學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非；若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？      

——《傳習錄》

陽明先生的一個友人，經(jīng)常容易動氣責人。

先生這樣警誡他：“修養(yǎng)自我，需要懂得反己?！?/span>

如果一味緊盯著別人，只能看見外面這也不是，那也不是?？床坏阶陨淼倪^失，哪還有修己的余地？

只有做到反己，一心專注自身，才會發(fā)現(xiàn)自己還有很多未盡之處。自我完善都來不及，哪還有責人的工夫？

舜的弟弟叫象。象這個人性情傲狠，頑劣之至，最終卻能被舜所感化，正是因為舜沒有揪住象的奸惡不放。

若舜一心只想著矯正象，滿眼盡是他的壞處，以象桀驁頑固的品性，勢必不肯低頭相就，怎談得上“感化”二字？

友人聽罷，頗感慨悔恨。

陽明先生又勸誡他：“至今以后，不要對別人的是非品頭論足。如果遇事又想責怪爭辯，就把它當作私心大病，努力去克服就好了。”

不以物喜，不以己悲，從來都不是件輕而易舉的事。

一遇事便動氣責人，病根還是“自我”太重，得失心太切。

我們總是有意無意間，用自己的規(guī)則去評判他人，一旦不符合自己的預期設定，“私我”就得不到滿足，就容易生氣急躁，免不了一番埋怨指責。

久而久之，面對此種情境之時，動氣責人就成了下意識的反應模式，結結實實地造就了我們的“壞習氣”。

要醫(yī)治這個病，先要克去己私，除私欲之蔽。這是古圣先賢的諄諄垂教，是生而為人一生修行的初始。

道德是一種自律，標尺要對著自己。試圖改造別人，是很多人的一大誤區(qū)。

很多時候，我們善于拿著道德的尺子，良善的尺子，去衡量檢測每一個人。

但是有一個人，我們總是忘記，應該用同樣平等的標準去要求他，那個我們所忘記的人，就是自己。

先正己，然后能正人；先成己，然后能成物。

遇事動氣責人，以他人之失罪于己，是最懦弱無用的對抗。

孟子說：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

自己做不好，哪怕是自己的妻兒子女，也難買你咄咄逼人的賬。

最有效的做法，是以身作則、言傳身教。自身足夠端正，正能量自然會擴散到周圍，影響到身邊的人。

任你平素如何從容大度，若遇不稱心之事，還在動氣責人，就是修養(yǎng)不夠的表現(xiàn)。

笑容可掬，和顏悅色，舉手投足都流露著優(yōu)雅和教養(yǎng)，這只是修養(yǎng)的一部分。

真正健全的修養(yǎng)，不是要你強壓怒氣，掩飾在寬容體諒的偽笑面具之下；也不是要你變成一個沒有棱角的老好人，任人越界，欺壓擺布。

而是當你被這個世界刻薄以待時，

你有強大的內心，由向外轉向內，由他人轉向自身，真正在心底里不起波瀾、云淡風輕；

你有足夠的智慧，懂得設身處地，懂得欣賞和知足，喚醒人性本有的良善微光。

柔軟下去，溫暖起來。相信善意和正氣的感化，相信自己能帶給身邊的人真實的滋養(yǎng)和改變。