《參同契》云：“此兩孔穴法，金氣亦相胥”。天仙大丹之修持法訣，須提挈天地，把握陰陽，陰陽即乾坤二卦，必使陰陽相互感應(yīng)與交合才能結(jié)丹，具體到人身，就是以兩孔穴陰陽相互呼應(yīng)之法煉養(yǎng)神氣。如以人體為陰，卦在坤宮，則身外虛空玄關(guān)一竅為陽，卦在乾宮，二者正合“以無制有”之丹訣。如以人體頭部元神所居內(nèi)院為陽，卦在乾宮（泥丸宮），則人身腹部乃真氣發(fā)生之所（又稱牝府），卦為坤宮（黃庭宮），二者正有“上下沖和”之妙用。 

   頭部亦有兩孔穴，為丹家千圣不傳之秘。其一在兩目連線的正中間，與鼻準(zhǔn)到印堂的連線橫豎相交，丹家稱之為“十字街頭”，又名祖竅穴。丹家每言“萬兩黃金買不到，十字街頭送與人”，就是此竅的秘語。有的丹家秘傳一穴在祖竅稍上的兩眉連線中間的眉心，稱為天目穴，有“大道不遠(yuǎn)在目前”之秘語相傳。天目穴的作用，在于激發(fā)光感，以聚光止念。蓋人腦中之松果體本為“第三只眼”，有感光功能，外通兩眉間之天目，乃神光激發(fā)之所。

  人之左目為日，右目為月，雙眉間之天目為日月合璧之處。頭部雙目間之祖竅穴，又名山根，乃人腦之性戶，是引罡秘法之要穴，亦為神光歸根之地。此段功法，入坐后以“身要直，體要松；息要微，意要輕；齒輕叩，津頻咽；緘舌氣，凝耳韻”為入手要領(lǐng)，先將雙目向鼻端下視，以鼻準(zhǔn)調(diào)整目光之強(qiáng)弱，使垂簾得中，遂即放下，聚光天目穴。先以內(nèi)視神光向顛頂（囟門、又稱百會(huì)穴）一注，感應(yīng)紅黃星點(diǎn)若雨灑下，即以雙目、天目存如梵天“伊”字（∴），微以意運(yùn)如磨鏡然，則兩目神光自會(huì)于眉心天目穴，光耀如日閃爍于眼前，復(fù)由天目返照山根性戶，然后于此處（祖竅）凝聚神光，由此上通下達(dá)無不如意，此乃天仙丹法的回光功夫。

  其二頭部的另一孔穴在鼻下懸空的徑寸之地，丹家謂之“懸胎鼎”，又名“虛無窟子”、“虛無竅”，乃鼻下呼吸出入之根。邵康節(jié)詩云：“天根月窟閑來往，三十六宮都是春”。樹之根在地下，人乃無根之樹，其根在頭上，頭為天，足為地，則天根為顛頂百會(huì)穴，月窟為海底會(huì)陰穴，這也是丹道的兩孔穴交感之法。然而根必扎在地里，月必懸于天上，這是因?yàn)槿酥鸥[中雙耳、雙目、雙鼻孔恰成坤卦（?。┰谏喜浚手^之扎根于地（坤），號曰“天根”；口、肛門、生殖器為單數(shù)，恰成乾卦（），在下部，故謂之懸月于天（乾），號曰“月窟”。這樣，鼻下方寸之地的虛無竅恰在乾坤二卦之間，又為色身與法身之交界處，醫(yī)家名為“人中穴”，亦稱此穴在天地之間正中的人位。古德有詩云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在自心頭。人人有個(gè)靈山塔，應(yīng)在靈山塔下修”?！白孕摹倍趾蠟椤跋ⅰ?，自心頭即鼻下呼吸起頭處的“虛無窟子”，“靈山塔”即鼻準(zhǔn)，靈山塔下即鼻孔下虛空方寸之地，足見此詩即鼻下虛無竅之秘語。莫認(rèn)真詩云：“平生姿韻愛風(fēng)流，凡笑時(shí)人向外求；萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭”。孫陀羅尊者云：“世尊教我觀鼻端，我初諦觀，經(jīng)三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃。煙相漸消，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息，化為光明，照十方界，得阿羅漢”。此段功法，即是將前在山根處所聚神光，移至鼻下虛無竅，與鼻息融為一體，在鼻下徑寸之地的“虛無窟子”光氣合一，心息相依，漸入虛空大定，消盡心魔群陰，元神光明無垢，則為“得汞”。

  先師知非子《仙道漫譚》有云：“于鼻外徑寸之色法兩身交界點(diǎn)中安神調(diào)息，有息則在鼻外虛空中相依，無息則在鼻外虛空中入定，以此功始，即以此功圓”。先師譽(yù)之為“西派別傳超等天元丹法”。我為接引后學(xué)，曾提出“得汞定律”：“修道者依法訣在鼻孔下懸空方寸之地的虛無竅心息相依，使神氣在一定火候下發(fā)生光合作用，久之神凝氣定而先天元神呈現(xiàn)，即為得汞”。這個(gè)定律斷定意念和呼吸按法訣相互作用可由后天轉(zhuǎn)為先天，僅是借假修真的方便說法。得汞實(shí)為“離宮修定”之功，心死方能神活，神活即為“得汞”。我個(gè)人修持則參照藏密《椎擊三要訣》以求先見性，足見得汞之法非止一途，讀者不可將活法拘為死訣。
　　其次再講“得鉛陽自團(tuán)”一句，鉛屬坎（），為水，乃身中陽氣，又稱金液、白虎脂，即人之元?dú)?，寫作“炁”。元?dú)鉃橄忍熘畾猓粑鼩鉃楹筇熘畾?，?dāng)后天呼吸轉(zhuǎn)為胎息（內(nèi)呼吸），先天炁在丹田（肚臍）凝結(jié)成團(tuán)，沉甸甸的像“鉛”，便是得鉛。我為接引后學(xué)，亦曾總結(jié)出一個(gè)“得鉛定律”：“修道者依法訣在肚臍部位的丹田凝神，使身心在一定火候下發(fā)生光合作用，產(chǎn)生放熱反應(yīng)，久之形成以肚臍為中心的原始星云般旋轉(zhuǎn)的先天之物，稱作炁，此處形成炁穴，炁是有重量感的陽性高能虛物質(zhì)，亦稱作鉛”。這個(gè)定律斷定在肚臍使意念和肉體按法訣相互作用可由后天轉(zhuǎn)為先天，也是借假修真的方便說法。

   人的腹部在丹經(jīng)中稱作坤宮，又名牝府、西南鄉(xiāng)，其實(shí)腹部的孔穴在丹道中也有多個(gè)。人初生時(shí)肚臍和母體相聯(lián)，下丹田正在臍內(nèi)，顯然丹田這一孔穴在人體中具有特別的位置，為煉丹起火得鉛的要竅。歷代丹家皆以“凝神入炁穴”為修煉要訣，將頭部祖竅所聚之光引入丹田，在這里內(nèi)視凝神、“積精累氣”、水火既濟(jì)，則為丹道正途。意守丹田之法各家承傳不一，有文火熏蒸者，有武火烹煉者，有松靜而入混沌者，有寂照而入虛空者，火候全在自己靈活掌握。據(jù)一些丹家的修持經(jīng)驗(yàn)，凡調(diào)息細(xì)勻，微意輕照即止，念中無念，中和在抱，歸于自然而無作之功夫，往往在丹田稍上部位出現(xiàn)煉丹反應(yīng)，丹家稱此孔穴為黃庭中宮。又有南宋咸淳初（1264年）青霞真人所傳“修腎間動(dòng)氣法”，以為人出生之后，先天炁停于兩腎之間，今人宰牲，曾見兩腎之間腰脊膂處有一空膜，其中有氣鼓蕩至肉冷方息，此穴即為玄牝之門。其功法專修腎間動(dòng)氣而得鉛，以自然之真火候采取抽添，迎之以意，送之以目，惺惺默默，不久則兩腎火起，夾脊如車輪，泥丸如湯澆，口中生甘露，兩目生神光，不僅得鉛，而且得汞，以鉛伏汞，漸成仙胎。得鉛實(shí)為“水府求玄”之功，神火入水府（坎）而爐紅湯滾，水受熱則蒸騰為炁（煉精化炁），炁即是鉛。丹詩所云：“昔日逢師真口訣，只教凝神入炁穴”，“西南路上月華明，大藥還從此處生”，“如今說破我家風(fēng)，太陽落在月明中”，“若問真鉛何物是，蟾光終日照西川”等，都是這步得鉛法訣的秘語。鉛有內(nèi)外之分，意注丹田轉(zhuǎn)為先天虛無境界，炁穴形成，玄關(guān)開竅，便可招攝外來之鉛。
　　接著講“得命顛倒至”一句，丹功中有兩次顛倒。第一次顛倒為坎離交媾、采藥歸鼎的復(fù)命功夫，可得玉液還丹。第二次顛倒為乾坤交媾、移神換鼎的見性功夫，可得金液還丹。劉一明游金城遇龕谷老人，得丹訣云：“性命必須雙修，功夫還分兩段”，“先天一炁，自虛無中來”。這說明丹道功夫分為命功和性功，二者是兩段不同的程序。命功的要訣是在虛極靜篤下開關(guān)展竅招攝先天一炁，稱作“外藥了命”；性功的要訣是無欲入定促生大藥孕育嬰兒，稱作“內(nèi)藥了性”。第一次顛倒時(shí)以鉛伏汞，鉛汞歸真土（即凝神入炁穴），身心寂不動(dòng)，外藥自得，命功成就。然“得命”后第二次顛倒又至，中間停頓不得，須了得真如之性，才免拋身入身之患。
　　此段功法，只須忘情忘形，委志虛無，身心于大定中妙合而凝，如此神守坤宮（坤宮乃真炁發(fā)生之所），靜極而動(dòng)，海底有一輪新月之光上透，丹田火熱，有一股無質(zhì)的純陽真炁熏蒸上騰，過尾閭，闖三關(guān)，聚泥丸而下鵲橋，送歸土釜，河車運(yùn)轉(zhuǎn)，此即坎離交媾，以鉛伏汞結(jié)成玉液還丹之象。此時(shí)元陽充實(shí)，內(nèi)真外應(yīng)，先天一炁自虛無中來，點(diǎn)化身內(nèi)之還丹（鉛汞凝結(jié)之“紫金霜”），使神抱于炁，炁包于神，神炁凝結(jié)，三關(guān)升降，上下沖和，生出五彩神光，凝為至寶無象玄珠。此先天一炁雖自外來，實(shí)由內(nèi)孕，此乃無中生有，有中生無，無因有激之而成象，有因無感之而通靈，有無混融，二炁感通，定中生動(dòng)，造化自現(xiàn)，其功夫非關(guān)存想，不賴作為。要之，此乃丹家通過玄關(guān)一竅溝通兩重天地的功法，盜虛無世界之寶入有形之色界，以法身修煉色身使之與道合真，便是命功究竟。
　　得命之后，于凝然大定之中，勃然機(jī)發(fā)，玄關(guān)大開，頓覺無邊無際一片虛無空靈，失去天地物我的界限，此時(shí)神守玄關(guān)，意迎牝府，于恍惚杳冥中一點(diǎn)紅光閃入丹田，與身內(nèi)神炁交合，陰陽相引相激相抱，如波濤翻涌透過三關(guān)化為瓊漿，頃之點(diǎn)滴落黃庭，吞入腹內(nèi)，香甜清爽，便是金液還丹。此功法為乾坤交媾，我之神炁深入玄關(guān)竅中，打開有無之界限，方知我身不過是一丹爐，我本一個(gè)真意而已，此時(shí)乾坤合一，霞光萬道，虛靈獨(dú)露，完我太極。
　　最后講“得性見金丹”一句，即結(jié)成靈胎，嬰兒現(xiàn)象的功夫。據(jù)《上品丹法節(jié)次》，丹家于修成金液還丹之后，便是“得性”，還有“十月養(yǎng)胎”、“移神換鼎”、“泥丸養(yǎng)慧”、“煉神還虛”、“煉虛合道”、“與道合真”六步功夫，才能“見金丹”而達(dá)性功究竟境界。
　　這段功法，須于證得金液還丹之后，神守黃庭中宮，常使?fàn)t火溫溫?zé)o間，十二時(shí)中，念茲在茲，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，十個(gè)月化盡陰滓，陽神出現(xiàn)，結(jié)成靈胎，隨之行移神換鼎之功，陽神自然升至泥丸宮中。丹家于此惟端拱冥心，誠而明之，直至嬰兒現(xiàn)象，塞斷黃泉路，沖開紫府門，身外有身，得大神通。丹家惟真幻兩忘，寂定無為，定自生慧，靜極則動(dòng)，嬰兒動(dòng)而愈出，然只宜多入少出，如此乳哺三年，嬰兒老成，九年功滿，便可動(dòng)與天俱，靜與天游，出有入無，與太虛同體，返乎無極大道。