【邵長宇專欄】

教，育

原創(chuàng)作者|邵長宇（北京雨仁法治教育研究院特約研究員/校長傳媒專欄作者/全國生命教育形象大使）

教育，教和育，一個詞，兩件事。如何教？怎樣育呢？

讓我們從造字的角度了解一下“教”和“育”。

俗話說：“孩子是母親的心頭肉”。引申為生產(chǎn)并撫養(yǎng)，愛護(hù)和養(yǎng)育。

從造字的本源和古人要表現(xiàn)的寓意看，先人可謂良苦用心。“教”是從孝的起點去教育孩子，用孝的高度去對待老師?！坝笔窍窈亲o(hù)孕婦和女人一樣養(yǎng)育孩子。如果回歸字的本源，老師從“施教”和“養(yǎng)育”的層面去理解認(rèn)識、組織從事教育工作，這也許是古人和當(dāng)今社會、家庭所期待的。

何謂“施教”和“養(yǎng)育”呢？在《禮記》《學(xué)記》篇中記載：教也者，長善而救其失者也。是說教學(xué)，就是發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，長養(yǎng)學(xué)生的善性，補救學(xué)生的過失?！墩f文解字》指出“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也?！备嬖V我們：教就是老師給予示范性影響，讓學(xué)生效仿。育就是要懷著一顆對待孕婦的心，去教育孩子和學(xué)生，使其養(yǎng)成一種向上向善的品格。不難理解，教是外在的接受，是一個由外向內(nèi)的過程，需要“施”；育是內(nèi)化的修煉，是一個由內(nèi)向外的過程，需要“養(yǎng)”。

細(xì)細(xì)讀來，古人對教育之道有著深刻理解，把“做人”作為教育的定位，是根本；把“作善”作為教育的目標(biāo)，是方向；把“長救”作為教育的內(nèi)容，是核心?！笆殖纸瘫蕖斌w現(xiàn)了古人對教育的嚴(yán)謹(jǐn)，“月上有子”展示了古人對教育的態(tài)度。一筆一劃充分展示了先人們卓越智慧，至善之境。

如何“施教”和“養(yǎng)育”？教的是成才的知識和技能，育的是成長的潛能和個性。教是傳授知識、技能和技巧的施教活動。重點是傳授基礎(chǔ)文化及其理論知識、生產(chǎn)生活知識、技能技巧等適應(yīng)社會所需要的知識，為后天的學(xué)習(xí)和成長打下的基礎(chǔ)。如果說教是傳授知識，那么育就是立德樹人，樹造學(xué)生積極、健康、向上的品格和修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，增強社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力，使其成為適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。在這一層面，通過“教”得到的是：知識、能力、過程與方法；通過“育”收獲的是：情感、態(tài)度和價值觀。這與當(dāng)前新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求在教學(xué)中落實好三維目標(biāo)是相吻合的。

“施教”和“養(yǎng)育”是貫通的，是相融的，是分不開的一個整體。教是為育而存在，育是為教而升華。教中潤育，育中寓教。教按照育的設(shè)定目標(biāo)來進(jìn)行施教，育根據(jù)教的規(guī)律來定位。課堂上教授知識和技能的過程，同樣也是培育思想和品德的過程。相反，在教化學(xué)生樹造正確的思想和觀念的同時，也是傳授知識和技能的過程。因此，教是育的開始，育也是教的開始。教與育并行不悖，相輔相成，相互促進(jìn)。

這說明教育是直面人，發(fā)展人的事業(yè)，是孕育生命生長的事業(yè)。教育者，尤其是作為職業(yè)教育者的教師，每天直面的是鮮活各異的生命，每天都浸潤在生命生長的氣息中，每天都在目睹著一個個生命，在教育的影響下一點一滴的生長變化。從這個意義上說，生命的生長是教育者存在的使命和不可替代的價值。如盧梭所言：教育即生長。就是要有意識的從人的整體生命生長和發(fā)展的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)開掘人的生命潛能，進(jìn)而把潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，使人成為人。因此，教師要深刻認(rèn)識到生長既是教育的原點，也是教育的歸宿。一切教育的目標(biāo)、內(nèi)容、手段和方法，教師的辛勤耕耘，都要圍繞“生長”這個原點展開。如此，當(dāng)我們端著課本，走進(jìn)課堂，面對學(xué)生，才能在黑板上絢寫生命的光輝。

“施教”和“養(yǎng)育”，好比教師的左手和右手。教師把手張開給予孩子的是夢想，用手托舉給予孩子的是力量，雙手相擁給予孩子的是溫暖。

養(yǎng)育施教，共同生長。

作者近照

（本文為邵長宇老師原創(chuàng)投稿）