萬(wàn)卷丹經(jīng)，口訣最秘。不但丹家重口訣，密宗亦然，禪宗亦然。不然，六祖以“本來(lái)無(wú)一物”一偈得衣缽，五祖還須為之密授《金剛經(jīng)》及口訣，再依所得口訣遠(yuǎn)離五祖去秘密修行也。因?yàn)槊餍囊?jiàn)性，成仙成佛，不能只從理上去悟入，而必須從功夫上去證入也。凡教人去從理入者，均為外道禪，就丹家言，則為旁門左道。從理入，三藏十二部與三洞四輔等萬(wàn)卷道佛經(jīng)典，人人可讀，人人可解。然而要即身成佛，即身成仙，則非從功夫上去精誠(chéng)鍛煉不可。功夫傳授，則須步步踏實(shí)，歷階而進(jìn)!絕無(wú)頓超直入，立地成佛之可能。既須步步為營(yíng)，故亦必須有步步口訣；功夫深一層，口訣進(jìn)一層；未至其境地者，不言也!非訣不可傳，對(duì)牛彈琴，傳若不傳也。然古真為方便計(jì)，亦多間以文字傳者，茲特節(jié)輯一二于后，借資有緣者之參旁契入，或能有得也。
玄機(jī)口訣
河上公《過(guò)明集》云：“杳杳冥冥開(kāi)眾妙，恍恍惚惚葆真竅，斂之藏潛一粒中，放之彌漫六合表。”此竅即是坎離竅，其小無(wú)內(nèi)，其大無(wú)外，正張紫陽(yáng)所謂：“震龍汞自出離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方，二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央?！蔽ù讼抵赶忍炜搽x之混元竅，而非二竅也。故張景和《枕中記》云：“混元一竅是先天，內(nèi)面虛無(wú)理自然，若向未生前見(jiàn)得，明知必是大羅仙。”
葛仙翁玄玄歌云：“乾坤合處乃真中，中在虛玄甚空無(wú)，簇將龍虎藏黃穴，造化樞機(jī)歸掌握。”邵康節(jié)《乾坤吟》云：“道不遠(yuǎn)于人，乾坤只在身；誰(shuí)能天地外，別去覓乾坤?！斌w得自身即乾坤，則修道自有下手處矣羅公遠(yuǎn)《弄丸集》云：“一竅虛無(wú)天地中·纏綿秘密不通風(fēng)，恍惚杳冥無(wú)色象，真人現(xiàn)在寶珠中。”
高象先《金丹歌》云：“真一之道何所云，莫若先敲戊己門；戊己門中有真水，真水便是黃芽根。”
丁野鶴《逍遙游》云：“三教一元這個(gè)圓，生在無(wú)為象帝先，悟得此中真妙理，始知大道祖根源?！?/STRONG>
蕭紫虛《大丹訣》云：“學(xué)人若要覓黃芽，兩處根源共一家，七返九還須識(shí)主，功夫毫發(fā)不容差。”
李靈陽(yáng)《祖竅歌》云：“個(gè)個(gè)無(wú)生無(wú)盡藏．人人本體本虛空，莫道瞿曇名極樂(lè)，孔顏樂(lè)亦在其中?！?/STRONG>
能守祖竅，凝神寂照，自有極樂(lè)境界在也。故自然居士云：“心如明鏡連天凈，性似寒潭止水同，十二時(shí)中常覺(jué)照，休教昧了主人翁?！?在此，須知“回光”實(shí)為一訣中訣。是以智覺(jué)禪師亦云：“菩薩從來(lái)不離真，自家昧了不相親，若能靜坐回光照。便見(jiàn)生前舊主人?！?/STRONG>
三茅真君云：“靈臺(tái)湛湛似冰壺，只許元神里面居，若向此中留一物，豈能證道合清虛?！?，欲合清虛，先須除妄念。故無(wú)心真人云：“妄念才興神即遷，神遷六賊亂心田，心田既亂身無(wú)主，六道輪回在目前?！倍艺嫒艘嘣疲骸耙稽c(diǎn)圓明等太虛，只因念起結(jié)成軀。若能放下回光照，依舊清虛一物無(wú)?！币蛴心罴瓷?，無(wú)念即泥丸。故丹家下手，亦以無(wú)念為入門處；寂心止念，方得一陽(yáng)來(lái)復(fù)，此為長(zhǎng)生丹母，亦為修禪定之基，與神通感應(yīng)之媒，化化不已、生生不息之胎。故帳拙詩(shī)云：“光明寂照遍河沙，凡圣原來(lái)共一家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。”無(wú)念即無(wú)心，無(wú)心便近道。中峰禪師云：“從來(lái)至道與心親，學(xué)到無(wú)心道即真，心道有無(wú)俱泯絕，大千世界一閑身?！贝缴窆贌o(wú)一物，靈臺(tái)自有不死胎。
薛道光云：“妙訣五千稱道德，真詮三百頌陰符，但得心中無(wú)一字，不參禪亦是功夫?！碧煨右嘣疲骸袄献拥赖掠姓嫜裕蟮罒o(wú)為法自然。記取丹訣無(wú)多子，乾坤有物不堪傳?！?/STRONG>
何謂虛無(wú)一竅?顧名思義，此竅乃至虛而又無(wú)也。謂之無(wú)，又而無(wú)中有物(無(wú)中生有也)；謂之虛，而又虛中有象(非相之相也)；功夫到無(wú)極境界，自會(huì)神光獨(dú)耀，山河大地現(xiàn)前，生化機(jī)發(fā)不已!然不可指，指則為死竅矣?；蛟磺ひ桓[，或曰先天一竅，皆此也。緣督趙真人云：“虛無(wú)一竅號(hào)黃中，無(wú)生無(wú)滅自無(wú)窮，昭昭靈靈相非相，杳杳冥冥空不空?！倍详?yáng)真人云：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精?！彼抉R子微則謂：“虛無(wú)一竅號(hào)玄關(guān)，不在人身天地間，八萬(wàn)四千分上下，九三六五列循環(huán)。大包法界渾無(wú)跡，細(xì)入塵埃不見(jiàn)顏。這個(gè)名為祖炁穴，黍珠一粒正中懸?！笔卮烁[者，為上上乘守法，以守為不守，以不守為守。及至忘我境界以后，我無(wú)其我，境無(wú)其境，物無(wú)其物，相無(wú)其相；而我與虛空打成一片，進(jìn)而與乾坤打成一片矣．又有何生死之有哉！
其次，正陽(yáng)翁云：“要識(shí)金丹端的處，未生身處下功夫?！庇衷疲?“一點(diǎn)最初真種子，入得丹田萬(wàn)古春?！贝苏娣N子，即天地生物之真種子也。天地萬(wàn)物，皆自無(wú)中生。故曰：“無(wú)中生有，有生于無(wú)。”呂祖純陽(yáng)云：“無(wú)中出有還丹象，陰里生陽(yáng)大道基?！庇衷疲骸暗ぬ镉袑毿輰さ?，對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪?！庇质究谠E云：“捉得金精固命基，日魂?yáng)|畔月華西，無(wú)中煉就長(zhǎng)生藥。服了還同天地齊?！庇衷疲骸澳垃幊叵⑾。痪壢耸赂籼鞕C(jī)，若人尋得水中金，有一黃童上太微?！薄耙掗L(zhǎng)生路，除非認(rèn)本元，都來(lái)一味藥，剛道數(shù)千般?！蓖蹶?yáng)明亦注重坐入窈冥境界中，以悟天機(jī)，曾云：“閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入窈冥，道在險(xiǎn)夷隨地榮，心忘魚鳥(niǎo)自流行?！?/STRONG>
許旌陽(yáng)傳口訣云：“恍惚窈冥二氣精，能生萬(wàn)象合乾坤。”故張紫陽(yáng)云：“恍惚之中尋有象，窈冥之內(nèi)覓真精?！弊げ坏交秀瘪黑ぶさ兀汶y得到忘我境界而入渾淪之天，如此則一陽(yáng)不來(lái)復(fù)，而真鉛不生。故還陽(yáng)子云：“日精若與月華合，自有真鉛出世來(lái)?！睆堄贸煽谠E則云：“若問(wèn)真鉛何物是，蟾光終日照西川?！薄吨T真玄奧集》則更明指：“真鉛不產(chǎn)五金內(nèi)，生在窈冥天地先?！?/STRONG>
故陳圖南口訣云：“窈冥才露一端倪，恍惚未曾分彼此，中間主宰這些兒，便是世人真種子?！贝碎L(zhǎng)生真種子，亦即是先天一炁與水中金也，是以龍眉子云：“先天一氣號(hào)真鉛，莫信迷徒妄指?jìng)?，萬(wàn)化滋張緣朕兆，一靈飛走賴拘鈴?！标愖咸摽谠E亦云：“只取一味水中金，收拾虛無(wú)造化宮，促將百脈盡歸根，脈住氣停丹始成。”采水中金者，即是取坎填離也。
邵康節(jié)詩(shī)云：“忽然夜半一聲雷，萬(wàn)戶千門次第開(kāi)，若識(shí)無(wú)中含有象，許君親見(jiàn)伏羲來(lái)?！贝丝谠E。功夫不達(dá)者，難能道得出來(lái)，不可徒從理上去會(huì)也。由其“天心復(fù)處是無(wú)心，心到無(wú)時(shí)無(wú)處尋，若謂無(wú)心便無(wú)事，水中何故卻生金?！币辉?shī)，即可證此翁之道功為何如也。
陳泥丸口訣云：“西南路上月華明。大藥還從此處生，記得古人詩(shī)一句，曲江之上鵲橋橫。”唯煉丹功夫，只是能使產(chǎn)藥，無(wú)益也，尤須能識(shí)采取。故李道純口訣云：“玄關(guān)欲透做功夫，妙在一陽(yáng)來(lái)復(fù)初；天癸才生忙下手，下手采時(shí)須虔篤?！贝嗽谔摌O靜篤時(shí)，才能有陽(yáng)生藥產(chǎn)；至此便須識(shí)水火烹練與老嫩候符。故李道純?cè)唬骸跋忍熘晾砻铍y窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東，水火二途分上下。玄關(guān)一竅在當(dāng)中?！庇衷疲?“煉汞烹鉛本沒(méi)時(shí)，學(xué)人當(dāng)向定中夷，客塵欲染心無(wú)著，天癸才生神自知。性寂金來(lái)歸性本，精凝坎去補(bǔ)南離，兩般靈物交并后，陰盡陽(yáng)純道可期。”接著又曰：“火符容易藥非遙，天癸生如大海潮，兩種汞鉛知采取，一齊物欲盡捐消。掀翻萬(wàn)有三元合，煉盡諸陰五氣朝，十月脫胎丹道畢，嬰兒形兆謁神霄。”
是以《玄奧集》中口訣云：“煉丹仔細(xì)辦功夫，晝夜殷勤守藥爐，若遇一陽(yáng)才起復(fù)，嫩時(shí)須采老時(shí)枯?！鄙详?yáng)子亦渭：“陽(yáng)生急采無(wú)令緩，進(jìn)火功夫要慮危?！?/STRONG>
陳泥丸亦明指丹訣云：“離坎名為水火精，本是乾坤二卦成，但取坎精點(diǎn)離穴，純乾便可攝飛瓊?！?/STRONG>
俞石澗言水中金口訣云：“一點(diǎn)明金粟．川源在水中；九還成大藥，片餉顯神功。元海陽(yáng)初動(dòng)，寒泉?dú)饷}通；須臾為白液，凝結(jié)滿黃宮。藏伏資坤土，吹噓藉巽風(fēng)，何當(dāng)懷此寶，去訪呂仙翁。”丹家煉息，初步即是呼吸功夫，其要在“出息不隨萬(wàn)緣，入息不居蘊(yùn)界?！碧煨釉疲撼鰺o(wú)人有存造化，出入兩無(wú)造化存；無(wú)息息中存胎息，真人之息自深深。故許旌陽(yáng)口訣云：“內(nèi)交真息存呼吸，自然造化返童顏。”《黃庭外景經(jīng)》口訣亦云：“后有密戶前生門，出日入月呼吸存?！惫堂軕?，開(kāi)生門，“只就真人呼吸處，休教姹女往來(lái)飛?！保ɡ铋L(zhǎng)源口訣）此最要緊?！度合芍橛窦匪^“谷神不死因胎息，長(zhǎng)生門戶要綿綿”也。
石杏林有云：“萬(wàn)物生皆死，元神死復(fù)生，以神歸氣穴，丹道自然成。”此氣穴，亦即老氏歸根復(fù)命之所也。李清庵口訣云：“歸根自有歸根竅，復(fù)命寧無(wú)復(fù)命關(guān)，踏破兩重消息子，超凡入圣譬如閑?！?/STRONG>
欲尋此竅，上陽(yáng)子口訣雖曰：“一身上下定中央，腎前臍后號(hào)黃房，流戊作媒將就己，金來(lái)歸性賀新郎?！比徊豢芍庠谏碇猩舷聦?，以一經(jīng)著意尋即無(wú)竅也。道流!道存天地外，竅在有無(wú)中。
劉海蟾翁口訣云：“專氣致柔神久留，往來(lái)真息自悠悠，綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流?！辈煌粊?lái)，真息自生；不汲不住，靈泉自流。故天玄子曰：一息小隨胎息住，此身常伴真身無(wú)。而陳虛白口訣亦曰：“經(jīng)營(yíng)鄞鄂體虛無(wú)，便把元神里面居。息往息來(lái)無(wú)間斷，圣胎成就合元初?！钡酱穗m曰：“兩般靈物天然合。”然卻“些子神機(jī)不可求?！币郧髣t失之，舍則得之矣。(注意：此是反孟子語(yǔ))
何謂兩般靈物?曰萬(wàn)千丹訣，不離陰陽(yáng)二字耳。李清菴口訣云： “虎之為物最難言，尋得歸來(lái)玄又玄，一陽(yáng)初動(dòng)心無(wú)著，天癸才生神自知?！钡ぜ胰f(wàn)千隱語(yǔ)喻詞，實(shí)則總不離陰陽(yáng)二物。長(zhǎng)生路中之不死藥，則只是一味“水中金”耳。讀丹經(jīng)，最要能“融會(huì)貫通”，與“化繁為簡(jiǎn)”二訣也。
天玄子擬薛道光詩(shī)訣曰：“無(wú)為而為無(wú)不為，坎中有物自歸離；水源窮到無(wú)窮處，一點(diǎn)靈光神自知?！币缘啦豢梢匝哉f(shuō)而知，不可以修為而得也。故瑩蟾子曰：“可道非常道，行功是外功，些子真造化，恍惚窈冥中?！痹诨秀瘪黑ぞ辰缰?，方能得一陽(yáng)來(lái)復(fù)，方能得先天一竅。大藥小藥，全須自此中求，余外萬(wàn)般藥物，皆為旁門左道也。
天玄子擬薛道光詩(shī)訣曰：“無(wú)為而為無(wú)不為，坎中有物自歸離；水源窮到無(wú)窮處，一點(diǎn)靈光神自知?！币缘啦豢梢匝哉f(shuō)而知，不可以修為而得也。故瑩蟾子曰：“可道非常道，行功是外功，些子真造化，恍惚窈冥中?！痹诨秀瘪黑ぞ辰缰校侥艿靡魂?yáng)來(lái)復(fù)，方能得先天一竅。大藥小藥，全須自此中求，余外萬(wàn)般藥物，皆為旁門左道也。
邵康節(jié)傳口訣時(shí)有詩(shī)云：“天心復(fù)處是無(wú)心，心到無(wú)時(shí)無(wú)處尋，若謂無(wú)心便無(wú)事，水中何故卻生金?！彼薪鸺辞に瑁に杓纯搽x仁，坎離仁即龍虎精，龍虎精即鉛汞神，鉛汞神即先天心，此乃一串訣中訣也。
李清庵傳口訣曾云：“先天至理妙難窮，鉛產(chǎn)西方汞產(chǎn)東，水火二途分上下，玄關(guān)一竅在當(dāng)中?！比缭O(shè)擬一佛語(yǔ)：“玄關(guān)一竅，即無(wú)玄關(guān)一竅，是名玄關(guān)一竅?！蹦芟虼酥袝?huì)取，即可證得先天。故《弄丸集》云：“天機(jī)玄妙難輕吐，顏氏如愚曾氏魯，問(wèn)渠何處用功夫，只在不聞與不睹?！痹诓宦劜欢谩⒉恢挥X(jué)、無(wú)修無(wú)為與無(wú)念無(wú)意之間，萬(wàn)千造化，便自此中產(chǎn)生。須知人之生命潛能，不可思議，不可限量，鍛煉其潛能，發(fā)展至于極限，便可贊天地而參化育，豈僅長(zhǎng)生不死與成仙成佛作圣人而已哉!
《指玄篇》云：“奔?xì)w氣海名朱驥，飛入泥丸是白鴉，昨夜虎龍爭(zhēng)戰(zhàn)罷，雪中微見(jiàn)月鉤斜。”
醒眼詩(shī)云：“木金間隔各西東，云起龍吟虎嘯風(fēng)，二物寥寥天地迥，幸因戊己會(huì)雌雄?！?/STRONG>
陳泥丸云：“子時(shí)氣到尾閭關(guān)，夾脊河車透甑山，一顆水晶入爐內(nèi)，赤龍含汞上泥丸?！?/STRONG>
《翠虛篇》云：“醉倒酣眠夢(mèng)熟時(shí)，滿船載寶過(guò)曹溪，一才識(shí)破丹基后，放去收來(lái)總是伊。”
古仙歌云：“水銀一味是仙丸，從上傳流伏火難；若遇河車成紫粉，粉霜一吐化金丹?！?/STRONG>
《玄奧集》云：“移將北斗過(guò)南辰，兩手雙擎日月輪；飛趁昆侖山上出，須臾化作一天云?！?/STRONG>
《純陽(yáng)文集》云：“盜得乾坤祖，陰陽(yáng)是本宗。天魂生白虎，地魄產(chǎn)青龍。運(yùn)寶泥丸住，搬精入上宮，有人明此法，萬(wàn)載貌如童。”
《金丹集》云：“河車搬運(yùn)上昆山，不動(dòng)纖毫到玉關(guān)；妙在八門牢閉鎖，陰陽(yáng)一氣自循環(huán)?！?/STRONG>
白玉蟾云：“汞心煉神赤龍性，鉛身凝氣白虎命；內(nèi)外渾無(wú)一點(diǎn)陰，萬(wàn)象光中玉清鏡。”
陰長(zhǎng)生云：“夜深龍吟虎嘯時(shí)，急駕河車無(wú)暫歇，飛精運(yùn)上昆侖頂，進(jìn)火玉爐烹白雪?！?/STRONG>
張?jiān)疲骸耙柿饕恢鄙吓钊R，散在甘泉潤(rùn)九垓；從此丹田沾液澤，黃芽遍地一齊開(kāi)。”
《原道歌》云：“妙運(yùn)丹田須上下，應(yīng)知一體合西東；幾回笑指昆侖上，夾脊分明有路通。”
《玄奧集》云：“獨(dú)步昆侖望窈冥，龍吟虎嘯甚分明；玉池常滴陰N 陽(yáng)髓，金鼎時(shí)烹日月精?！?/STRONG>
《群仙珠玉》云：“一點(diǎn)丹陽(yáng)事回別，須向坎中求赤血，捉來(lái)離位制陰精，配合調(diào)和有時(shí)節(jié)?！?/STRONG>
