元來傳遞信息。有可能的是，我們觸摸身體時(shí)候的自我感受是源于大腦被刺激時(shí)收到了相關(guān)的信息。這并不代表我們就有真實(shí)存在的物理肢體（physical body）。同理，我們對(duì)世界的認(rèn)知、感知、意識(shí)等等可能都是因?yàn)槿藶榈碾姶碳?duì)大腦某部分的激活。也許，不僅僅我們沒有身體，我們所感知的世界也是虛假的。如果真的是這樣，我們所感知到的，到底是不是幻象呢？

在三部《黑客帝國(guó)》（The Matrix）中，主角尼奧認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的世界么，還是被一個(gè)超級(jí)電腦模擬出的虛擬現(xiàn)實(shí)？如果這個(gè)超級(jí)電腦更強(qiáng)大一些，尼奧真的能判斷自己是否存在于虛擬世界中么？那我們所在的世界呢，它是真實(shí)的么？我們存在的世界有沒有可能是超級(jí)計(jì)算機(jī)模擬出來的呢？（這個(gè)模擬如此的真實(shí)以至于我們根本無法察覺異樣）

如果西方的影視作品沒能讓正在閱讀的你感受到親切感，那么我們來看看中國(guó)著名文學(xué)作品《周莊夢(mèng)蝶》中的懷疑論：“昔者周莊夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”正如原文所說，這個(gè)夢(mèng)境令人忘我。在夢(mèng)境中，莊子夢(mèng)見自己變成了蝴蝶。醒來之后發(fā)現(xiàn)自己竟是莊子。可是，到底是莊子變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊子？

在以上的幾個(gè)例子中，雖然作品來自不同的國(guó)家，所處不同的時(shí)代，但是他們體現(xiàn)表達(dá)的懷疑論的概念和笛卡爾懷疑論的夢(mèng)境論證、惡魔論證有著異曲同工之妙——到底，哪個(gè)是夢(mèng)境，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)？我們又從何得知呢？

未完待續(xù)# ^_^

以上就是文章的第二部分啦。

小劇透：第三部分是有關(guān)“理論物理學(xué)中的發(fā)現(xiàn)”和某網(wǎng)站聲稱科學(xué)家解決了哲學(xué)懷疑論的信息！敬請(qǐng)期待。