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《千字文》全文共分為四個部分，第一部分從“天地玄黃，宇宙洪荒”的世界初開辟時的景象談起。接著寫上天垂象，日月星辰，云雨露霜，形成春夏秋冬，四時節(jié)氣。再寫地理；如地產(chǎn)金玉珠寶，山川草木，鳥獸魚蟲；承洪荒草昧，大談三皇、五帝、三王的政績，表明了社會歷史的演進與時代的變遷和發(fā)展。這部分內(nèi)容既自成體系，又是下面三部分的奠基，非常重要。

今天我們從“天地玄黃”講到“鱗潛羽翔”，共十八句，建議四天學(xué)完。

【注釋】

玄：黑色；玄黃：指天地的色彩。宇宙，指整個空間而言，又指天地。洪，大，遼闊?；模氖彶菝?。洪荒是指遠古時代的混沌蒙昧狀態(tài)。

【譯文】

天地初開辟時，上天是玄色的，大地是黃色的。太古時代，空曠遼闊的世界上，曾經(jīng)經(jīng)歷洪水泛濫，草木暢茂，沒有人煙的草昧?xí)r期。

【古籍】

【文辭溯源】

這兩句話說的是開天辟地和宇宙的誕生。天地是怎樣形成的？宇宙形成以后的初期又是什么樣子？都在這兩句話里，不要小看這八個字。這兩句話都是引經(jīng)，都語出有典。 此一節(jié)為下十二節(jié)之綱領(lǐng)。有的版本首句第三字作“元”，謹(jǐn)避宋代皇帝和清圣祖仁皇帝廟諱。

“天地玄黃”

一句出自于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》里說“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動古人文字的引經(jīng)，為明引?！坝钪婧榛摹背鲎杂凇痘茨献印放c《太玄經(jīng)》?！痘茨献印防镎f“四方上下謂之宇,古往今來謂之宙”。作《太玄經(jīng)》的是西漢的楊雄，他在《太玄經(jīng)》里說過“洪荒之世”的話。兩部經(jīng)的話合起來就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。 

玄，在顏色上指的是深藍近于黑的顏色，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎么說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。

地黃是為什么呢？我們中國的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統(tǒng)文化，如果再縮小范圍，應(yīng)該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，匯集于星宿海，過磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖積性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。

“宇宙洪荒”

《淮南子》上說，上下四方叫做宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫宙，是歷史的承續(xù)，是時間的概念。宇宙一個說的是空間，一個說的是時間，代表了現(xiàn)代科學(xué)里“時空”的觀念。我們今天所用的宇宙一詞，只是言物理的太空，只相當(dāng)于古人所說的“宇”，沒有宙的概念。

【注釋】

“日”，陽精。說文云：日，實也。太陽之精，字從口一，象形也?！霸隆保幘?。釋名曰：月，闕也。月滿則缺。盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。宿（xiù）〈古〉我國天文學(xué)家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。列是排列，陳擺開來的意思；張是張布，展開掛起來的意思。

【譯文】

太陽有直射斜射，月亮有圓有缺。星辰閃爍張布，列滿了星空。

【古籍】

【文辭溯源】

“日月盈昃”

談到日月星象就進入了中國傳統(tǒng)天文學(xué)的領(lǐng)域。中國的天文學(xué)不同于西方天文學(xué)，有自己獨特的一套，是中國傳統(tǒng)科技的一部分。日月是最容易觀察的，同時也是與地球關(guān)系最密切的兩個星體。因為，其一日月離我們距離近。月亮距地球38萬公里，太陽距地球1.5億公里；其二我們在地球上看月亮和太陽表面直徑一樣大。

中國人將日叫做太陽，把月叫做太陰，再加上金木水火土五個行星，就叫做七曜，或七政。七曜，就是七顆光明閃耀的星球。日語里面從星期一數(shù)到星期天，他們還再稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是這七星。  

“盈”，指的是盈滿，這是針對月亮來說的；“昃”，意思是傾斜，是針對太陽說的。月亮十五是滿月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每個月的陰歷十五，夕陽還沒落山，滿月已經(jīng)升起來了。一日一月、一白一黃相對而望，蔚為瑰麗。每個月的初一，沒有月光的月體叫朔，每個月的最后一天也沒有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出來了，開始是C形，像鐮刀一樣，叫新月。到了初八，是反著的D形，這叫上弦。十五是滿月，再到Ｄ形，是下弦，最后到一線殘月，然后就是晦。這是當(dāng)月球與太陽處于同一直線的時候，二者的視表面積重合，月體完全遮住了太陽，看不見月光了。

“昃”指的是日西斜，太陽每天都東升西落，正午的時候位置最高，一過午時就叫昃。中國自己的天文學(xué)里面講究黃道、白道和赤道，這是最基本的天體運行的軌道。

為了研究天體的位置和運動，研究者引進了一個假想圓球。相比天體和觀察者間的距離，觀測者隨地球相對于做慣性運動的天體移動的距離是小量，所以看上去天體似乎都離我們一樣遠，仿佛散布在以觀測者為中心的一個圓球的球面上，這個圓球就稱為天球，而實際上我們看到的是天體在這個巨大的圓球的球面上的投影位置，天文學(xué)家以此開始創(chuàng)立不同坐標(biāo)系如黃道坐標(biāo)系和銀道坐標(biāo)系。在地球上觀察太陽運動所形成的視運動的軌道就叫黃道。黃道一個周天360度，分成十二個等份，叫做黃道12次或12宮。從子到亥，一宮30度，每月走一宮，十二宮走完，太陽轉(zhuǎn)了一個周天。 

什么叫白道呢？白道是在地球上觀察月亮圍繞地球轉(zhuǎn)一圈所形成的軌道，叫白道。地球赤道是在南北極之間，畫一條假想的平行線，把地球分成南半球北半球兩部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此為標(biāo)記，天球上才有對應(yīng)的九州分野。

月亮盈虧變化的一個周期，就是中國最早使用的太陰歷，太陰指的月亮。根據(jù)月光的盈虧變化來記載時間的長短，就是太陰歷，簡稱陰歷。夏商周三代各自有各自的歷法，我們現(xiàn)在用的是夏歷，也就是夏朝的太陰歷。

“辰宿列張”  

這一句話，語出《淮南子》。《淮南子》一書是西漢初年，淮南王劉安及門客共同著作的。劉安是漢高祖劉邦的曾孫，漢厲王劉長之子。《淮南子》中有一句：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時”。

廣義的辰是星體的總稱，俗稱星辰。狹義的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星屬于現(xiàn)代天文學(xué)的大熊星座，可以用來辨方向、定季節(jié)。辰又指太陽所行黃道十二宮（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宮。 

廣義的宿指的是星宿。星和宿有什麼區(qū)別呢？單顆的稱星，一顆以上的一團星、一組星，就叫宿。中國天文學(xué)最鼎盛的時代是隋唐時期，那時的星域分區(qū)，把視天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墻，就是把星域分成三進的大院套。然后再按東西南北，象切西瓜一樣把星域分成四塊，每一塊選擇七組星辰，每組都是恒星。所謂恒星就是不動的星，向太陽一樣，今天是這樣，明天是這樣，一萬年還是這樣，永遠不變，便于觀察，便于比較。每一方有七組星宿，四七二十八，加起來是二十八組，就是二十八宿。 西方人不叫星宿，叫星座。星座是一個星群，如有大熊座、仙女座、雙魚座等等。西方天文學(xué)本有48個星座，以后希臘人又加上40個，總共88星座，都是根據(jù)西方神話傳說的人物、動物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我們中國的不一樣。

【注釋】

“秋”，禾谷熟，亦指秋天季節(jié)?！岸保K，尤言一年四季終盡了。

【譯文】

寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。

【古籍】

【文辭溯源】

這兩句話的字面意思，很好理解，寒暑說的是氣候的變化，秋冬是四季的推移。前一句是引經(jīng)，雖然簡簡單單四個字，但出自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說：“寒來則暑往，暑往則寒來，寒暑相推，而成歲焉”。秋收冬藏是省略句，全稱是“春生夏長，秋收冬藏”。氣候與物候歷來就是農(nóng)本國家的大事，游牧民族就無所謂了，不太重視。氣候注重的是地球上的溫度、濕度和光照時間；物候則關(guān)心生物消長的節(jié)律性，偏重在生物與自然的關(guān)系。

【注釋】

“閏余”，中國古代歷法是按月象的變化，制定出月份；每經(jīng)過幾年積所余時日為閏余。每月的余分，積滿一月，就是閏月。把閏月放進某一年就是閏年。

“律呂”，中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數(shù)各律叫做“律”，偶數(shù)各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶?zhèn)愔茦罚寐蓞我哉{(diào)陰陽。

【譯文】

把每一年多余出來的時間加在某一年里，就成為一個閏年。這樣使歷法和季節(jié)變化相適應(yīng)，以成歲時。對照月份，制定律呂，協(xié)調(diào)陰陽。

【文辭溯源】

“閏余成歲“這句話，語出《尚書'堯典》，有曰：“以閏月定四時成歲”。

中國文化里面發(fā)達最早、最系統(tǒng)的就是天文學(xué)，中國天文學(xué)在明朝以前，一直是領(lǐng)先于世界的，是我國傳統(tǒng)科技的一部分。為什麼中國天文學(xué)發(fā)達呢？因為中國是以農(nóng)業(yè)立本、以農(nóng)為主的國家，務(wù)農(nóng)的根本是不誤農(nóng)時。春生夏長，秋收冬藏，一定要按天時，不能胡來。所以中國歷代都有司天監(jiān)，有“天官”，專門觀測天文氣象的變化，以此作為行政施治的根據(jù)，所以把日月五星合稱為“七政”。 國家、朝廷（政府）就要負責(zé)制定律歷，計算出二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確時間，來指導(dǎo)人們務(wù)農(nóng)。中國的天文歷立法，歷來是太陰和太陽合參，以太陰記月，太陽記年。我們現(xiàn)在使用的公歷是以公元記年的太陽歷，是根據(jù)太陽周天360度，運行365天制定的歷法，簡稱陽歷。中國很早就有太陽歷，宋朝的科技著作，沈括的《夢溪筆談》里就有詳細論述，但沒有正式頒布使用，因為太陽歷與月律（月亮的節(jié)奏、節(jié)律）不符。月球質(zhì)量輕、自轉(zhuǎn)速度快，繞地軌道是橢圓。月亮盈虧朔晦，一個周期近地點時是30天，遠地點時是29天，平均是29天多一點。這樣，一年加起來是354天，按照太陽歷算是365天，中間差了11天，這就叫閏余。閏的意思是多余，門里王為閏，家里養(yǎng)個王肥吃肥喝的，不是多余是什么？所以莊子說： “帝王者，圣人之余事也”。

一年相差11天，三年加起來就差了33天，多出一個月。這樣歷法與物候節(jié)律就不符了，十七年以后，六月份就要下大雪了。怎麼辦呢？只能每三年，加多一個月出來，這樣加出的這個月叫閏月，加閏月那年就叫閏年。平年是十二個月，閏年就是十三個月。多出的這個月加在哪呢？加在有節(jié)沒氣的那個月。24節(jié)氣中有12節(jié)、12氣，平分到每個月是一節(jié)、一氣。如立春是正月節(jié)，雨水是正月氣。陰歷的月律與年律有日差，轉(zhuǎn)三年以后就有一個月有節(jié)沒氣，因此設(shè)閏就加在這個月。所以讀歷史，有時侯閏八月，有時候閏十二月，不一樣。三年一閏只消化了30天，還多三天呢。五年閏兩回，天數(shù)又不夠，后來發(fā)現(xiàn)十九年閏七次最合適。 

陽歷也同樣設(shè)閏，陽歷365天為一個自然年，但一個回歸年（歲）是365天又5小時48分46秒，多出的5個多小時，四年就累計到24小時了，多出一天，必須設(shè)閏將其消化掉。因此，陽歷每四年一閏，將多出的一天放入二月份，這樣平年的二月28天，閏年的二月29天。 

“閏余成歲”的“歲”與“年”是兩個概念。年表示從今年的正月初一到來年正月初一的這一段時間，為自然年。歲表示從今年的某一節(jié)氣到明年的同一節(jié)氣的一段時間，為回歸年。

“歲”的本義是歲星，歲星就是木星，木星運行的軌跡叫太歲。用歲星紀(jì)年是我國天文歷法的另外一種。木星(歲星)12年繞天一周，每年行30度，為一個歲次。用之記載歷史事件，就記為：歲在某某。太陽歷紀(jì)年，歲星歷記歲，這樣年歲相符，就是“閏余成歲”。

閏的問題解決了，歷法和四季在理論上總算能對上了，但是歷與四季氣候、與實際的物候，也就是二十四個節(jié)氣，是不是能夠配在一起呢？這就要用律呂來校正、調(diào)整了。什麼叫律呂呢？律呂是用來協(xié)調(diào)陰陽、校定音律的一種設(shè)備，現(xiàn)代音樂上叫定音管。  中國古代在音樂上有五音，宮商角徵羽，這是五個全音，再加上兩個半音，一個是4，一個是7,一共七個音。這七音是一個八度的自然音階，沒有音高，也就是沒有定調(diào)。怎麼辦？就要用律呂來給它定調(diào),律呂就是定調(diào)用的律管和呂管。 黃帝時代的伶?zhèn)?，用十二根竹管，其中最長的九寸，最短的四寸六分，因為九是陽的極數(shù)。然后按長短次序?qū)⒅窆芘帕泻?，上面的管口一邊齊，下邊長短不一，像切大蔥一樣，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌滿用葦子膜燒成的灰。這種飛灰最輕，叫暇莩。把這些管埋在西北的陰山，拿布幔子遮蔽起來，外面筑室，絕對吹不到一點風(fēng)，用它來候地氣，因為地下的陰陽二氣隨時都在變化。  到了冬至的時候，一陽生。陽氣一生，第一根九寸長、叫黃鐘的管子里面的灰，自己就飛出來了,同時發(fā)出一種“嗡”的聲音。這種聲音就叫黃鐘，這個時間就是子，節(jié)氣就是冬至。用這種聲音來定調(diào)相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)；同時可以定時間，來調(diào)物候的變化，所以叫做“律呂調(diào)陽”。

十二根管分成六陰、六陽兩組。六根單數(shù)的屬陽，叫六律；六根偶數(shù)的屬陰,叫六呂。六律第一個是黃鐘，六呂的第一個叫大呂, 所以音樂里有黃鐘、大呂之說。 如果再往下說，律呂之?dāng)?shù)用三分損益法，就是“先三分減一，后三分加一”。比如：黃鐘的管長九寸，其數(shù)為九。先進三，就是九的三倍（三次方）得數(shù)為729，再減一倍，得數(shù)是364.5（729÷2 =364.5）。這就是陰歷年加閏以后的天數(shù)，用律歷對應(yīng)節(jié)氣勘定出來的調(diào)整數(shù)，與太陽歷的365只差半天。

【注釋】

“云”，水蒸氣凝結(jié)為細水滴，浮游于空中叫云?！坝辍保諝庵兴魵庥隼涠秊榧汓c，積重則下降于地面，謂之雨?！膀v”，升。

【譯文】

云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝結(jié)成霜。

這兩句說明云雨霜露自然現(xiàn)象的形成。傳統(tǒng)科技認為，“地氣上升為云，天氣下降為雨”。霜和露是同質(zhì)的東西，只是露是液體的,霜是固體的。我們的地球，白天太陽出來以后吸熱，晚上日落以后再散熱。地氣是熱的，它往上散的時候，由于地表溫度逐漸降低，水蒸氣遇冷變成露水。夜晚氣溫進一步降低，它就結(jié)成霜了，特別是到了白露、霜降節(jié)氣的時候，完全變?yōu)榘姿?nbsp;

【古籍】

【注釋】

“麗（也有人讀）水”，即麗江，又名金沙江，出產(chǎn)黃金。昆岡：昆侖山。

【譯文】

黃金產(chǎn)在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

【古籍】

【文辭溯源】

這兩句述說中國的物產(chǎn)，黃金和玉石都是非常珍貴、非常稀有的天然物產(chǎn)。黃金是百金之首，眾金之王，現(xiàn)代科技證明它的抗氧化作用很強，可以長久保存不變色、不變質(zhì)、不生銹，自古以來都用黃金做流通的貨幣。古人認為，黃金可以驅(qū)邪避兇，故此多用黃金做佩戴的首飾。中國最有名的沙金產(chǎn)地在麗水，就是云南的麗江。當(dāng)?shù)氐耐寥硕荚诮吅Y沙瀝金，麗江因為出金沙，所以自古就被稱為金沙江。 

玉石也是很珍貴的物產(chǎn)，相傳玉是山石千百年來受了日精月華而變化的，所以有 “觀祥云知山有美玉”的說法。好的玉石叫暖玉，拿在手里感覺很溫暖，不像普通的石頭，冰涼梆硬。古人非常珍視玉，《禮記·玉藻篇》說：“古之君子必佩玉”。據(jù)說玉可以代主受過、保身平安，一旦有什么意外事故發(fā)生，身上所佩戴的玉先破碎，所以“君子無故，玉不去身”。 

昆岡是西北的昆侖山,在中國的西北邊陲。昆侖山分為三面八支，其中的一面在上古時代的中國境內(nèi)，也是黃河的發(fā)源之地。昆侖山以出產(chǎn)美玉而聞名，是古代中國采玉的主要礦脈，同時它又是傳說中神仙所居之地，王母娘娘的洞府據(jù)傳就在西昆侖之上。

【注釋】

“巨闕（què）”，越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪（mò yé）、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。

“夜光”，《搜神記》中說，隋侯救了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。

【譯文】

最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

【文辭溯源】

后漢桓譚新論云：“夫連城之璧，瘞影荊山，夜光之珠，潛輝郁浦。”郭義恭《廣志》云：“有珠稱夜光?！?/p>

【注釋】

“柰（nài）”，果木名,落葉小喬木，花白色，果小。

【譯文】

水果里最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【古籍】

【文辭溯源】

廣志云：“奈有青、白、赤三種，張掖有白柰，酒泉有赤奈?！惫訖M《洞冥記》云：有紫奈，大如升，甜如蜜。則奈即沙果，又云蘋果。

《論語·鄉(xiāng)黨》：“不撤姜食?！笔钦f孔夫子日常飲食，講究菜的味道，菜中用姜，能去腥穢，所以不撤去。

【注釋】

“鱗”，是帶鱗的動物，指魚類?！皾摗?，玉篇“水中行也”?！坝稹保区B翅膀上的長毛，亦稱羽毛，鳥類的代稱?！跋琛保给B之舒翼展翅，當(dāng)飛舞講。

【譯文】

海水味咸，河水味淡。魚潛游于水中，鳥飛舞于天空。

【文辭溯源】

詩·小雅·正月：“潛雖浮矣?！标悐J詩毛氏傳疏：“潛，深也。伏，伏于淵也?！庇黥~潛匿于池沼之中，雖伏亦昭然可見。

【古籍】

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