上節(jié)課，我們通過(guò)冬至和交九，系統(tǒng)的講述了1—10，十位數(shù)的來(lái)源，在四時(shí)象數(shù)模型里，一三二四為四個(gè)極點(diǎn)，六七八九為四個(gè)區(qū)域，五為中心，十又歸一。

其中，初始象數(shù)為一三二四，化成象數(shù)為六七八九。到此為止，我們基本講清楚了八卦?xún)?nèi)圈及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。太極生兩儀，兩儀生四象，天地陰陽(yáng)交互化成。

其運(yùn)動(dòng)規(guī)律是陰陽(yáng)互反、纏繞、嵌含，表現(xiàn)為正弦曲線(xiàn)分布模型。同時(shí)通過(guò)相交，形成了四個(gè)半圓形，進(jìn)而根據(jù)天地陰陽(yáng)有規(guī)律的變化，做周而復(fù)始的圓周運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形態(tài)為周期運(yùn)動(dòng)。所謂天道，這里可以總結(jié)出，動(dòng)態(tài)交合，正弦分布，周期律。

至少8000年前的先民，已經(jīng)具備了驚人的智慧，觀察、實(shí)踐、反饋、總結(jié)等思維過(guò)程清晰明確，由物觀形、離形入象、出象符成等思維活動(dòng)效果顯著，并在符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)上，演化出了紛繁復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念和知識(shí)，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與總結(jié)。

幾千年后，其他民族才開(kāi)始有了一些模糊的數(shù)的概念，比如環(huán)地中海地區(qū)和印度地區(qū)的古人。但是沒(méi)辦法，因?yàn)闆](méi)有農(nóng)耕導(dǎo)致腦容量不夠及思維能力不足，他們的心智只能理解周天的四個(gè)極值。不過(guò)他們的順序是一二三四，所以沒(méi)有奇偶概念，沒(méi)有生克意識(shí)。但是他們膽子比較大，甚至認(rèn)為世界就是這四個(gè)數(shù)所產(chǎn)生的，這就搞笑了，要不然怎么叫蠻夷呢，呵呵。

有句歌詞叫“一二三四，二二三四，三二三四；換個(gè)姿勢(shì)，再來(lái)一次。”說(shuō)出了其中的無(wú)奈，沒(méi)辦法繼續(xù)下去，只能換個(gè)姿勢(shì)再來(lái)一次，哈哈哈哈！所以古希臘有四元素說(shuō)，印度有四大說(shuō)。他們理解不了天地交合的概念，理解不了天地交合，陰陽(yáng)二氣互通而化育萬(wàn)物的道理。只能止步于比較低級(jí)的靜態(tài)宇宙模型。

大家注意看棒子的太極圖，里面只有四卦，八卦對(duì)他們是在太難了。這也難怪他們現(xiàn)在有接近一半人信奉狗大教。東亞文明出現(xiàn)這種變種，也是咱們沒(méi)有預(yù)料到的。不過(guò)呢，請(qǐng)多少給點(diǎn)同情心吧，不然還不知道棒子再來(lái)偷啥，然后又弄個(gè)四不像，呵呵。

熟悉了上述過(guò)程，伏羲的先天八卦就容易推演了。我們知道在平面八卦模型中，四個(gè)極點(diǎn)之外，是圍繞極點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的半圓圈。這是普遍的運(yùn)行規(guī)律。

回到實(shí)踐中，在觀天授時(shí)上，伏羲雖然算出了周天歷為365.2天，但為了簡(jiǎn)化應(yīng)用，取近似整數(shù)360天為一周年，根據(jù)四個(gè)極點(diǎn)均分，半圓即為90天，據(jù)此可以清晰的推斷出天時(shí)年歷，主要是春分夏至秋分冬至。這就是交九的意義所在，即陰陽(yáng)相交，運(yùn)行90天，最后一個(gè)為9，十九歸一，開(kāi)始下一個(gè)過(guò)程。

昨天冬至日，筆者運(yùn)氣很好，碰到了一個(gè)浙江人，一人江南人，一個(gè)安徽人，都是60歲以上的農(nóng)民，我問(wèn)他們關(guān)于交九的事情，回答的結(jié)果跟我父母說(shuō)的一樣樣的，看的出這幾位都是沒(méi)讀過(guò)書(shū)的樣子。這就太恐怖了，文以載道，文以化成，可謂蔚為大觀，成效驚人。

現(xiàn)在好了，有了火，可以開(kāi)辟耕地，聚族而居；有了草，可以馴化、種植、育成，同時(shí)馴養(yǎng)動(dòng)物。有了周天歷法，是否可以愉快的開(kāi)展農(nóng)耕了呢？好像還不行。缺點(diǎn)就在于這個(gè)歷法不夠精確。不過(guò)，這一點(diǎn)也難不倒伏羲，當(dāng)然，也難不住聰明的各位。怎么辦？推演唄。

筆者試試看啊。前面我們說(shuō)過(guò)陰陽(yáng)是構(gòu)成世界的基本屬性，任何事物或者元素都內(nèi)涵陰陽(yáng)兩種屬性，同時(shí)講了孤陽(yáng)不生，孤陰不成。這是規(guī)律，筆者知道了這個(gè)規(guī)律，以此行事，就是有德了，呵呵。那么好了，在一三二四四個(gè)極值點(diǎn)上，本身都蘊(yùn)含了陰陽(yáng)，正反等屬性，所謂老陰生陽(yáng)，陰盡陽(yáng)生，須臾不可分離，表現(xiàn)在內(nèi)圈圖上，就是陰陽(yáng)兩面的正弦運(yùn)動(dòng)。

那么好，我們先玩等分，即從天一開(kāi)始，設(shè)定在正北在上的位置，順時(shí)針取左邊半圓的一半，逆時(shí)針去右邊半圓的一半，畫(huà)出兩個(gè)等分點(diǎn)。以第二為中心，同樣各取兩個(gè)等分點(diǎn)。這就出現(xiàn)了新的四個(gè)極值點(diǎn)。聰明的你一定已經(jīng)知道答案了，這四個(gè)點(diǎn)，就是立春，立夏，立秋，立冬。一年中最重要的八個(gè)節(jié)氣就出來(lái)了，就是八卦原型啊，不然怎么叫八呢，呵呵。大家看洛圖，寫(xiě)的就是這個(gè)八卦，分得八個(gè)節(jié)氣點(diǎn)。

這里可以看出，古人用詞是十分精妙的，最長(zhǎng)最短為至，極致的意思，中間的均長(zhǎng)為分，分即是最短最長(zhǎng)之間長(zhǎng)度的二分之一，兩分合一，周而復(fù)始。至，生陰陽(yáng)，分，出天地。那么立呢？立本身也都是天地陰陽(yáng)交互形成的狀態(tài)，立是建立，樹(shù)立，即季節(jié)開(kāi)始的意思，那么好，冬春夏秋四個(gè)季節(jié)也出來(lái)了。多么精妙的詞匯！

好像還是不夠精細(xì)吧？那么好，我們還知道一個(gè)概念，就是天地人三元結(jié)構(gòu)。為什么《道德經(jīng)》說(shuō)三生萬(wàn)物呢，說(shuō)實(shí)話(huà)，之前筆者也最多只能意會(huì)，沒(méi)辦法去徹底理解這個(gè)三生的意思，三是怎么生萬(wàn)物的呢？

不先廢話(huà)，我們先按照這個(gè)三，均分八個(gè)八分之一弧圈，三八等于多少？記住下面這首節(jié)氣歌吧：春雨驚春清谷天, 夏滿(mǎn)芒夏暑相連。 秋處露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒。如果你有興趣找找農(nóng)歷，一定也學(xué)會(huì)了這個(gè)計(jì)算節(jié)氣的方法。24節(jié)氣出來(lái)了，歷法基本完成了任務(wù)，華夏族按照這個(gè)開(kāi)展農(nóng)耕定居生活，波瀾不驚的過(guò)了8000年，還要繼續(xù)發(fā)展下去。

天地人這個(gè)三，分出了24節(jié)氣，可以指導(dǎo)生產(chǎn)生活，可不就是生萬(wàn)物嘛，呵呵。天地人非自生萬(wàn)物，那是神學(xué)；而是以用而生，分出節(jié)氣而生，因人的勞動(dòng)而生，這是實(shí)踐論，是人學(xué)。

如果還是傻傻沒(méi)掌握，怎么辦呢？也好辦，伏羲另外告訴大家一個(gè)方法，那就是觀看東方天空的星象。

注意蒼龍七宿的房、心、尾三宿，這三組星很亮，容易看見(jiàn)，且運(yùn)行極有規(guī)律，稱(chēng)為大辰，大辰即大的、重要的時(shí)辰的意思，是對(duì)重要農(nóng)時(shí)標(biāo)志星的稱(chēng)謂。早春時(shí)節(jié)，黃昏后角宿初升，也就是所謂龍?zhí)ь^；仲秋時(shí)節(jié)，日落后蒼龍諸星隨之隱沒(méi)，在整個(gè)冬夜龍星處于地平線(xiàn)以下不見(jiàn)，這就是傳說(shuō)中龍?jiān)诙煜U伏的來(lái)歷。

《說(shuō)文解字》對(duì)“龍”字的解釋有“春分而登天，秋分而潛淵”一句，亦正好與此相符。注意了，對(duì)于農(nóng)耕而言，掌握了房、心、尾三組星的運(yùn)行規(guī)律，也能生萬(wàn)物。古人心機(jī)之深，智慧之遠(yuǎn)，還真的需要認(rèn)真揣摩了，呵呵。

《易經(jīng)》中的“乾卦六龍”，對(duì)這個(gè)東方蒼龍的研究更為透徹。反正講到了八卦，我們就先開(kāi)第一卦吧，卦名不懂無(wú)所謂，先搞懂卦名就行，正好促使你學(xué)下去，呵呵。不過(guò)就不止涉及農(nóng)時(shí)了，而包含萬(wàn)事萬(wàn)物。

初九“潛龍勿用”，潛龍是指蒼龍七宿尚在地平線(xiàn)以下伏沒(méi)未出；

九二“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保袋S昏時(shí)蒼龍七宿中的角宿與天田星一起初現(xiàn)東方；

九三“終日乾乾”，指努力向上，對(duì)蒼龍七宿而言，為其緩緩地從東方升起；

九四“或躍在淵”，為蒼龍諸宿躍出地平線(xiàn)，盡現(xiàn)于東南方；

九五“飛龍?jiān)谔臁?，即蒼龍橫亙南方中天；

上九“亢龍有悔”，為蒼龍開(kāi)始向西下落；

用九“群龍無(wú)首”，即指龍首的角宿落入西方伏沉不見(jiàn)。